體光老和尚 開示一

　　開示一

　　禪堂里跑香,一個跟一個,不要亂跑,跑的時候這個功夫一定要在,你要是看話頭,跑香的時候,這一步也不能叫它丟了,要話頭在,跑香的目的就是用功啊,你光指著跑香,那可不是功夫,那個是調(diào)身的,也可以幫助用功,現(xiàn)在禪堂里提出來看話頭,又是“念佛是誰”,又是“拖死尸的是誰”,還又是“父母未生以前如何是我本來面目”,總在一起,目的是明心見性,看自己是符合用哪一個,這話頭不管用哪一個,只算是你想了生死、明心見性的一個開端,你指望它,那還不行,你這光念話頭,那也不行,你要念“念佛是誰”,念這個也不行。

　　是誰?拖死尸的是誰?念佛是誰?前面的那個字丟了可以,這個“誰”字不能丟,拖死尸的是誰,念佛是誰,這個“誰”不要丟�；蛘吣隳畎�彌陀佛,你這個“佛”字不要丟,前面的那個“阿彌陀”丟了不要緊,這個“佛”字歷歷明明。你看話頭念佛是誰,“念佛”那個丟了不要緊,“是誰”不能丟,這個“誰”字現(xiàn)前,你要是有心執(zhí)著它,這不對,你要沒有了,也不對,你要是執(zhí)著這個念佛是誰,在這上面用心用意,執(zhí)著“這個是誰”,著在“這個是誰”,那也不對,你要是不執(zhí)著,也不對,這個叫什么---“有知無妄”,“知”是了了常知,雖然了了常知,但沒有妄想,這個樣子用功。

　　有人在禪堂打坐,心口又疼又脹,那是你執(zhí)著了,你不執(zhí)著就沒有。首先這個用功啊,要內(nèi)無身心,外無世界,沒有執(zhí)著,這樣前進(jìn)。禪堂里這些規(guī)矩、這些法則要緊,免得人習(xí)氣毛病,可是你要執(zhí)著了這些規(guī)矩法則,光在這些規(guī)矩法則上用心用意,你真實(shí)的功夫不在了,那你還是不行,要想弄一個確確實(shí)實(shí),還不是一天兩天這么簡單。最主要的,這個參禪的人哪,他哪個執(zhí)著就不好辦,著啊!禪堂人首先要做到內(nèi)無身心,外無世界,就跟經(jīng)上所說,“應(yīng)無所住而生其心”,要這個樣子來用自己的功夫。

　　進(jìn)禪堂來跑香,要聽維那師傅招呼,要行則行,要坐則坐,不能亂跑,不能放開步伐就跟跑馬子一樣,那樣不行,這一步也不能錯過的跑,話頭時時現(xiàn)前,不住身心世界,話頭時時刻刻、踏踏實(shí)實(shí)的在,行不知行,坐不知坐,忘身忘體,到齋堂里吃飯,吃飯不知飯味,怎么了?功夫得力了,功夫已經(jīng)站住了,這個口吃這個飯,這個味道,它動不了正念!正念已經(jīng)作了主,意識已經(jīng)不分別了,這個樣子修行,不要說修多少年了,七天就得一個實(shí)際,要不然你用個試試嘛,你就忘身忘體的跑香坐香,出入往還,穿衣吃飯,睡覺這一切,你這話頭在,你看你能不能,不要說七天了,能弄一天嘛,你能在這個禪堂坐上一枝香不打妄想,不生心動念,一定會得一個實(shí)際!現(xiàn)在就是這煩惱妄想太多了,主要啊,還是沒有真實(shí)信心!

　　有些參禪的人,沒有真實(shí)信心,沒有真實(shí)的體會這個禪堂,他怎么還發(fā)脾氣呢?這帶領(lǐng)大眾走上了菩提道路的人,那為什么要吵起來、鬧起來了?實(shí)際還是沒有真實(shí)的受益,沒有真實(shí)的體會,這個內(nèi)無身心,外無世界還沒做到,要是做到他不會有這個樣。假若用功用的照見五蘊(yùn)皆空,就沒有這個了,大家跟著這個方向啊,還是要前進(jìn)。催板!