不收門票也能活 寺院以道自養(yǎng)已有千年
假如你想修行,去寺院拜師求剃度,結(jié)果進(jìn)寺門時(shí)卻被該寺工作人員攔下買門票,你還能繼續(xù)進(jìn)入寺院,請(qǐng)求在此出家嗎?
長(zhǎng)期以來(lái),宗教法人資格的缺乏是寺院商業(yè)化、信仰被承包的重大原因。如果進(jìn)行問(wèn)責(zé),《宗教事務(wù)條例》及相關(guān)法規(guī)在保護(hù)宗教廟產(chǎn)法人合法權(quán)益條款上的模糊不明,給“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”這一詭異政策的大行其道提供了溫床軟土。
當(dāng)前,隨著國(guó)宗局缺席國(guó)務(wù)院旅游部際聯(lián)席會(huì)議,局地宗教管理部門已然不再是挾佛斂財(cái)、門票經(jīng)濟(jì)的積極推動(dòng)力?勺鳛樽畲笫芎φ叩母鞔笏略,尤其是許多具有國(guó)際影響的大叢林,其門口的售票處依舊每日開(kāi)張、明碼標(biāo)價(jià)。
宗教局都撤離了,難道寺院還在收取門票?真的如此缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)?
一紙門票讓佛弟子寒心
在佛教界,許多捉襟見(jiàn)肘、生存維艱的小寺院常免費(fèi)開(kāi)放,而收取門票的多是門庭若市、財(cái)大氣粗的名寺、大寺。據(jù)網(wǎng)友不完全盤點(diǎn),各大城市的著名寺院往往在門票榜榜上有名:
北京:中國(guó)佛學(xué)院所在的法源寺(¥5),佛牙舍利所在的靈光寺(¥10),潭柘寺(潭柘寺景區(qū)¥55),戒臺(tái)寺(戒臺(tái)寺景區(qū)¥45)
上海:玉佛寺(¥20),靜安寺(¥30),龍華寺(¥10)
天津:大悲禪院(¥5)
江蘇:南京雞鳴寺(¥5)、棲霞寺(棲霞山景區(qū)¥20);蘇州西園寺(¥25)、寒山寺(¥20);揚(yáng)州大明寺(¥45);鎮(zhèn)江金山寺(金山景區(qū)¥60)
浙江:杭州靈隱寺(飛來(lái)峰景區(qū)¥45+寺院門票¥30)、凈慈寺(¥10)、徑山寺(¥5);天臺(tái)國(guó)清寺(¥5)
福建:鼓山涌泉寺(¥40)、福州西禪寺(¥20)
陜西:西安大慈恩寺(¥50)、扶風(fēng)法門寺(¥90-120)
黑龍江:哈爾濱極樂(lè)寺(¥10)
山西:太原崇善寺(¥2);大同華嚴(yán)寺(¥80)
江西:云居山真如寺(云居山景區(qū)¥30)
山東:青島湛山寺(¥8)
河南:洛陽(yáng)白馬寺(¥35);嵩山少林寺(嵩山少林景區(qū)¥100)
湖北:武漢歸元寺(¥10)
廣東:廣州光孝寺(¥10)、六榕寺(¥5);韶關(guān)南華寺(¥20)、云門寺(¥5)
重慶:羅漢寺(¥10)、雙桂堂(¥10)
云南:昆明圓通寺(¥5)、筇竹寺(¥6);雞足山(¥60);大理崇圣寺(¥120)
這些寺院多地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的直轄市、省會(huì)城市和游人如織的旅游景區(qū),可謂當(dāng)今大陸漢傳佛教最具影響力的“窗口”,最前沿的“形象單位”。但一直以來(lái),這些“窗口”留給大眾的第一印象往往是“門票很貴”、“拜佛拜不起”!
