最后說法及雙林樹間金棺示滅
最后說法及雙林樹間金棺示滅
涅槃那天,釋尊全身發(fā)出無數(shù)光芒,每道光芒上顯出一尊尊蓮座佛陀,他們的教化將眾生引入聲聞和獨覺之道;又從頭頂發(fā)出光芒,講授大乘之法,將眾生引入菩提之道;隨后,釋尊把化身留在寶床上,來到各重地獄度化眾生,讓他們都獲得無還果位;還將無間地獄里的眾生超度到自在天;最后到達梵天界,教化剛升入此界的眾生。
完成這些度化偉業(yè),釋尊回到寶床,吩咐阿難去告訴拘尸那迦的眾力士今晚涅槃之事,召喚他們前來。
阿難向釋尊請教了兩個關于涅槃的問題:第一個問題是怎樣處置遺體?第二個問題是眾生如何請供舍利?釋尊說:“我滅度后便入于金剛三昧,發(fā)自身三昧真火荼毗,碎此身肉如同芥子,舍利均分給諸天、龍王、夜叉、帝釋及人間國王建塔供養(yǎng)。”
隨后,阿難又提出了四個佛涅槃后的修學問題:
“佛住世時,以佛為師,佛涅槃后,以誰為師?
“佛住世時,依佛安住,佛涅槃后,依何安住?
“佛住世時,惡人由佛調伏,佛涅槃后,惡人如何調伏?
“佛住世時,親口說教,大家易信解,佛涅槃后,結集如來法藏,一切經典以何開頭,使人易生信解?”
釋尊分別答道:
“佛涅槃后,以戒為師;
“佛涅槃后,依觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我四念處安。
“佛涅槃后,惡人如何調伏,應默擯置之;
“佛涅槃后,經典如何叫人起信,應在一切經首安‘如是我聞’之句。”
此時寧靜的樹林中,來了一位年過百歲的外道老人執(zhí)意要見釋尊。釋尊對阿難說:“他是須跋陀羅仙人(也譯作蘇跋陀),是位很有學識道德的長老,也是我最后的弟子。”佛陀為須跋陀羅仙人說了“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”三法印,仙人當下請求出家,證得阿羅漢果后,頃刻間入于涅槃之中。
度化所有應度之人后,釋尊的金身發(fā)出光芒,大眾目不轉睛地注視著釋尊的法體,身心慢慢地平靜下來,受到照射的眾生都得到了超度。釋尊從寶床上升騰到七棵多羅樹高的空中說:“你們要看清我的金身,我就要涅槃了!”說了七次之后,重新臥在獅底寶床上,向大眾做最后的開示(即《佛說十想經》)后,告誡大家:“眾比丘,諸行無常,時間已到,我就要滅度。你們不要執(zhí)著法相,要明白我四十九年說法,未曾說一字。法無定法,今后應該依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義不依不了義,這是我最后的教誨。”
釋尊說完最后的遺教,以獅子般的睡姿在七寶床上臥了下來,右肋朝下,頭朝北方,足朝南方,背朝東方,面向西方,雙腿并攏微屈,頭枕右臂。之后,逐漸進入四禪,直至非想非非想處,再從非想非非想處漸次回到初禪,如此重復數(shù)遍,終入寂滅。
林中八棵娑羅樹,待釋尊入滅后,東西兩對合為一樹,南北兩對合為一樹,垂下遮覆寶床,蓋在釋尊身上,接著慘然變白,猶如白鶴,枝葉、花果、皮干等全都爆裂,漸漸枯萎憔悴。大地猛烈震動,大;鞚,波濤沸涌,江河、溪澗、川流、泉源枯涸,虛空一片黑暗,日月精光亦不再現(xiàn)。黑風鼓怒驚振,彌漫世界,卉木、藥草全都摧折。一切諸天遍滿虛空,哀號悲泣震動世界。
眾弟子有的昏倒在地,有的哭喊失去了怙主,有的吐出鮮血染紅了青草,有的在祈禱。梵天等也倒在地上哭泣。佛陀化身寂滅同時,八萬阿羅漢也圓寂了。
佛母摩耶夫人在天上看見五衰相顯現(xiàn),并做了五種噩夢。她意識到佛陀進入了寂滅,于是從忉利天宮趕到雙樹林間,見到佛陀的法衣、缽和錫杖等遺物后悲號痛絕。此時金棺自開,并放射光芒,佛陀合掌坐起,對母親說:“您屈尊來此閻浮提洲,望不要過于悲泣。一切福田之中,只有佛的福田最為第一;一切女子之中,玉女寶最為第一,F(xiàn)在我的生母超越殊勝,無與倫比,能生三世佛、法、僧三寶,所以歡喜贊嘆報答母親生育我的恩德。佛雖然滅度,法寶、僧寶卻長住世間。希望母親不要憂愁,明悟無常行法。”阿難含著悲哀問釋尊說:“后世的人問起此事,我該怎么說呢?”釋尊回答:“你就說佛已涅槃,慈母摩訶摩耶夫人自天宮降到雙林樹間,如來為諸不孝眾生,從金棺起坐,合掌為母說法。”
佛陀最后說法處位于大涅槃寺南約100米的地方(現(xiàn)為古圣佛寺),朝禮大涅槃寺的佛弟子都會到這片園林來朝拜。釋尊接受了婆羅門須跋陀羅仙人成為自己最后的弟子也是在這里。來此不禁令人想起《涅槃經》中佛陀的諄諄遺教。
古圣佛寺面積不大,兩丈見方左右的佛殿內供奉著11世紀波羅王朝所造的釋尊降魔成道像。佛像由黑色大理石材進行一體式雕刻,佛身貼金,背光流出黑大理石的原色。雖然歷經近千年的滄桑,但佛身金容依舊熠熠生輝。
佛殿前有一片不小的水池,是佛陀在此最后說法時,由一群猴子挖出來供奉佛陀的。因為水塘地勢低洼,在回教軍隊入侵的時期,佛弟子們?yōu)榱吮Wo圣跡,又不至長遠搬運,錯亂出處,曾將佛像埋藏于塘底,才保存至今。
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