體光老和尚 開示六

　　開示六

　　古人說:修行要識路頭,路頭若識得,生死當下休。什么是路頭?禪堂里說“離心意識參”,《楞伽經(jīng)》上說“凈除妄想六識”,能夠離心意識參哪,這個就是路頭。

　　禪堂里這些老前輩提出來看話頭,怎么叫話頭?話頭就是還沒有說話,思想還沒有動念頭的時候,這個時候清凈本然,一念不生,這就是我們本來的面目,照顧好這個境界,這就是看話頭,也就是上面說的離心意識,凈除妄想六識。

　　那就是廢除見聞覺知,把自己的觀點,自己所想、所準備的這一切,把這一切內(nèi)思想、外思想,這觀點、那觀點統(tǒng)統(tǒng)去掉,這就是路頭,別的再沒有路頭,另外再找個什么路頭啊?假若你要在生滅之中找個路頭,百千萬劫也沒有路。

　　古人說:有覺有照是生死,無覺無照是頑空。這是說不能執(zhí)著話頭,話頭不屬于有無,你有心找個話頭,就是找到了也不是話頭,你無心找,什么都沒有,也不是話頭。禪宗說:起心動念,即乖法體,有心即錯,動念即乖。這都不是路頭。

　　那什么才算路頭呢?禪宗的老師父說:“有知無妄”,這是路頭。有知啊,這個知要了了常知,一定要認識這個是路頭啊!這個路頭很容易知道,不管哪個人滿嘴都是路頭,要想做到啊,很不容易。說離心意識參,這不是很容易嘛,我們是不是離了?還不是一天到晚分別心在作怪!那就是正念站得住,功夫踏實,凈除妄想六識,分別心、妄想心這個沒有了,這就是路頭,一定要這樣用,不這樣用就不是的。

　　佛教千經(jīng)萬論,也就是指示我們這個路頭,你仔細考慮這個離心意識,這個極深遠哪!能不能離開心意識,再說能不能相信這個,主要是相信哪。你一天到晚掰著書本子看來看去,天天看經(jīng)不知道經(jīng)的意思,經(jīng)是標月指,不能認指為月,你一天到晚看這個書本子,你是想認指為月嗎?說愿解如來真實義,這是嘴說的,究竟解沒解真實義?在這些地方要下一場苦心,一定要進入如來真實義,催板。

　　開示七

　　禪宗這一法,開端就是要觀心,若不觀心,法無來處,若能觀心,即是上定,這就是禪宗。禪宗的目的以明心見性為目的,見性就是修道結(jié)束,這見了性的人哪,這一切佛法都是自己的,三千威儀,八萬細行,三藏十二部全是自己的。那么我們現(xiàn)在念經(jīng)是念釋迦牟尼佛說的,見了性的人,這一切法消歸自己,不從他得。這三世諸佛說的法是一個,前佛說的,后佛再說一遍,都算是重說,不似乎另外一個佛另外又說一個法,不是的,因為他見性是一致的,所謂十方諸如來,共證一法身,智慧是一致的。

　　佛怎么說這么多法呢?就是我們眾生啊,事情太多了,也太苦惱了,他就用這么一切法來度我們這些事,把我們這個妄想執(zhí)著破除,顯出我們自性的本體,佛出世間也就是這個目的,三世諸佛出世也是這一個目的,并不是他佛是他佛,有另外一個目的,不是的。你說佛有什么說的呢?他沒有什么說,他是給我們說的,早晚這一切眾生度盡了,佛說法才算究竟。

　　早晚這一切眾生都度盡了,都成佛了,地藏菩薩他才成佛,就是還有一個眾生沒有成佛,地藏菩薩他呀,也不成佛嘛!這是他的大悲心向我們眾生保證,您好好修行,我總要有一天會度你們。象觀音菩薩、文殊菩薩發(fā)的愿都很大,可是這些諸大菩薩所發(fā)的愿還有一個休息,唯有地藏菩薩呀,他沒休息。釋迦牟尼佛滅度了,彌勒菩薩還沒有出世,這一個階段的眾生,如來涅槃交給了地藏菩薩,說:我滅度之后,彌勒下生之前,所有的眾生,你不能叫他造一點罪啊!地藏菩薩滿口承當,說:世尊不必憂慮,如來滅度之后,所有的眾生但凡種一點善根,我都千方百計不令他墮落。你說有些人一定要造罪嘛,那也沒辦法。

　　歷代的祖師開道場、度眾生,這些祖師、這些菩薩來生世界,都是度眾生的。我們要精進勇猛,趕快修行,免得這些祖師、菩薩們費勁,或是念佛,或是參禪,把你的功夫用上,不要去坐香了,往背后一靠,頭一低,怎么?準備睡覺。腰桿子豎直,把自己話頭提起來,不靠背,不低頭,不東倒西歪,這用功的樣子已經(jīng)出現(xiàn)了。你這個往后一靠,頭一低,你沒別的,你準備睡覺,我們睡覺的時間太多了,用功的時間太少了,我們不能比過來的人哪,過來人行住坐臥都用功啊!那伽常在定,無有不定時。

　　大家到禪堂里來了,這跑香也是一枝香,跑香也要用功啊!你看禪堂里安排的、準備的多恰當,就怕你跑香的功夫沒提起來,這散香一響“照顧話頭”。要知道,這禪堂里一切行、一切處、一切動作,都是助道的,這些人人都要會,互相你助我的道,我也助你的道,這才算是同參道友啊,別人助你的道,你不助別人的道,別人幫你的忙,你不幫別人的忙,那你把這個同參道友就失掉了,別人還把你當作同參道友,你呢?一點忙也不幫。那就趕快把散香、當值都學會,主動地去學,主動地去做,干起來就是學,不是另外還有個時間學。在禪堂里跑來跑去,這就是學,一個學規(guī)矩,一個學用功,規(guī)矩學會了,功夫會用了,這不就是老參師父了么?

　　那你功夫也不會,規(guī)矩也不懂,就是初參,一定趕快,把上殿的犍槌要學會,會的也要經(jīng)常去敲,不敲就忘了。要真正的說起來,禪堂里外寮里,這個犍槌是爭著敲。這個東單頭一到大殿里,就到那個大魚子跟前站著,后頭來了人,沖他一合掌,他就讓開。禪堂的人敲犍槌,碰到外寮的人,行單上前一合掌,你趕快站開,讓別人敲。象現(xiàn)在你這也不會,那也不會,沒人敲了,擱那兒了,做你的太平天國了。

　　常住是成就修道的,不是成就不修道的,到這個地方來,就要隨著這里上殿、過堂、出坡、坐香,青原山現(xiàn)在搞農(nóng)禪哪,沒有農(nóng)啊,也沒有地,不象云居山做不了的事,這里你就是做也沒什么事做,就種那幾顆菜,旁的做什么?再說山上就那么一點柴火,也沒好多,揀揀柴火,種種菜,在外邊透透空氣,到禪堂里坐坐,這叫善調(diào)身心,道業(yè)可成,催板!