一邊是有識(shí)之士為抵制“挾佛斂財(cái)”搖旗吶喊,一邊卻是古剎名寺心安理得繼續(xù)收著大眾門票錢?傮w來(lái)看,寺院收門票、信仰被承包是“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”政策下前無(wú)古人的怪現(xiàn)象,佛教界是最大的形象受害者。但長(zhǎng)期收取以及門票收入的去向不明,委實(shí)留下了太多可供質(zhì)疑的把柄。多數(shù)寺院的門票錢,作為財(cái)政外收益,流入了旅游、公司單位和地方實(shí)權(quán)主管者的腰包,但也有少數(shù)寺院在被商業(yè)捆綁的過(guò)程中參與門票分成。
俗話說(shuō):堡壘往往從內(nèi)部攻破。局地官商的一紙合同,如果寺院堅(jiān)持不簽,也許會(huì)有很大阻力,而寺院的“配合”則正中“挾佛斂財(cái)”者下懷——后者既可以獲得利益,又有了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和罵名的擋箭牌,而真正傷害的是佛教的利益和佛弟子的信仰。一旦寺院自身沾染了污點(diǎn),立馬變身成為挾佛斂財(cái)者的墊腳石和蹭腳布,再談維護(hù)權(quán)益,再談信仰純潔,還能拿什么取信于人?怎么可能理直氣壯?
《楞嚴(yán)經(jīng)》云:“賊人假我衣服,禆販如來(lái),造種種業(yè)。”販賣如來(lái),不僅囂張于教外,也許禆附于教內(nèi),里應(yīng)外合,天衣無(wú)縫。“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的注腳早漸從“借佛斂財(cái)”、“挾佛斂財(cái)”擴(kuò)充至“恃佛斂財(cái)”。
宗教政策恢復(fù),各地寺院重興。當(dāng)十方佛弟子眼巴巴期待能再次回到信仰家園,期待三寶所在的皈依處能展開(kāi)熱情的懷抱歡迎自己歸家時(shí),師父?jìng)兙谷灰矒踉谏介T口,冷面如鐵地勒令佛子歸家必須買票。留下買路財(cái),才能由此過(guò)——這讓中國(guó)近兩億的佛弟子的信心寒涼至何種程度?
當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),佛弟子或許并不在乎這一百多塊錢,然而,佛弟子最在意的地方,法師們真的不懂嗎?佛弟子購(gòu)師父售的門票,意味著師父不再是宗教師的師父,而只是商人了。這種令教外失望、教內(nèi)寒心的身份轉(zhuǎn)變,如何能不讓近兩億中國(guó)佛教徒傷心絕望?作為人天師表的師父?jìng),這種絕望你能選擇無(wú)視嗎?即便精明些的商人也會(huì)知道“生意要靠常往常來(lái)”,當(dāng)信眾不再踴躍護(hù)持寺院時(shí),法師們就可以這樣無(wú)視“信仰生態(tài)漸漸離散”的現(xiàn)實(shí)嗎?
更何況,這些寺院的住持都是受持比丘凈戒的僧人,絕大多數(shù)人的身份更是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、各省市佛教協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)及會(huì)長(zhǎng)。身居中國(guó)大陸佛教的要職,怎能忽視“信眾留下買路錢、夠了門票才能歸家禮佛”的非佛教姿態(tài)?所得錢款據(jù)說(shuō)要用于“維修寺院或造像等”,可這種“以壟斷資源強(qiáng)迫信眾掏錢”的手段,正是佛臉刮金的劣行。已然毀佛尊榮,兩害相權(quán),還有幾分維護(hù)常住、建設(shè)叢林的功德?
佛教協(xié)會(huì)是統(tǒng)理當(dāng)代大陸佛教健康發(fā)展的核心機(jī)構(gòu)。雖然只是民間團(tuán)體,卻是國(guó)家唯一承認(rèn)的合法佛教團(tuán)體,肩負(fù)傳承中國(guó)佛教文化的使命,承載著黨和國(guó)家所賦予的重大期許。若如今,其成員允許甚至帶頭參與“門票經(jīng)濟(jì)”。護(hù)法未見(jiàn)得力,毀譽(yù)已見(jiàn)實(shí)行。如此團(tuán)隊(duì),何以形成展示佛教正面形象的統(tǒng)領(lǐng)力量?如此領(lǐng)導(dǎo),要帶領(lǐng)大陸漢傳佛教去往何方?如此有傷甚至顛覆佛教正面形象的作為,協(xié)會(huì)各層級(jí)機(jī)構(gòu)打算何時(shí)開(kāi)始反思?
