體光老和尚 開示七

　　禪宗這一法，開端就是要觀心，若不觀心，法無來處，若能觀心，即是上定，這就是禪宗。禪宗的目的以明心見性為目的，見性就是修道結(jié)束，這見了性的人哪，這一切佛法都是自己的，三千威儀，八萬細(xì)行，三藏十二部全是自己的。那么我們現(xiàn)在念經(jīng)是念釋迦牟尼佛說的，見了性的人，這一切法消歸自己，不從他得。這三世諸佛說的法是一個，前佛說的，后佛再說一遍，都算是重說，不是另外一個佛另外又說一個法，不是的。因為他見性是一致的，所謂十方諸如來，共證一法身，智慧是一致的。

　　佛怎么說這么多法呢？就是我們眾生啊，事情太多了，也太苦惱了，他就用這么一切法來度我們這些事，把我們這個妄想執(zhí)著破除，顯出我們自性的本體，佛出世間也就是這個目的，三世諸佛出世也是這一個目的，并不是他佛是他佛，有另外一個目的，不是的。你說佛有什么說的呢？他沒有什么說，他是給我們說的，早晚這一切眾生度盡了，佛說法才算究竟。

　　早晚這一切眾生度盡了，都成佛了，地藏菩薩他才成佛，就是還有一個眾生沒有成佛，地藏菩薩他呀，也不成佛。是不是地藏菩薩還沒成佛呢？地藏菩薩久遠(yuǎn)劫以前就已成佛了，見性成佛嘛！這是他的大悲心向我們眾生保證，您好好修行，我總要有一天會度你們。象觀音菩薩、文殊菩薩發(fā)的愿都很大，可是這些諸大菩薩所發(fā)的愿還有一個休息，唯有地藏菩薩呀，他沒休息。釋迦牟尼佛滅度了，彌勒菩薩還沒有出世，這一個階段的眾生，如來涅槃交給了地藏菩薩，說我滅度之后，彌勒下生之前，所有的眾生，你不能叫他造一點(diǎn)罪��！地藏王菩薩滿口承當(dāng)，說世尊不必憂慮，如來滅度之后，所有的眾生但凡種一點(diǎn)善根，我都千方百計不令他墮落。你說有些人一定要造罪嘛，那也沒辦法。

　　歷代的祖師開道場、度眾生，這些祖師、這些菩薩來生世界，都是度眾生的。我們要精進(jìn)勇猛，趕快修行，免得這些祖師、菩薩們費(fèi)勁，或是念佛，或是參禪，把你的功夫用上，不要去坐香了，往背后一靠，頭一低，怎么？準(zhǔn)備睡覺。腰桿子豎直，把自己話頭提起來，不靠背，不低頭，不東倒西歪，這用功的樣子已經(jīng)出現(xiàn)了。你這個往后一靠，頭一低，你沒別的，你準(zhǔn)備睡覺，我們睡覺的時間太多了，用功的時間太少了，我們不能比過來的人哪，過來人行住坐臥都用功�。∧琴こＴ诙�，無有不定時。

　　大家到禪堂里來了，這跑香也是一枝香，跑香也要用功�。∧憧炊U堂里安排的、準(zhǔn)備的多恰當(dāng)，就怕你跑香的功夫沒提起來，這散香一響——照顧話頭。要知道，這禪堂里一切行、一切處、一切動作，都是助道的，這些人人都要會，互相你助我的道，我也助你的道，這才算是同參道友啊，別人助你的道，你不助別人的道，別人幫你的忙，你不幫別人的忙，那你把這個同參道友就失掉了，別人還把你當(dāng)作同參道友，你呢？一點(diǎn)忙也不幫。那就趕快把散香、當(dāng)值都學(xué)會，主動地去學(xué)，主動地去做，干起來就是學(xué)，不是另外還有個時間學(xué)。在禪堂里跑來跑去，這就是學(xué)，一個學(xué)規(guī)矩，一個學(xué)用功，規(guī)矩學(xué)會了，功夫會用了，這不就是老參師父了么？

　　那你功夫也不會，規(guī)矩也不懂，就是初參，一定趕快，把上殿的犍槌要學(xué)會，會的也要經(jīng)常去敲，不敲就忘了。要真正的說起來，禪堂里外寮里，這個犍槌是爭著敲。這個東單頭一到大殿里，就到那個大魚子跟前站著，后頭來了人，沖他一合掌，他就讓開。禪堂的人敲犍槌，碰到外寮的人，行單上前一合掌，你趕快站開，讓別人敲。象現(xiàn)在你這也不會，那也不會，沒人敲了，擱那兒了，這堂佛事也擱那兒了，做你的太平天國了。

　　常住是成就修道的，不是成就不修道的，到這個地方來，就要隨著這里上殿、過堂、出坡、坐香，青原山現(xiàn)在搞農(nóng)禪哪，沒有農(nóng)啊，也沒有地，不象云居山做不了的事，這里你就是做也沒什么事做，就種那幾顆菜，旁的做什么？再說山上就那一點(diǎn)柴火，也沒好多，揀揀柴火，種種菜，在外邊透透空氣，到禪堂里坐坐，這叫善調(diào)身心，道業(yè)可成，催板