心影響環(huán)境

　　佛學(xué)講座97 :心影響環(huán)境

　　主題:佛學(xué)講座97/ 主講:普獻法師

　　地點:士林公民會館/ 日期:98 年11 月21 日

　　各位有沒有讀過法華經(jīng)、拜過法華經(jīng)?如果有拜過、念過的話,一定有一個印象,就是從地里面涌出很多的菩薩。我當時讀到經(jīng)典的時候,感到很奇怪,怎么會從地里面涌出菩薩呢?

　　這是法華經(jīng)的一種譬喻,而不是說菩薩從地底鉆出來,不是這個意思。地,就是心地。菩薩因為不忍眾生苦,發(fā)大悲心、發(fā)菩提心,然后去利益果生,福德圓滿了,成佛了。

　　佛經(jīng)里面有很多是譬喻。譬如說我們看到一棵很高大的樹,高大的樹從哪里來呢?從地長出來的。我們的心可以成佛、可以成為菩薩,也可以墮地獄、升天,一切都是這個心,所以我們講心地法門,佛由心成。

　　在我們生活的空間,有物理的世界;環(huán)境周遭、山河大地就是物理的世界。另外是我們的心理世界,看不到,很抽象,但是時時刻刻影響我們的情緒,讓我們活得很安祥自在或者是很痛苦郁卒,都是我們的心念、想法、態(tài)度;這個屬于心理的世界。還有一個是生理世界,介于物理跟心理之間。你這么一碰,會癢、會痛、會酸、會麻,但是叫你把酸麻拿給我看又拿不出來,可是又很具體的在我的肉體上;這就屬于生理的世界。

　　在心理、物理、生理三個世界當中,它的關(guān)鍵點是心理世界,是心理世界居中起了主導(dǎo)的作用。也就是說,每一時每一刻內(nèi)心里面的想法、人生的態(tài)度,就決定了我們的命運。所以不要去怨天尤人,怨環(huán)境不好、怨時局不好、怨工作機會不多。

　　所以談心地法門,就是著重物理環(huán)境的改善、生理的改善之外,最重要是從心靈的凈化去著手。

　　心地法門:「能讓人感到快樂或哀傷的,不是地點也不是環(huán)境,而是你的心�！�

　　也就是說,每一個人每一時每一刻,我們到底是生活在天堂?還是地獄?還是餓鬼?還是畜牲?決定的關(guān)鍵點在我們的心、我們的態(tài)度、我們的想法、我們的觀念。

　　世間有一句話說「情人眼里出西施」,這個人你看了很喜歡,站著好看,坐著好看,跑的時候好看,怎樣都好看。反過來,這個人欠你的錢,還在外面講你的壞話,雖然她長得天仙美女,可是你看到她那真是怒從心生,一點都不漂亮。

　　所以,外在的世界沒有絕對值,沒有絕對的一個標準,是完全根據(jù)我們內(nèi)心的投射。也就是說,外在的世界就是我們內(nèi)心的投射投影,你個人的幸福、快樂、痛苦、悲哀,是你內(nèi)心里的想法。我們家庭里面如果是一團和氣,妻賢子孝,兄友弟恭,整個家一團和氣,就家和萬事興。如果是互相猜忌,整個家庭的氣氛就凝固了。

　　所以說:我們生活空間有物理世界、有生理世界、有心理世界,最重要的關(guān)鍵點是我們的心。我們內(nèi)心調(diào)整好了,隨遇而安,那任何時間、任何空間,隨時隨地我們都能夠過很愉快的人生。

　　昨天晚上我們講到「極樂世界的眾生無有諸苦,但受諸樂�！挂簿褪钦f,覺悟的眾生念念是覺悟的,所以能夠時時都是快樂的。我們念念迷糊、念念執(zhí)著,所以我們時時刻刻都是罣礙、痛苦的。這就讓我們了解到:我們不能改變這個世界,不能改變環(huán)境,我們要先從改變自己內(nèi)心去下功夫。

　　在英國有一位了不起的文學(xué)家叫莎士比亞,他說:「幸福是一個方向,而不是一個地點�！惯@個地方我們就把它詳細注解了。幸福是一個方向,是你生命的方向,是你思惟的方式;你心理的想法、你人生的態(tài)度就決定了你幸福不幸福。