僧人折腰五斗,違背佛戒精神
或許有寺院和法師為此喊冤:門票的收取實(shí)屬受到官商鉗制而不得已而為之,參與門票分成也是為常住做實(shí)際考慮。
是否真的委屈?是否真的毫無(wú)退路?可做兩點(diǎn)分析。
首先,寺院收取門票當(dāng)然是被迫之舉,但“被迫”不是主動(dòng)放棄維護(hù)權(quán)益的理由。面對(duì)此種困境,有心之士自當(dāng)認(rèn)明三個(gè)方向:
第一、長(zhǎng)期與官商“拉鋸”的寺院,應(yīng)有勇氣單方面宣布免門票,以昭示立場(chǎng);
第二、受鉗制而較被動(dòng)的寺院,也應(yīng)盡一切可能做出努力,使其落實(shí);
第三、自主性較強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的寺院則應(yīng)主動(dòng)成為撤銷門票的表率,以維護(hù)佛門形象。
如有勇氣,無(wú)論何種處境,收門票的寺院至少應(yīng)該拿出“取消門票”、“讓佛弟子免費(fèi)回家”的表態(tài)和勇氣。即便不成功,也至少表明了意愿。可如果連絲毫的爭(zhēng)取都未曾付出,那么“收門票”就不再是被動(dòng)的無(wú)奈,而成了主動(dòng)的助紂為孽!
更何況,上述諸大寺院多數(shù)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立甚至“財(cái)大氣粗”,取消門票并不見(jiàn)得會(huì)影響寺院的生存和運(yùn)轉(zhuǎn)。若是身處繁華省會(huì)或都市,寺院更有空間上的獨(dú)立優(yōu)勢(shì),并不一定存在被景區(qū)包圍、受管委會(huì)裹挾鉗制的難處。這樣的寺院,為何遲遲不肯放棄門票?
原因或許是——寺院和僧團(tuán)已經(jīng)為五斗米折了腰!如果是這樣,“為常住實(shí)際考慮”就成了對(duì)常住的損毀。因?yàn)檫@顯然違背了佛教的戒律精神。
據(jù)《四分律》比丘戒本,受持過(guò)比丘戒的僧侶不得私自積蓄金錢。作為正在受持此種戒律的僧眾們,難道真的完全無(wú)視戒律的存在嗎?不過(guò),因?yàn)榇蟪恕惰缶W(wǎng)經(jīng)》菩薩戒的倡導(dǎo),修行人必須以資生事業(yè)來(lái)利樂(lè)群生、教化信眾,所以執(zhí)持和積蓄金錢,漸漸地變得合法了。
但《梵網(wǎng)經(jīng)》戒律始終有一個(gè)大原則,即執(zhí)持金錢必須要為度化眾生發(fā)揮作用,而且金錢的來(lái)源必須是凈財(cái),決不允許“門票打劫”。否則,那將是既違背比丘行,又違背菩薩道的雙重貪婪作為。
當(dāng)然,如果收取門票不是為個(gè)人,而是為常住,那也要看常住基本的經(jīng)濟(jì)能力。在如此富足時(shí)代的大都市中,一個(gè)僧團(tuán)真的會(huì)困難到必須要收門票才能維持生活嗎?
再者,如果取消門票的做法不能獲得同寺僧眾的多數(shù)贊成,作為一寺之主,依兩種戒律精神的條款要求,真的不能說(shuō)服僧團(tuán)嗎?都在受持和奉行這兩種戒法的僧人,對(duì)于寺院不能向外展示“謀蓄錢財(cái)形象”的要求,自當(dāng)最能心領(lǐng)神會(huì)。那么令人不解的是,到底還有什么讓這些大法師、佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)們放不下門票?
