地藏菩薩本跡因緣

　　各位聽眾!農(nóng)歷的七月,月大三十,月小二十九。這七月末后的一天,相傳是地藏菩薩的生日。實(shí)在地說(shuō),這一天不是他的生日,而是他成道的一天。地藏菩薩,他有‘地獄未空,誓不作佛;眾生度盡,方證菩提’的大悲大愿。他這大愿心,即使不是佛門弟子,也都知道。本省的風(fēng)氣,我不知道,大陸上,尤其是安徽、浙江、江蘇這幾省,在七月三十日這一天的晚上,無(wú)論城市、鄉(xiāng)村、家家戶戶,都在家門點(diǎn)上很大的斗香。固然是以香來(lái)代表各個(gè)人對(duì)于地藏菩薩的恭敬與信仰,同時(shí)也以為,將這香味薰到地獄里去,使地獄里的眾生嗅到這香味,可以脫苦而獲得短時(shí)間的輕松。事實(shí)上是不是這樣,且不去管它。就這一點(diǎn)同情心,就是地藏菩薩大悲愿力的感化,而地藏菩薩給予人世間的影響,于此也就可以知道。

　　各位聽眾!現(xiàn)在人世間的痛苦,并沒(méi)有因科學(xué)發(fā)達(dá)而見(jiàn)減少,反過(guò)來(lái)說(shuō),死亡的恐懼,反而比較從前還多,殺、盜、淫、妄的惡風(fēng)氣,比舊的社會(huì)還要厲害。這社會(huì)太苦了。我們需要像地藏菩薩這樣的人來(lái)解除人類的痛苦,所以我今天講點(diǎn)有關(guān)地藏菩薩的道理,給各位聽。

　　各位聽眾!我講這題目,我想將它分成兩段:第一、講理論上的地藏,第二、講事實(shí)上的地藏。

　　第一、理論上的地藏是怎樣的呢?理論上,地藏的地,就是我們每一個(gè)人的心地,藏是含藏和包容的意思。比如觀世音菩薩的三十二應(yīng)身、佛果上十力、四無(wú)所畏、十八不共法以及地藏菩薩‘我不入地獄,誰(shuí)入地獄’的大悲愿力,都在我們每一個(gè)人的心地中一一具足。所以古人說(shuō):‘人同此心,心同此理。’在儒家,則有人皆可為堯舜,在佛教,則有一切眾生皆可以成佛的口號(hào)。不但佛、菩薩的本能在我們的心地中件件都有,而畜生、地獄、鬼趣,以及天道的一切眾生,也在我們心地中包容。這關(guān)鍵在那里?那就是心地上的一念善惡,而劃分了我們眾生的苦樂(lè)兩途�？上�,我們大眾不明白這道理,偏偏歡喜受妄心,也就是惡念的驅(qū)使,而樂(lè)意作惡,因作惡而遭到墮落,勞煩地藏菩薩,數(shù)數(shù)身入地獄,而久久不能成佛。這真是我們?nèi)祟惖囊环N罪過(guò)、羞恥!地藏菩薩的地也是一個(gè)譬喻,譬如大地,它能出生萬(wàn)物,也為萬(wàn)物的歸宿,而高山、大川、都是它一肩擔(dān)負(fù)。大地的擔(dān)負(fù)力,也就大得驚人了吧。而且大地具有無(wú)限的生發(fā)力。它能產(chǎn)生五谷以活人的命,它能產(chǎn)生藥草以治人的病�？墒撬�也能產(chǎn)生荊棘、毒藥,而毒蛇、猛獸,它也照樣的擔(dān)負(fù)著。人為萬(wàn)物之靈。人能知道驅(qū)逐猛獸,而拔除毒草、栽植五谷以維持人類的生存。佛教的教理是希望,我們驅(qū)逐心地上殺人放火的惡獸,拔除心地上貪、嗔、癡、愛(ài)的毒草,恢復(fù)我們本然清凈、與佛平等無(wú)二的真心,發(fā)掘心地上所藏有的功德。

　　各位聽眾!照這樣的說(shuō)法,我們每一個(gè)人都是地藏。但不要弄錯(cuò)!譬如說(shuō),民主國(guó)家的人民,個(gè)個(gè)皆可以競(jìng)選大總統(tǒng)。但你沒(méi)有當(dāng)總統(tǒng)的學(xué)識(shí)、功勞、聲望、地位,你還是當(dāng)不成的。所以我們理論上雖然與地藏菩薩平等,但事實(shí)上我們還須要長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)和實(shí)行地藏菩薩的大悲、大愿、大行,而后才能與地藏菩薩分庭抗禮。不然的話,就會(huì)變成貢高我慢,好像在專制時(shí)代,老百姓如果自稱我是皇帝,那他的腦袋兒就要搬家了。