　　如果你覺得別人有幾千萬幾億萬,別人穿的衣服很漂亮,別人開的車子很漂亮,別人的房子很高大,你就覺得自己很自卑。然后家里窮困,子女不孝,那你會過很痛苦的生活。因為你跟人家比較,你比較你沒有的,而你擁有的你又不去想,你不知道你擁有的寶,當然你會痛苦。

　　我常常會問信徒:「你愿意作死的皇帝?還是要作活的乞丐?」我相信各位給我的答案一定是寧愿作活的乞丐。因為活的乞丐還會呼吸,還可以欣賞山河大地,還可以吃喝睡覺,還有父母、親戚、朋友;這都是因為我們還有一口氣。如果這口氣沒有了,你幾千萬幾億萬的財產(chǎn)也帶不走,都是給別人了。

　　所以,不要說我要有幾億萬的財產(chǎn),我才是幸福的,不是這樣子的。只要我們?nèi)�餐、衣食不�?我們就是富貴中人。如果說我們?nèi)�餐不繼,衣服不足,那真的是很窮困哦。在座的各位算不算富貴中人?是富貴中人!我們手腳伶俐,眼睛能看,耳朵能聽,能吃飯、能走路、能做事,能禮佛能誦經(jīng),你這么一想的時候,會覺得我們真的是高人一等。如果是一口氣不在的時候,那就不用談了。

　　有些人說:「我生病了,你叫我怎么快樂呢?」各位有沒有這個經(jīng)驗?你生病的時候,你快樂嗎?不快樂。但是我們可以用另外一個想法:我平時這么忙,難得有機會生了一場病,才讓我靜下來檢討我的過去、策劃我的未來、反省人生的價值意義。你看很多人生了一場大病以后,信佛學(xué)佛、作善事。這一生當中拼命沖拼命沖,就是賺錢賺錢,不知道停下來,所以一場大病下來的時候,整個生命觀、價值觀改變過來了;這個是逆的增上緣。生病也是幫我們消業(yè)障,讓我們反省的機會。

　　所以不管任何環(huán)境,我們要先改變自己的心態(tài)。能夠時時都感恩、快樂的人,那才是真正信佛學(xué)佛的人。而不是說我整天拜佛、誦經(jīng)、念經(jīng),什么事都不做了,不是這個意思。我們要誦經(jīng),也要念佛、也要拜佛、也要做事、也要做家事,快快樂樂的去享受工作,享受家庭、享受夫妻子女,享受上班、煮菜、洗衣、煮飯,我們能夠去享受這些一切的時候,我們才真正的感受到生命存在的喜悅。

　　有一個信徒說:「師父啊,我總覺得我的先生賺的錢太少,所以我不快樂,你有什么辦法讓我先生賺很多錢,讓我能快樂?」

　　我說:「你有沒有看過很有錢的人,他們絕對很快樂嗎?你想想看,你的親戚朋友當中有沒有很有錢很有錢的?他們快樂嗎?」「不見得。」

　　我說:「因為她老公太有錢了,結(jié)果三妻六妾的爭風(fēng)吃醋。你先生現(xiàn)在如果有錢的話,他三妻六妾,你怎么辦?」這就是我們世間的眾生。

　　所以,不要以為說我很有錢了,我就會很快樂。生命的價值觀正確了,有錢沒錢你都會很決樂。有錢了,你不會去造孽;沒錢了,你不會去做壞事。貧賤不能移,富貴不能淫,道理是這樣子的。

　　話說有一個魔王跟他的魔子魔孫講:「我看到一個農(nóng)人很快樂,你們?nèi)齻�徒弟你們有沒有辦法讓這個農(nóng)人痛苦?」魔子魔孫就講:「那還不簡單�！�

　　其中一個魔就變戲法,把農(nóng)人的地變成很硬很硬的。結(jié)果這個農(nóng)人就天天去鋤啊挖啊。這個魔王就去問他:「阿伯,你快樂不快樂?」他說:「我很快樂啊。這個地以前軟軟的,我都不用力氣,所以我的身體不能練的很好,現(xiàn)在的地很硬,你看我拼命的鋤地,鋤的滿頭大汗,我想我的身體會越來越健康�！鼓�王就回來跟他的魔子魔孫講:你出這個怪招沒有用,農(nóng)人還是很快樂啊。就改派第二個徒弟去。

