體光老和尚 開示二

　　開示二

　　……叢林的外觀,一切變了,這就叫變哪!內(nèi)也變,外也變,一切行動都變了,變成什么樣子了?變成了一切佛事,你這個人哪,已經(jīng)走上了正規(guī)的修行道路,外邊正規(guī)到底,內(nèi)邊話頭時時刻刻在,你這就是外也修行,內(nèi)也變了,外也變了,你這個人哪,就輾轉(zhuǎn)的算是一個修行人了。

　　我們用功,不管是念佛,是參禪,或是你自己選擇法門中一個功夫,也可以,就是要有一個長遠(yuǎn)心,有一個堅固心,得有個信心,你沒有這幾個心哪,過幾個階段,你或許覺得沒什么味道,世間法總有一個味道,有一個意思,你這個看話頭你要什么味道呢?什么味道也沒有,什么思想也沒有,什么做法也沒有,這什么都沒有,這個才是話頭,你以為沒有味道,沒有意思,那你錯了,但有一個味道,有一個意思,這還不屬于生滅法。

　　這上半月,一個姓熊的,原來他是吉安地區(qū)氣功協(xié)會的書記,老婆就是這個吉安市肖專員的女孩子,他本人是個大學(xué)生。到西藏學(xué)過密宗,親近了西藏幾個大活佛小活佛,大喇嘛教給他好多方式方法,怎么修怎么弄,大喇嘛跟他說呀,你在中國這個漢僧里面找一個禪宗的人,你好好向他學(xué)習(xí)一下。他見了我兩回,他那個意思呀,他說我呀,也是氣功,他說我是氣功里面很高的氣功。我說,我呀,不是氣功,我怎么能是氣功呢?打坐參禪是不生不滅法呀,你就是說你這氣功達到究竟目的,還是生滅,你用功就是用到極點,你還趕不上道家的三花九煉,要說了生死,根本碼子都摸不到。我給他說的這個意思,他還沒體會到,后來到廣東大學(xué)當(dāng)教授去了,他給他的學(xué)生傳的都是密宗法。有回肖居士帶著他們來,因為是熟人,見過幾回了,就問問這,問問那,我呀,也跟他說了一下。問這禪堂是什么目的啊?他想打聽打聽啊,我說禪堂的目的是明心見性為目的。他問我,我也問問他,這一問哪,問的他心里有點不好過。我跟他說明了,我說你呀,我不是對你不客氣,因為你是高級知識分子,你說是了生死用功,你這樣搞啊,你連路頭都沒摸到啊!我說這話,他心里難過呀,心想我搞了幾十年了,在這氣功里面是高尚的人哪,你看,了生死我連路頭都沒摸著。我說,我決不跟你說謊話呀,你確確實實的你現(xiàn)在還在那個生死、斷常二見中去做,學(xué)的還是佛法,你見解卻是斷、常二見,你這都屬于生滅,那么了生死啊,沒有你的份!這一說呀,好象說到他心里了,他站起來了,站起來長跪合掌,合掌什么意思啊?他以為我有什么法,我說,我呀,沒有法,現(xiàn)在你學(xué)了這么多年的佛法,你連個三皈還沒懂啊,不要說這法、那法了,三皈還沒有遵守,別說五戒,就這么簡單的三皈都沒遵守到,也不認(rèn)識三皈,更不要說佛法了,信教的開端還沒有明白,想了生死哪有份呢?根本就沒有!我們現(xiàn)在的出家人,要實實在在的要把這個三皈考慮一番哪!不要弄好多呀!·我們皈依佛,以佛為師,現(xiàn)在我們仔細(xì)考慮,我們是不是以佛為師呢?好好想想,說皈依佛,以佛為師,永不皈依天魔外道;皈依法,以法為師,皈依如來所說三藏十二部一切經(jīng)、律、論三藏,永不皈依外道典籍,外道典籍這多的不得了,除了佛說的三藏十二部,其他的抄前落后,抄后落前,不依佛教的正文,自己歪曲的,這都算是外道典籍;皈依僧,以僧為師,皈依十方賢圣僧,這一條皈依僧我們做到了嗎?要皈依十方賢圣僧,什么是賢圣僧?口講佛法,心行佛事,行解相應(yīng),即是賢圣僧。我們出家想了生死,能把這三皈體會,照著三皈行動,今生定了生死,要不然呀,百千萬劫也出不了這個苦,也在生滅輪回中轉(zhuǎn)!