　　第二、事實(shí)上的地藏菩薩又如何說(shuō)法呢?我也將它分成兩段:第一、地藏本愿經(jīng)上的地藏菩薩。地藏本愿經(jīng)是教主釋迦牟尼佛在忉利天宮為母親說(shuō)法而傳流下來(lái)的一部經(jīng)。在地藏經(jīng)的第一品里,釋迦牟尼佛曾告訴文殊師利菩薩說(shuō):假如以三千大千世界碎為微塵,一微塵,算作一劫,地藏菩薩證了十地菩薩的劫數(shù),比這三千大千世界微塵的劫數(shù)還要多。十地菩薩的果位和佛的果位不過(guò)相差一級(jí),但是地藏菩薩為的是憐愍眾生,愿意忍勞耐怨地行菩薩道,而發(fā)誓,不肯馬上成佛。他這樣的志愿多么偉大!多么值得令人敬佩啊!他這志愿從什么時(shí)候起的呢?釋迦牟尼佛也曾因文殊師利的請(qǐng)問(wèn)而告訴我們說(shuō),地藏菩薩在無(wú)量的劫數(shù)以前,身為大長(zhǎng)者子。當(dāng)時(shí)佛教的教主,名叫師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。那一位長(zhǎng)者子,不知道因?yàn)槭裁礄C(jī)會(huì)而偶然地見(jiàn)到師子奮迅如來(lái)。他很驚奇。他驚奇得幾乎叫起來(lái)了,因?yàn)閹熥訆^迅如來(lái)面如滿月,眼睛如青蓮華葉,雙手過(guò)膝,身上紫磨金色,威光晃耀,有說(shuō)不盡的相好莊嚴(yán)。這時(shí)候長(zhǎng)者子不知不覺(jué)地五體投地,頂禮師子奮迅如來(lái)。頂禮以后,站在一旁,請(qǐng)問(wèn)師子奮迅如來(lái),過(guò)去修的什么行業(yè),得到如此的相好。師子奮迅如來(lái)答覆長(zhǎng)者子說(shuō):‘要想證得我這相好,必須發(fā)菩提心,在長(zhǎng)遠(yuǎn)的劫數(shù)中,度脫一切受苦眾生。’當(dāng)時(shí)長(zhǎng)者子,毫不遲疑地在師子奮迅如來(lái)座前,發(fā)出很大的誓愿說(shuō):‘我從今天起,盡未來(lái)際不可說(shuō)劫,必須廣設(shè)方便,度盡一切眾生,而后我自身方成佛道!’釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說(shuō):‘你知道,那長(zhǎng)者子是誰(shuí)呢?我告訴你。文殊師利!那長(zhǎng)者子就是現(xiàn)在你要問(wèn)的地藏菩薩呀!文殊師利!地藏菩薩,因?yàn)槌?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心學(xué)佛,就發(fā)下了這樣大的愿心,所以直到現(xiàn)在,其中經(jīng)過(guò)了不可說(shuō)、不可說(shuō)百千萬(wàn)億的劫數(shù),地藏菩薩還是沒(méi)有成佛,就是為他當(dāng)初的大愿心所驅(qū)使。’地藏菩薩在這無(wú)數(shù)的劫數(shù)中,現(xiàn)男子身,現(xiàn)女人身,現(xiàn)地獄身,現(xiàn)畜生身,只要是與眾生有利益,那怕就是跳火坑,都愿意。因此常常有人想調(diào)查,地藏菩薩姓甚名誰(shuí),是某一朝代、某一州縣的人,弟兄有幾人,他本身是男人還是女人,這些問(wèn)題,都是錯(cuò)誤的。因?yàn)榈夭仄兴_很久很久就是十地的大菩薩,根本不需要投娘胎,受血肉身。他只是應(yīng)以什么身得度,即現(xiàn)什么身而為之說(shuō)法罷了。