　　第二個徒弟去以后,這個農(nóng)夫不是有帶飯包嗎,他就把那個飯包偷走。這個農(nóng)人中午要吃飯的時候,發(fā)現(xiàn)飯包不見了。一般人覺得飯包不見,被小偷偷走了,一定會難過,可是農(nóng)人就在菜園的地方拔青菜、地瓜吃一吃。

　　魔王就去問他:「 你的飯包被偷了,你快樂不快樂啊?」「哇!真好。我的飯包今天跟人家結(jié)了緣。我?guī)煾附形乙?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施,難得有一個窮困的人拿我的飯包去享受,我跟他結(jié)了善緣,將來我成佛的時候,我就可以度他�！鼓�王就又回來罵第二個徒子徒孫,說第二招也沒有效果。又派第三個魔子魔孫。

　　結(jié)果第三個徒弟就去跟阿伯說:「天氣慢慢干燥了,你現(xiàn)在趕緊把你的五谷貯存起來,不要賣掉,等明年春天大家沒有東西吃的時候,沒有種子的時候,沒有母種可以下種。明年會干旱會饑荒,你要先作好水池,好讓你的田可以水耕。」

　　這個農(nóng)人想:「你怎么這么好心,告訴我這些?」「我有神通,我知道明年會有災(zāi)難,你趕快去挖一個大水池積一點水,然后谷不要賣掉,你明年可以下種。」農(nóng)人心地很直,他真的去挖一個水池積水。第二年真的干旱,別人的田地都枯死了。

　　可是這個農(nóng)人豐收了。一豐收以后,他變成很有名的人,因為大家都這么窮困,只有他最有錢。一有錢以后,大吃大喝,吃喝唱跳,慢慢的三妻六妾、風(fēng)花雪月的。

　　第三個魔子魔孫就回來跟魔王講,他說:「魔王,你看我這個招數(shù)如何呢?這兩三年內(nèi)讓他大富大貴的,你現(xiàn)在可以去看他�！鼓�王就去看他。這個農(nóng)人因為大吃大喝、酒色財氣樣樣都來了,結(jié)果病倒在床上。

　　魔王就問:「你現(xiàn)在快樂不快樂?」他說:「我現(xiàn)在不快樂。」

　　所以,逆境容易過,順境難度,因為逆境當中你有警惕。

　　我看在泰國、緬甸、柬埔寨那邊,很多高僧會得道都不是在都市的地方。因為在南洋的地方,出家人生活很如意的,早上托缽人家就布施給你,回來就休息了,根本不愁吃不愁穿。所以很多高僧遠離都市到深山里面,在深山里面有毒蛇、有毒蚊、有狂象、有老虎,隨時會有生命的危險。死亡逼迫他專心辦道。

　　我看高僧傳里面寫:他們將一種掛在樹上,就像一個帳篷一樣,除了防止毒蚊以外,還可以注意到蛇,他就在里面打坐修行�？墒悄切┛裣罂吹接腥藪煲粋�帳在那邊,在它的地盤里面,這個象是不管你什么的。因為隨時都有死亡的可能,所以他們就覺得生命有限,要精進打坐。

　　從泰國、緬甸、柬埔寨很多高僧傳里面,我發(fā)現(xiàn)它的特色就是:在惡劣的環(huán)境當中,他生命的潛能整個激發(fā)出來。中國有一句話說「名山無高僧」,這很有意思哦。譬如寺廟的香火很旺,里面的人會不會想修道?不會修道,因為收入太豐富了。反而住在深山里面,要自耕自種自食,你沒有種就沒得吃,然后你會省吃儉用的,你去種蕃薯種菜以后,趕緊回來盤腿修行。為什么呢?收入有限。

