體光老和尚 開示十四

　　開示十四

　　在解放初期,社會制度轉(zhuǎn)變,佛教徒在社會上改變的那個時期,我們佛教受了好多劫難,你們這年輕人福報大,你們沒碰到,我正好碰到。這個社會改變,改變什么呢?凡是與他不合適,對他沒有幫助的,把這些都要改掉,都不能存在。為什么解放以來佛教受了那么大的摧殘?因為社會發(fā)展,不講因果,不講報應(yīng),他不講,他也不喜歡別人都不要講,佛教他是最注重因果!佛說法四十九年,就是說的因果,如是因如是果,這與他那個改變有防礙,他一定要把你推翻,這是社會上。在佛教里邊,或者有些人,他也不講理,也不持戒,也不坐禪,也不修行,他一旦在佛教占了上風(fēng),有了權(quán)力,你這些主張、修道的方式方法與他不符合呀,他都要把你搞掉,他捏造好多名名堂堂的,他外表還是說信佛,他要利用佛教鞏固他的一切,他要大家相信他呀,他說話算哪,你這個持戒坐禪,你是個講修行講因果的,你不能做一點壞事呀,他可不管這個,他怕你修行比他強(qiáng),人民相信你,這些事情對他不利,他也不管別人相信不相信,他就要造謠,就要把你破壞,這必然是這個樣子。

　　你說我們生在這個時代,我們怎么辦呢?我們一定要跟著佛所說的,那就是跟這些人不要來往,遠(yuǎn)而離之,默而擯之,也不跟他辯論,也不怎么樣他,也不隨他,就這樣默然,不就過去了嗎?你要跟他爭啊,一辯論,他更不講理,這現(xiàn)在佛教有一部分不講理的人哪,他跟社會有關(guān)系,他搞不贏你,他叫社會上這些人來搞你,你說這多劃不來!

　　修行人只管修行,這個佛教啊,可能永遠(yuǎn)存在,你不要看他現(xiàn)在好像不怎么樣,在國際上,在國內(nèi)都有人幫他講話,佛教雖然沒有力量,幫佛教講話這些人可有力量哪!我們就安心修行嘛,持戒坐禪好好修行,你跟他辯論也辯不出個什么,就是辯贏也沒有什么,你就是贏了能怎么樣呢?他又不講因果。就是自己跟著古來人,安貧修道,以法為樂,你這不就干凈了嗎?把這名利財色盡量減少,現(xiàn)在這爭來爭去不就是爭的名利嘛,有了名就有利呀,他又不修行,他不爭他干什么呢?我們是持戒修行的,有個什么爭呢?

　　想要把這個佛法弄明白啊,你越弄越弄不明白,現(xiàn)在他們要研究禪宗,他就是怎么研究也研究不出個明白,怎么呢?禪已經(jīng)達(dá)到徹底,達(dá)到究竟了,再研究就是多余了。你就是怎么研究也不行,你研究吧,禪宗你怎么研究啊?禪宗他是究竟法呀!他不是研究的事!

　　這外面研究,研究什么呢?與他不相應(yīng),與他不合適,他都說不對,都要否定,這不就是眾生知見嘛!我們是佛的弟子,跟他這些人有個什么爭呢?爭明白了,爭贏了也沒有什么意思,也不爭了,就安心修行,對佛法要有一個信心,把話頭看好,總有一天會明白。這個佛法呀,決不會這個人又有信心,又有修行,得不到一點好處,這不會的,一定會有好處,這就要信哪!你要不這樣信,你聽外面說長道短的,你自己耽誤你自己的事!

　　這個道場里,有修行人就有護(hù)法,現(xiàn)在這青原山,房子修了一點,這吃的看著不怎么樣啊,也不種田不種地,吃的決定有吃的,不會沒有吃的,韋馱有保證啊,這個持戒坐禪人,怎么著也不能教他沒吃的,把一個持戒坐禪的修行人餓壞了,那還得了啊!這修行人,有一分的修行,就有一分的護(hù)法,有十分的修行,就有十分的護(hù)法,你要真是戒律好、修行好,你不要說你沒吃的,天人還要給你送供,戒律好嘛,你還怕什么?吃穿都不要愁,就是好好修行算了。自己要有個主宰,有個把握,不要聽外面說長道短,你聽他的干啥?你是修行的嘛!要有主宰,對社會上這些要看得破,要丟得開,只知我是個修行人,修行在思想上、行動上占領(lǐng)陣地,一般的境風(fēng)轉(zhuǎn)不動,你不就安然了嗎?

　　能夠不被名利財色所約束,這個人哪,現(xiàn)在來說就是個大修行人,這人了不起!學(xué),就在這學(xué)!用,就在這用!那不就是一個很好的修行人嗎?到哪兒找啊?到外面找啊?你就是啊!你就是修行人,不要找了,催板!