　　沒有一個結(jié)束的話,你還是不行,修持、生活這一天到晚,你得有個規(guī)格,你沒有一點規(guī)格呀,你雖然就那么參,什么都不管,那也不行。道場里有一定的制度,跟著大家,這道場里邊第一條,得有班首師父,得有綱領(lǐng),班首與綱領(lǐng)之間,綱領(lǐng)與班首之間,這要弄好,你要弄不好啊,就會出事,因為都有權(quán)力呀,八個綱領(lǐng):維那、知客、僧值、當(dāng)家、副寺、寮元、衣缽、典座。這都屬于綱領(lǐng)啊,叢林的制度,權(quán)利都在這綱領(lǐng)手里,綱領(lǐng)與綱領(lǐng)之間要和合、忍讓,假若你這個綱領(lǐng)與綱領(lǐng)之間沒有忍讓和合呀,那就不好弄。

　　客堂有僧值、知客,僧值就是課堂里面的副知客,知客就是副僧值,兩個人平等,兩個人和合,把客堂里一切制度、一切作法做好,那你不能說這是僧值的事,這是知客的事,我不管!知客要是沒在客堂,你這個僧值在客堂里你就要負(fù)責(zé),僧值有事情,這個知客呀,上殿、過堂、出坡,你知客要負(fù)責(zé),那不能說僧值不在家,他的事情我不管,那可不行啊!這綱領(lǐng)與綱領(lǐng)之間,要和合在一起,你看這個僧值在上殿、過堂之中,他很有權(quán)利呀。不管哪一個綱領(lǐng)不能打人家耳巴子,這個叢林上打耳巴子,是僧值打的,禪堂里的師傅有不合適的地方,違犯規(guī)矩的地方,那是維那打香板,這也是制度。

　　這個禪堂里邊領(lǐng)導(dǎo)是班首,班首領(lǐng)導(dǎo)什么呢?領(lǐng)導(dǎo)修行,用功怎么用,修行怎么修,功夫、見地、受用,這是班首講的,這個維那不能講這個,維那講什么?講制度,維那這一個月在禪堂里講四回話,講什么?完全講制度。僧值在齋堂里一個月講四回話,也是講制度,他講什么制度呢?上殿、過堂、出入往還,這是僧值在齋堂里講的,僧值講話的時候,方丈不過堂,這僧值在齋堂里講話,那個很客氣呀,不是現(xiàn)在隨便講啊,那不是的啊!僧值講話,這班首、首座都在齋堂里吃飯,一開始就是:班首師父、維那師父、兩序上座慈悲,今天晚學(xué)有點什么事要想說一說。開始就說“大眾師父,防火防盜!”頭一句就要這么講,防火防盜,因為僧值就是管這個的嘛,提出來這些制度,意思就是要大家遵守。他為什么在齋堂里講呢?齋堂里吃飯的時候,有班首、綱領(lǐng),大家都在齋堂里吃飯,可是你們當(dāng)參學(xué)得知道,這個僧值講話,維那在禪堂里講話,不能提名,只能把這個事情說說。

　　這個禪堂里的師父,上殿過堂,出入往還,要是不合適的地方,僧值他能打耳巴子,打了之后,這維那回堂,還要打那個師父三香板,為什么?你禪堂的師父,是大家的榜樣,你為什么在外面失了覺照啊,要不僧值怎么打你呢?那可不能怨天怨地,不能啊!萬一要是這個禪堂的在外面循規(guī)蹈矩,處處守規(guī)矩,僧值要打,那還不行,那你還不能打,打了班首要到客堂去打官司�？吞镁褪欠ü�,不管誰到客堂里,你把你的意見提出來,聽從知客師父安排。不管什么人,不能到客堂說長說短,亂說亂講,還不能說是三兩個在一起,打抱不平,那個不行。

　　這個外寮的人到禪堂里邊要是犯了規(guī)矩,那怎么辦呢?你進入禪堂里來,維那師父要管。我幼年在大禪堂里面住,學(xué)了一些禪堂、外寮,外寮到禪堂的這一些制度,還有維那對于外寮的人來坐香的制度。這個在常住住過三年的師父,那就不允許打香板,也不允許打耳巴子了,因為他算是在這里住了幾年嘛,也算是老住的,要是到禪堂里坐香,維那那就不能隨便就打呀!