既非被動(dòng)到毫無(wú)退路的空間,又違背了佛陀“不得禆販如來(lái)”及雙重戒律精神。這樣的情況下,如果還死死把住門票不撒手,那么,寺院恐怕就只是在為放棄原則、逾越底線而尋找借口。
門票成門檻,佛教信仰生態(tài)嚴(yán)重受損
上述分析并非夸大其詞,以滬杭幾座寺院為例便可知一二。
旅游是杭州城市經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。杭州旅游一直以開(kāi)放的姿態(tài)走在前列,西子湖畔的多數(shù)景點(diǎn)已經(jīng)向游人免費(fèi)開(kāi)放。但為數(shù)不多的收費(fèi)點(diǎn)中,寺院竟占了大多數(shù),甚至連本地人都要購(gòu)買“寺院年票”才能獲得日常去寺院的門票優(yōu)惠。西湖都不收門票了,寺院的售票處卻一天也沒(méi)有停業(yè)過(guò)!
古剎靈隱可謂杭州寺院的標(biāo)志,但鐵打不動(dòng)的兩重門票讓很多人望而卻步。外地游客因?yàn)槟矫鴣?lái)尚愿掏腰包到此一游,但很多本地民眾往往選擇其他票價(jià)較低的寺院作為日常禮佛的去處。甚至還流傳著“本地人不去靈隱,外地人才去靈隱”的極端民意。如此下去,寺院出了收取外地人的票錢,還哪有機(jī)會(huì)度當(dāng)?shù)氐谋娚?這樣一來(lái),只怕弘法空間無(wú)存,佛教信仰生態(tài)已然摧毀殆盡。
始建于東晉的靈隱寺千年來(lái)造福著這片“人間天堂”,可這份深厚的歷史積淀卻被區(qū)區(qū)75元的“買路錢”所毀壞。憑借著千年盛名和佛祖的;庇佑,靈隱山門長(zhǎng)年興盛,寺院理應(yīng)珍惜善緣,善護(hù)形象。可是小小門票卻把寺院推向靠“掏外地人腰包,傷本地人感情”來(lái)立足的庸俗之道,這讓祖師大德顏面何在,讓漢傳佛教尊嚴(yán)何存?
化度一方是寺院天然的義務(wù)和職責(zé),但門票成為橫加在寺院和大眾之間的重重阻隔。它障礙佛弟子親近三寶獲得智慧,斬?cái)啻蟊娕c佛法的關(guān)聯(lián),更切斷了寺院與地方的善緣,嚴(yán)重破壞佛教信仰的生態(tài)環(huán)境。寺院一旦俗化成經(jīng)商牟利的景點(diǎn),哪里堪當(dāng)寺院的圣名?
在上海,當(dāng)?shù)刂娜笏拢ㄓ穹鹚、龍華寺、靜安寺)早就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自養(yǎng),實(shí)力雄厚。如此富足,如此有社會(huì)影響力,如果收門票真是受到旅游部門的強(qiáng)迫,這些寺院完全有能力、有底氣單方面宣布取消門票,難道,真如世人所譏議的那樣: 一面“拿他人金錢,做自家慈善”,一面卻遲遲不肯放手門票,雙重“偷心指引”,一片“名利雙收”。這恐怕不是兩不誤,而是兩錯(cuò)誤。勿忘世上苦人多,事實(shí)上很多時(shí)候,世上苦人首先嫌恨斂財(cái)者的機(jī)心,然后嘲笑和尚施的紅包……至于若問(wèn)為什么,答:不要忘了身份,你是干這個(gè)的嗎?比丘,是乞士,乞食自活,以養(yǎng)慧命,度化生死眾生。施主眼見(jiàn)師父變作了施主,誰(shuí)不詫異?以世俗經(jīng)營(yíng)和過(guò)分世間慈善來(lái)“順應(yīng)時(shí)代需要”,將世間名利作為立足根本,還要標(biāo)榜為社會(huì)做貢獻(xiàn),這顯然背離了僧團(tuán)布施佛法的主業(yè),而不務(wù)“引領(lǐng)眾生出離娑婆”的正業(yè)。
寺院應(yīng)以道自養(yǎng),警惕佛陀“獅子身中蟲(chóng)”的遺訓(xùn)
利用門票創(chuàng)收、捆綁寺院經(jīng)商是官商共同挾佛斂財(cái)?shù)漠a(chǎn)物。但若寺院僥幸之下也為此殺雞取卵的短視行為推波助瀾,甚至已經(jīng)依賴上門票經(jīng)濟(jì),從而敗壞三寶形象,那難道不是佛說(shuō)的“甘為獅子身中蟲(chóng)”的佛法敗相、末法潮流!
