華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬(wàn)行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬(wàn)德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
不讀《華嚴(yán)》不知佛富貴 二十三
不讀《華嚴(yán)》.不知佛富貴(二十三) ──寬運(yùn)法師西方寺「華嚴(yán)吉祥法會(huì)」午齋過(guò)堂開(kāi)示
若住第八智地中 爾乃踰于心境界
如梵觀世超人位 如蓮處水無(wú)染著
假若已經(jīng)住到第八地,已得到無(wú)功用的方便智,這時(shí)才能說(shuō)已超過(guò)了「言語(yǔ)道斷,心行處滅」的境界。好像大梵天的天王,他徧游三千大千世界,這才能說(shuō)是超過(guò)了人的地位。又好像蓮花雖是種在水中,但出水以后,并不沾著于水。它雖是種在污泥之中,但長(zhǎng)出以后,并不染著于污泥。
此地雖超諸惑眾 不名有惑非無(wú)惑
以無(wú)煩惱于中行 而求佛智心未足
第七地的菩薩雖然已超過(guò)那些有無(wú)明煩惱的眾生,但他不能說(shuō)是有煩惱或是無(wú)煩惱。為什么呢?因?yàn)殡m無(wú)煩惱現(xiàn)前,但不能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有煩惱。因?yàn)槠兴_求佛智的心仍沒(méi)有滿(mǎn)足,沒(méi)有滿(mǎn)足,就還有貪求;有貪求之心,煩惱就沒(méi)有斷絕,所以說(shuō):「知事少事煩惱少,人到無(wú)求便無(wú)憂!
世間所有眾技藝 經(jīng)書(shū)詞論普明了
菩薩對(duì)于世間上所有一切的技術(shù)藝業(yè)、經(jīng)典、書(shū)籍、詞匯、議論等等,無(wú)一不精通明了。四禪、八定和種種三昧、六神通、十方便等,都在七地內(nèi)修行成就了。
菩薩修成七住道 超過(guò)一切二乘行
初地愿成此由智 譬如王子力具足
菩薩修成了第七地的道業(yè),已經(jīng)超過(guò)二乘、聲聞緣覺(jué)阿羅漢諸行者們。初地是由愿力所成就,而到了第七地,則是由智力所成就。就好像國(guó)王的太子,一出生他就具足了國(guó)王的條件。
成就甚深仍進(jìn)道 心心寂滅不取證
譬如乘船入海中 在水不為水所溺
第七地的菩薩,雖然已成就了種種甚深的法門(mén),但他仍然是精進(jìn)修道,從不懈怠。他的心雖然已寂滅了,但他并不急于求證佛果。譬如乘著大船,航行海中,雖在水中,因藉著船的力量,不會(huì)被水所淹沒(méi),也不會(huì)遭受水的災(zāi)害。猶如菩薩有大智慧、大愿力,乘般若船,用智慧向前航行。
方便慧行功德具 一切世間無(wú)能了
用方便智慧,修積種種善業(yè)功德,順應(yīng)圓滿(mǎn)具足。世間上的凡夫俗子,不容易了解這種智慧。菩薩供養(yǎng)無(wú)量數(shù)佛,心智就更加增勝,聰明智慧日漸明凈,這就好像用妙寳來(lái)莊飾眞金一樣。
此地菩薩智最明 如日舒光竭愛(ài)水
又作自在天中主 化導(dǎo)群生修正智
第七地的菩薩,智慧最光明,就好像太陽(yáng)放出熾盛的光芒,能把眾生愛(ài)欲的污水都曬干涸。在第七地果位的菩薩,常示現(xiàn)受生做大自在天的天王,他教化眾生,領(lǐng)導(dǎo)眾生修學(xué)正道智慧。
若以勇猛精勤力 獲多三昧見(jiàn)多佛
百千億數(shù)那由他 愿力自在復(fù)過(guò)是
菩薩假若用他勇猛精進(jìn)的精神力量,立刻可以得到很多正定正受的神通力,同時(shí)也可以見(jiàn)到無(wú)量數(shù)諸佛,百千億那由他那樣多的諸佛。如以他的愿力自在示現(xiàn),更可超過(guò)這些數(shù)目。
此是菩薩遠(yuǎn)行地 方便智慧清凈道
一切世間天及人 聲聞獨(dú)覺(jué)無(wú)能知
以上所說(shuō)的,是菩薩修學(xué)的遠(yuǎn)行地——十地法門(mén)中的第七地的法門(mén)。他所修得的方便無(wú)礙智,清凈的佛道,是所有世人和天人們,以及二乘聲聞緣覺(jué)等行者,都不能知道的境界。
由此可見(jiàn),第七遠(yuǎn)行地是進(jìn)入第八不動(dòng)地的一個(gè)最重要的關(guān)鍵,亦是趨向圓滿(mǎn)佛道的一個(gè)最大、最難、最不容易渡過(guò)的考驗(yàn),只要通過(guò)了此地,就能有了堅(jiān)定的保證;因八地菩薩的果位名之所以名為「不動(dòng)地」,是菩薩徹底滅盡煩惱障的細(xì)微種子,以及所知障的一切執(zhí)著相,故再不為之所動(dòng),故得名不動(dòng)地。如《金光明經(jīng)》云:「無(wú)相正思維修得自在,諸煩惱行不能令動(dòng),故名不動(dòng)!
又《十地經(jīng)》中亦說(shuō),八地菩薩已滅盡了煩惱障的細(xì)微種子以及所知障的二取分別,不共增上了勝前之功德,速疾獲得不退轉(zhuǎn)之大菩提道。由于八地菩薩滅盡了一切煩惱過(guò)患及其種子,故彼智慧最極清凈。但是,如果僅僅安住八地境界,于無(wú)學(xué)道佛果無(wú)有進(jìn)取之心,則不能獲得究竟圓滿(mǎn)之功德,因此尚需出定為進(jìn)取佛果而勤加精進(jìn)修積應(yīng)該圓滿(mǎn)的資糧。(未完待續(xù))
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