功夫達到不惑，就不被這些塵緣所約束了

　　功夫達到不惑,就不被這些塵緣所約束了

　　摘自體光老和尚禪七開示(二十六)

　　禪堂里鐘板犍槌,監(jiān)值,散香,跑香,坐香,為什么有這些事呢?那就是禪堂里是用功的,這都是提拔,都是警策,沒有這些警策,功夫打失了提不起來,要有個信心把這些規(guī)矩弄熟。到禪堂來主要是看話頭,宗門下用功,起心動念,即乖法體,極難看哪!其實,你要看上也不難,更省勁,看話頭要專注一境,古人叫觀心,話頭沒有看慣,沒有熟,它會打失,打失很快再提起來,只有一念不生的話頭在,其它的空有都不可得,雖在空中不住空,雖在有中不住有,這就叫功夫。有些不知道,我們不是氣功啊,不要用勁,不要用氣,不要使勁執(zhí)著,會上火!你念阿彌陀佛,只有阿彌陀佛在,不要有其它的妄想執(zhí)著,其它的一切長長短短都要放下來,你所知道的,你所丟不開的,這一切都要丟開,其實要按說呀,你這一切都丟開了,那就是用功,不是說離開這一切另外有個功夫用,不是,妄想執(zhí)著妨礙了看話頭,你把這一切放下來,話頭自然現(xiàn)前,要這樣看,這樣看就是個用功人,不這樣看就不是的,又是胡思亂想,又是睡覺,一定要把自己的一切放下!

　　經(jīng)常的來人,來人作什么呢?也不過是有人想出家,有人想在廟里住個時間,有的可能還是臨時的,不管怎么樣,你在這個祖師道場,道場是修道的,你哪怕住一天呢,你也要遵守道場里這一切行動,道場里一切行動干什么?成就人修道,成就人了生死,那么要知道什么是生死,了什么?按實際說,出家的目的就是了生死,我們是不是知道出家的目的,這個你得弄清啊!什么是生死你不知道,怎么了法你不知道,那你是來作什么的!要知道,修行人吃飯是為了了生死才吃飯,勞動是為了了生死要吃飯哪,才勞動,是不是知道吃飯?那個飯是什么味道,你要知道了,你還是生死。禪堂里說:吃飯不知飯味,吃茶不知茶味。那干什么呢?雖然是在那吃飯、吃茶,他沒有這個心了,茶雖然吃了,他思想并不在這個吃飯、吃茶上,這是他用功,話頭已經(jīng)上了正軌,不被吃飯穿衣這些事所約束了,這一切現(xiàn)前,不動心不動念,已經(jīng)走上出世法了。

　　什么是生死?貪名圖利是生死,好吃懶做是生死,人我是非放不下是生死,你吃飯都不知飯味了嘛,你就沒有這些事了,就跟虛老和尚說:你的功夫啊,已經(jīng)落堂了!就是功夫純熟了,外界的一切音聲色相,你沒有這個執(zhí)著心了,雖然是生死沒了,還沒見性,按他們說,這個功夫已經(jīng)達到不惑,這個功夫很有力氣,這些私心雜念起不來了,你就不被這些塵緣所約束了,功夫用到這個樣子,才能說見性,才能說了生死。你現(xiàn)在長長短短的,人我是非,貪名圖利,你還在生死之中,那能行啊?一定要跟著祖師、善知識他們修道的路程!

　　說一個故事你們聽,我聽虛老和尚他自己講,他在安徽黃山,他想到南京毗盧寺掛單去,吃了早飯起單走,背起他那一點爛東西,一個蒲團,一個方便鏟,就走了,自己感覺天不早了,睜開眼往前面看看,到南京城門那兒了,不管他,又往前走,走走一看,到毗盧寺山門口了,吃了早飯起單走,到這兒太陽快落了,這是一天呀!這中午吃飯沒吃飯不知道,從黃山到南京過了幾道河,究竟過沒過,他也不知道,你說沒有過河吧?他已經(jīng)到南京了,你說沒有走吧?他鞋子也走爛了,鞋子也走掉了,究竟鞋子掉哪兒了?也不知道,還赤著腳,腳磨破了,他也不知道,這是怎么回事呢?這就達到行不知行,雖然在行啊,不知道!就象虛老和尚用功用到這個樣子,還沒有見性,后來因緣成就,在高旻寺開了悟!

　　你要想了生死,要想見性啊,就要這樣用功,就是這樣子用功,還不一定是見了性,何況還在外頭舂舂閑殼子,還想吃點這吃點那,還想說是說非,這哪一年了生死啊?這個樣子不但是沒有了生死,還造了生死,你就違背了這個道場,道場是成就你了生死的,你在這個道場里邊不修道,反而造了生死,這就叫可憐眾生,這就叫業(yè)障!你既然到了這個修道的道場來了,你要放下你的,一心一意來修行,不管你是看經(jīng)也行,念佛也好,持咒、參禪、念觀音菩薩都行,你得用啊,你說長說短的干什么?那你吃這個飯你就白吃了!你放下嘛,你有什么放不下,你回去把你的事情辦了嘛,再說嘛,你在這里你功夫也沒用,事情也沒辦,你這不是空過嗎?你不是違背了道場嗎?說出家要真實出家,不是來看看,算了,要直來直去,不要弄的啰哩叭嗦的打閑岔,那修行人你能打了閑岔呀?這就是自己耽誤自己,自己打自己的閑岔!

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　　修行第一條,你把你的思想,你的內(nèi)思想外思想,這形形色色你得放下來,你光說用功用功,這些事情沒有放下來,你功夫還是用不上,把不符合看話頭的,對于話頭有妨礙的,妨礙修行的這些事統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)放下,外放下,一切放下,功夫自然現(xiàn)前,為什么功夫用不上?就是沒放下嘛!放下了這工夫不用而用,就跟念佛一樣,不念而念,念而不念,把妄想心,煩惱心,轉(zhuǎn)變成一個正念,把這千思想、萬思想輾轉(zhuǎn)丟開,只有這一正念現(xiàn)前,這不就放下來了嘛,催板吧!