寺院門票是顛倒一時(shí)的非,F(xiàn)象,寺院對(duì)大眾免費(fèi)開(kāi)放必將成為眼下文明進(jìn)步的趨勢(shì)。近年來(lái)各方對(duì)取消門票的反復(fù)呼吁,去年年初湖南29所寺廟主動(dòng)取消門票,以及近期內(nèi)假日辦撤銷、國(guó)宗局撤出旅游事務(wù)的調(diào)控,都逐漸說(shuō)明寺院收取門票的臨時(shí)現(xiàn)象,終將成為歷史。
寺院唯應(yīng)以道自養(yǎng),才能保佛門清凈莊嚴(yán);唯有以法施眾,才能護(hù)眾生法身慧命。佛教界在“挾佛斂財(cái)”的惡潮下已經(jīng)被動(dòng)萬(wàn)分,這一次更應(yīng)及時(shí)反思,克服對(duì)門票經(jīng)濟(jì)的僥幸、偷心和依賴,主動(dòng)宣布取消門票,使寺院建設(shè)的重點(diǎn)回歸弘法利生的核心,使清凈的三寶門庭真正回歸到大眾的面前!
- 星云大師:具備什么條件才能到達(dá)寺院的首座、西堂或后堂位置?
- 星云大師:現(xiàn)代寺院為弘法能否對(duì)傳統(tǒng)叢林四十八單再作調(diào)整?
- 星云大師:叢林寺院建筑需具備哪些條件和規(guī)模?
- 本源法師:為什么超度祖先,要到寺院寫牌位?
- 良因法師:女眾到寺院為什么會(huì)有特別的戒法?要注意哪四點(diǎn)?
- 凈慧法師:為什么禪宗寺院課誦安排早念觀音晚念彌陀?
- 恒傳法師:寺院給的東西能扔嗎?去寺院吃齋飯要給錢嗎?
- 崇慈法師:去寺院要注意什么?
- 凈耀法師:寺院的功能:“息心靜默,軌法施訓(xùn)”
- 燈云法師:寺院功德箱里的錢用來(lái)干什么用?由誰(shuí)支配?
- 仁清法師:拿石膏佛像到寺院,是再請(qǐng)觀世音菩薩像還是其他佛像?
- 本源法師:什么因緣才能讓我們?cè)谝患宜略鹤〉瞄L(zhǎng)久?
- 靜波法師:不去合法寺院,結(jié)果會(huì)怎么樣?
- 能弘法師:佛教是不是太商業(yè)化了?佛教要不要錢?
- 明海法師:要不忘初心,善于觀察因緣、隨順因緣
- 明賢法師:從古到今僧服都未曾改變 為什么說(shuō)僧服是無(wú)價(jià)寶?
- 明賢法師:修行人對(duì)人生的三點(diǎn)理解 進(jìn)入禪修境界的重要常識(shí)
- 明賢法師:玄奘大師揚(yáng)威異域立論高明一字不易
- 真嚴(yán)法師:寺院里為什么要“打普佛”?
- 明賢法師:勿在背地說(shuō)人壞話!
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
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- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
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- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂(lè)世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
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