　　地藏菩薩在這無(wú)量數(shù)的劫數(shù)當(dāng)中,為著舍己救人,行菩薩道,其可歌可泣的事跡,當(dāng)然非筆墨和口舌所能盡述。釋迦牟尼佛也只用抽象的方式,敘述了幾點(diǎn),給我們后來(lái)的人做個(gè)榜樣。又如在不可計(jì)數(shù)的劫數(shù)以前,有覺(jué)華定自在王如來(lái)出世說(shuō)法。在定自在王如來(lái)滅度以后上,當(dāng)時(shí)有一位婆羅門婦人,不信三寶,而且常加毀謗,貪著口味,多殺生靈。他生有一個(gè)女兒,很賢慧而且孝順,常常諫勸母親,不要造罪惡,但結(jié)果是失敗的。她的母親死了以后,這位孝女估計(jì)到,她母親得不到好的結(jié)果,于是變賣財(cái)產(chǎn),廣修布施,救濟(jì)貧苦。一方面?zhèn)滢k上妙的香花,到大寺廟中,供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)的遺像,并且以極大的誠(chéng)懇心,俯伏在佛前,帶哭帶訴地?cái)⑹鏊�母親生前的行為,請(qǐng)求定自在王如來(lái),告訴她母親生處。祝禱以后,因?yàn)楸�哀過(guò)度,幾乎昏過(guò)去了。由于她孝心的感動(dòng),得到定自在王如來(lái)的啟示,知道,母親墮落到地獄,又以她布施供養(yǎng)的功德,現(xiàn)在又已生了天堂,而得享受天福。

　　各位聽眾!那位孝女是誰(shuí)?大家猜猜看!那位孝女,就是地藏菩薩的前生。同樣的,在過(guò)去劫中,地藏菩薩身為女人,名叫光目。她的母親也是一個(gè)惡人。死了以后,光目女供養(yǎng)一位羅漢。羅漢為他入定觀察,知道,她的母親也墮落了。光目女遵照羅漢指示的辦法,花盡了財(cái)產(chǎn),費(fèi)盡了心血,并為她發(fā)下了‘地獄不空,誓不成佛’的大愿心,她的母親才得脫離苦海,超升天道。各位聽眾!關(guān)于地藏菩薩的事跡,僅僅乎這兩點(diǎn),因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我都不能詳細(xì)地說(shuō)下去,實(shí)在抱歉得很。然而這只是地藏菩薩善行當(dāng)中有關(guān)孝道的一點(diǎn)。孝順父母,是中國(guó)人道德的原動(dòng)力,在今日還有提倡的必要。

　　現(xiàn)在第二、講到安徽九華山的地藏菩薩。九華山為中國(guó)佛教四大名山之一,與五臺(tái)、娥媚、普陀,具有同等的價(jià)值。九華山既然是地藏菩薩的道場(chǎng),當(dāng)然有它的淵源,我也約略地講給各位聽聽。當(dāng)唐朝高宗皇帝永徽四年,現(xiàn)在的朝鮮包括了三個(gè)小國(guó),就是新羅、百濟(jì)、高句麗。新羅國(guó)王的族人金喬覺(jué)也有人說(shuō),他是王太子,但他出身于高門大族,都是真的。在他二十四歲上,忽然討厭在家人醉生夢(mèng)死的生活,拋棄了家庭,攜帶一雙白犬而出了家。后來(lái)又航海到了中國(guó),因云游而愛(ài)上了安徽省的九華山,風(fēng)景秀麗,宜于修行。于是就在九華山頭打坐。一坐,就是七十五年。唐玄宗開元十六年七月三十日的夜里,開悟成道。這就是七月三十日地藏勝會(huì)的來(lái)源。當(dāng)菩薩在山上打坐的時(shí)候,山下的富翁閔公,曾經(jīng)因上山游玩,看到了菩薩貧苦生活,自己以為,山上有菩薩修道,而沒(méi)有人供養(yǎng),這是山下人的過(guò)失。同時(shí)菩薩也以為,這是建立道場(chǎng)的機(jī)會(huì)。于是下山,向那富翁化了一臥具的地方。可是一臥具卻蓋覆了九華全山。閔公也就歡喜施與。經(jīng)過(guò)若干年的經(jīng)營(yíng),才有后來(lái)勝跡。各位聽眾!地藏經(jīng)上說(shuō),若有善男子、善女人,瞻禮地藏菩薩形像,稱揚(yáng)地藏菩薩名號(hào),可以得到七種利益:一者、速超圣地,二者、惡業(yè)消除,三者、諸佛護(hù)臨,四者、菩提不退,五者、增長(zhǎng)本力,六者、宿命皆通,七者、畢竟成佛。

　　關(guān)于地藏菩薩大悲、大愿所有的事跡,因?yàn)闀r(shí)間的限制,只能講到這里為止。敬請(qǐng)各位稱念:‘南無(wú)地藏王菩薩!’得福得慧,功德無(wú)量。