　　也就是說,它是相對性的,生活愈富裕的時候,道心減退了。

　　但是從另外一個角度來看,懂得用功、懂得收心的人,當環(huán)境這么優(yōu)越的時候,也可以幫助我們修道。如果環(huán)境十分困苦,要去撿柴火、劈柴火,燒一頓飯要一根一根木柴去燒,還要注意它燒焦了沒,實在講,修道時間反而不多�，F(xiàn)在我們「一指神功」電鍋壓下去,半個小時飯煮好了;衣服臟了,也是一指神功洗衣機點下去,你就可以去打坐修行。所以現(xiàn)在的科技也可以幫我們修行。

　　如果我們的心不安的話,洗衣服、煮飯都這么手指一點,掃地也是這么一點就有機器人幫你掃地,那你剩下的時間做什么呢?無聊。無聊就會找人來聊天,打電話、打電腦、mail, 不然就看電視看卡通。

　　所以未來的社會,人類生命的差距會越來越大,貧富差距越來越大,心靈的差距會越來越大。因為懂得利用科技的人節(jié)省時間、體力,可以去誦經(jīng)、念佛、拜佛、做善事、當義工。如果是很多機器幫我們處理日常生活,這些機器代勞以后,我們不能去善用這個時間的話,那生命是非常貧瘠、孤寂、落寞,你就會找尋刺激來麻醉自己,生命就往下沉淪。

　　所以這個地方告訴我們能讓我們感到快樂或哀傷的,不是地點、不是環(huán)境、也不是時空,而是我們的心。心安則處處好,時時快樂;心不安,任何地點都是不安。

　　心地法門:「怎樣的思想就有怎樣的生活。思想是原因,環(huán)境是結(jié)果�！�

　　我們生活的品質(zhì)、生命的層次,決定在我們的思想,決定在我們生命的態(tài)度、生命的想法。如果生命的態(tài)度正確、價值崇高,任何時空我們都能增長智慧、增長福德。所以佛經(jīng)里面一再強調(diào)「若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。」你現(xiàn)在快樂不快樂,是你的心念、你的想法決定的。

　　各位,每天早上起來,最重要的是什么?你們會做什么?如果你一天的開始是壓鬧鐘再睡一下,那時間就耗在床上了。我建議各位的是:每天早上起來,先摸摸鼻子——還在呼吸,沒有死掉。有些人睡睡就睡死了。所以每天第一個一定要摸鼻子,「喔,一口氣還在,我還在呼吸,真快樂。」然后靜下來想一想我今天要做什么,按步就班一件一件的把它完成,快樂的做家事,快樂的去上班,快樂的照顧妻子兒女,快樂的去服務(wù)社會,這是佛弟子應(yīng)該要有的生活修養(yǎng)。

　　否則的話,早上一起來怨東怨西的,怨家里的人,怨鄰居、怨社會,甚至怨太陽不出來,讓我衣服曬不干,你滿肚子的怨氣,那你的運氣就越來越糟糕。你想想看,我們一早起來有空氣可以呼吸,感謝那些樹木;有陽光讓我們能夠生存,感謝太陽;你用感恩的心來看這個世界,用快樂的心來做有意義的事情,服務(wù)家庭服務(wù)社會,那我們就是生活在極樂世界了。一念之間就是極樂世界,一念之間就是地獄、餓鬼、畜牲。

　　所以「怎樣的思想就有怎樣的生活�！咕褪歉嬖V我們關(guān)鍵點在于心。我們時時刻刻注意自己的心,因為你的想法、觀念、態(tài)度就決定了這一生當中的一切了。

　　心地法門:「人生是人類自己思想的產(chǎn)物�！�

　　記得上次講過,每一個人都開兩家公司,一個是快樂無限公司,一個是煩惱有限公司。因為煩惱是用無明、自私做原料,你痛苦是你一個人痛苦,所以是煩惱有限公司。如果我們無明、煩惱、貪愛、瞋恨、抱怨,你以此去投資你生命的時候,他的產(chǎn)品是孤寂、遭人討厭,然后你有什么困難的時候,沒有人理你;所以煩惱是有限公司。

　　但是,你微笑的時候,世界上的人跟你微笑,是快樂無限公司。就是無私的奉獻,快樂的生活,你的快樂會帶給身邊周遭人快樂,會感染的,所以快樂是無限公司。因為你投資的是善意、關(guān)懷、寬容、包容,所以回饋的就是大家都很喜歡你。因為跟你在一起,聽君一席話勝讀十年書,你帶給別人智慧、帶給別人經(jīng)驗、帶給別人喜悅,這一切一切就是你在開快樂無限公司。

　　這個地方就講「人生是人類自己思想的產(chǎn)物�！刮覀兺顿Y什么,它就回報什么。我們的心念投射出去,它就會回報給我們;好的、或者是壞的,一切由我們自己決定。

　　心地法門:「凡能變更心境者,就能變更生活。才華決定你能做什么,動機決定你去做什么,而態(tài)度決定你將要做什么�！�

　　這就是說:我們時時刻刻向內(nèi)反省自己,檢討自己,改變自己,升華自己,凈化自己,這才是最根本的。所以佛學(xué)稱為「內(nèi)明」,向內(nèi)明白。我們說:征服別人叫做英雄,征服自己就是圣賢。一個人時時了解自己的起心動念、舉手投足,這就是一種修養(yǎng)、修行。我們看社會上那些成功的人物,不見得他的才華很高,而是他的修養(yǎng),他能夠識人、了解人性。

　　從過去的歷史來看,劉邦就講過一句話,他說:「要統(tǒng)帥三軍,我就不如韓信;要帷幄運籌,我就不如蕭何,蕭何能夠把軍糧適時的運到然后百姓的戶籍弄得好好的,等于是現(xiàn)在的內(nèi)政部長、行政院長之類的。這方面我就不如蕭何了�！�

　　你知道劉邦就是靠這些人:張良、蕭何、韓信替他打天下的。

　　這就是說一個人的才華,也就是你的專長,你適合做哪一個行業(yè),有些人適合唱歌跳舞過日子;有些人適合演戲;有些人適合當老師;有些人適合上班;那是你的才華。這個才華是涉及到我們前生前世。前生前世我們從事哪一個行業(yè),喜歡學(xué)習(xí)什么,那就決定我們這生在哪一個行業(yè)上能夠突出。

　　所以有的時候我們講「人生是無常」,但是,雖是無常,卻不是斷滅。這一生當中我們可以學(xué)習(xí)天文地理、物理化學(xué)、科技電腦、語言,我們可以學(xué)習(xí)很多的知識,尤其現(xiàn)在的科技是「秀才不出門,能知天下事」,每個人手上有PDA 、COMPUTER 一大堆的,根本就不用上圖書館,一上網(wǎng)什么知識都有,太方便了。

　　我們可以利用這個無常短暫的人生,學(xué)到很多很多的知識,有了這個知識,你的生活才有著落。但是生活有著落還不夠,我們的修養(yǎng)、情緒的管控、為人處事的態(tài)度,才能決定我們生命的品質(zhì)。如果是我們修養(yǎng)很差勁,脾氣很暴躁,你交不到朋友,夫妻一天到晚也吵架,人生有什么意義?所以修養(yǎng)很重要。

　　在儒家也有這么講:「自天子至庶人,皆以修身為本�！剐摒B(yǎng)是我們?nèi)松�命運的關(guān)鍵。如果我們脾氣暴躁,才華很好,這個叫做「二流」。才華本事很大,但是沒有脾氣,這是一流的人才;二流人才是本事很大,脾氣也很大;那三流的是沒有本事,脾氣又很暴躁。我們看到一般人很麻煩的是,只要他本事大,脾氣就會很大,很可惜,他只算是二流的。

　　才華決定我們能做什么,但是「動機決定我們?nèi)プ鍪裁础�。在我們中國儒家思想里面有一個「慎終追遠」,各位有沒有聽過這句話?論語里面有「慎終追遠」。但是往往我們都誤解,以為「慎終追遠」就是說「生,事之以禮;死,祭之以禮。」我們把祖先弄個骨灰罐放在塔里面,安一個牌位,清明時節(jié)雨紛紛,我們就來拜拜了�！干鹘K追遠,民德歸厚矣�！惯@是一般人的理解。

　　依我的理解,孔子講慎終追遠,「慎終」是結(jié)果,「遠」是指原因,「追遠」就是好遙遠好遙遠、最初最初的那個原因。也就是,我們希望能夠得到好的結(jié)果,我們要「追遠」。追什么遠呢?去追最初最初的動機是什么?你為什么要結(jié)婚?你為什么要信佛?你為什么要做這個行業(yè)?你最初最初那一個動機。所以孔子講慎終追遠,就是讓我們了解這個因果關(guān)系。

　　以前我到工研究去演講,電研所的一個碩士說:「師父,我現(xiàn)在要結(jié)婚了,我要用什么態(tài)度來結(jié)婚?」

　　我說:「我沒有結(jié)婚,我怎么知道怎么結(jié)婚?但是我可以建議你。為什么要結(jié)婚?你要問你的動機。你是想要利用這個女孩子幫你賺錢呢?還是因為她很漂亮才愛她?萬一她不漂亮,你就不愛她了嗎?萬一有一天她跌倒受傷了,你就不愛她了?所以動機很重要。」

　　他說:「那要什么樣的動機跟她結(jié)婚?」

　　我說:「你要有這樣的想法,你現(xiàn)在一個人經(jīng)濟能夠獨立,你的身體健康,你有能力讓另外一個人幸福健康快樂,無論她是怎么樣子的,將來她缺手、缺腳、受傷了,你都是要讓她幸�？鞓�。你用這個心去結(jié)婚的話,你將來就會幸福�！�

　　「因為你覺得你很幸福,你很快樂,你有能力去分享你的幸福,這個是你的動機。你的動機是純粹好的,你的婚姻結(jié)果就會很好。如果這個人我跟他交朋友,是因為我要利用他,他會幫助我在事業(yè)上賺到錢,所以我跟他交朋友;一旦他不能幫助我的時候,我把他甩掉了;那你的動機不純�！�

　　在佛門里面有一句話說「出家如初,成佛有余�！钩醭黾业臅r候,道心很堅固很勇猛,可是出家一年,佛在眼前;出家三年,佛在天邊;出家三年五年以后,向佛要錢, 忘記最初為什么要出家的動機了。所以佛經(jīng)里面有這句話「不忘初心」,你最初最初發(fā)什么心,你時時刻刻要記住這一點�；橐鲆埠�,事業(yè)也好,子女也好,你最初為什么想做這些、經(jīng)營這些,你那個心念一直保持初心的話,那么慎終追遠,你就會得到好的結(jié)果了。

　　所以,「慎終追遠」是講因果關(guān)系,而不是像一般人所說的,慎終追遠去祭拜祖先、去尋根祖先從哪里來;當然這也是孝道的表現(xiàn)。但是孔子所說的「慎終追遠」就是我們要明因果,你最初的一個因是什么,所以孔子才會講「謹言慎行」「慎始慎終」,道理就在此。動機很重要。

　　「態(tài)度決定你將來做什么」,你決定要做什么,那是你的一個想法、觀念、態(tài)度。

　　心地法門:「人生不是受環(huán)境支配,而是受思想擺布。人非環(huán)境的產(chǎn)物,環(huán)境乃是人的產(chǎn)物�！�

　　我們這個地方一直在強調(diào)的就是心地法門。

　　事實上,「環(huán)境支配」那是對小孩子來說;小孩子生活的環(huán)境、他所受的教育,他是受環(huán)境影響很大很大。但是一個人成年以后,有獨立思想能力的人,他不會屈服在環(huán)境當中。如果你跟小孩子說「我們不受環(huán)境支配」 ,那不對哦。

　　小孩子必須要有良好的環(huán)境、良好的讀書空間,譬如作父母的叫小孩子去讀書,大人卻看電視,電視吵的要命,小孩子能看書嗎?不可能。我們不要看電視,我們坐下來讀讀書,制造學(xué)習(xí)的環(huán)境氣氛。包括孩子在一天當中,今天聽到老師跟他們講什么好笑的,說什么有意義的,孩子的朋友同學(xué)你都能關(guān)心的時候,那他會認真的讀書。

　　孔子說:「吾十有五而志于學(xué),三十而立�！箍鬃拥饺�十歲以后,他的思想才真正的建立了;他的中心思想建立了,他不受環(huán)境影響支配了。所以這個地方講「人生不是受環(huán)境支配�！惯@是有獨立思考的成年人才能做到的,至于孩子他是一定會受環(huán)境影響。