　　這禪堂里邊住過幾年的老參師父,到齋堂去吃飯,大殿去上殿,你這個僧值,你也要考慮,那不能隨隨便便就打,打了也不行的!那就是綱領(lǐng)與綱領(lǐng)之間要團結(jié),為什么要團結(jié)呢?綱領(lǐng)都有權(quán)利呀,你比如這個知客的權(quán)力,在這個道場里面,任何人違犯了清規(guī),這知客都要處理你,這是他的權(quán)力。權(quán)力的人與權(quán)力的人要互相尊重,你可不要挑他的毛病,因為你是綱領(lǐng)他也是綱領(lǐng),你要是挑他的毛病,他也能挑你的毛病,都有地位、都有權(quán)力,這很細(xì)致的事情都要知道。

　　近來解放后,文化大革命,佛教恢復(fù),各叢林弄不起來是怎么呢?就是綱領(lǐng)與綱領(lǐng)各有各的權(quán)力,他只執(zhí)行他的權(quán)力,別個的權(quán)力他不管,那個就不行。這個當(dāng)家的,名叫監(jiān)院,監(jiān)院就是在這叢林里這一切他都能管,他是當(dāng)家的嘛,也算是一寺之主啊。庫房里一個監(jiān)院,一個副寺,這都是綱領(lǐng),另外這個庫房里,常住還要安一個都監(jiān),都監(jiān)是什么人呢?都監(jiān)大部分都是首座代理,這個堂客里有個知眾,知眾跟都監(jiān)他兩個平級,地位在這八個綱領(lǐng)之上,在班首下邊,又加這兩個負(fù)責(zé)人、兩個綱領(lǐng)。

　　原先我在云居山,是那里的首座,代客堂的知眾,知眾他比當(dāng)家、比知客、維那、僧值高一級。這個綱領(lǐng)執(zhí)事,都是知眾跟都監(jiān)兩個提出來的、選擇出來的,然后跟方丈說,叫方丈請,要是請綱領(lǐng)執(zhí)事,你方丈沒有通過兩個都監(jiān)、知眾的話,你還不好,這叫團結(jié)在一起。因為知眾和都監(jiān)他兩個選擇出來的人,都是有經(jīng)驗的,這才跟方丈說,叫方丈請,方丈他是代表一個常住,一個道場的主人,他是這個樣子搞的。

　　客堂的知眾,他要選擇出來維那、僧值、知客;庫房的都監(jiān),要選擇出來當(dāng)家的、副寺、衣缽、典座、寮元,這個都監(jiān)、知眾他兩個在一起商量,你看你選這個怎么樣,我選這個怎么樣,兩個人都同意才行。那不是說誰想叫誰當(dāng)什么就當(dāng)什么,和尚你也不能啊!這個名稱就是“團結(jié)六合僧眾,體續(xù)百丈宗風(fēng)”,這是古規(guī),叢林里安排就是這個樣子安排。

　　我們寺廟跟這皇宮里差不多,八大朝臣就是我們的八大綱領(lǐng),四個宰相就是我們叢林的四個班首,首座、西堂、后堂、堂主,九卿四相,這是國家的制度,我們叢林下這個制度,跟國家那是一樣的。解放后說什么,說我們寺廟里和尚這些制度是封建,其實不是,因為佛在世,文殊普賢是左丞右相,代佛說法。我們這四個班首,他算是法位上的人,他與方丈分座說法,他跟方丈平級,有些地方,這個首座的權(quán)力比方丈還大,因為他是這樣的,班首叫終身制,你請了他當(dāng)首座啊,他這一生一世就要當(dāng)首座了,沒有辭職,跟綱領(lǐng)不一樣,這叫終身制,叢林下請了書記,這也是終身制,書記可以代維那,維那不當(dāng)了還是書記。那不是我們從正月十五、從七月十五掛牌,不是說明嘛,某某書記代理僧值,某某書記代理知客,某某書記代理監(jiān)院,知客、僧值這八個綱領(lǐng)是暫時性的,這書記是長期性,不是說嘛,千年的書記,萬年的班首,一當(dāng)永當(dāng),再不會辭職,辭職是八個綱領(lǐng)辭職,是這個樣子。

　　這些事情,幾十年了,叢林下都不弄這個了,現(xiàn)在亂了,沒有這個好好的教規(guī)、嚴(yán)格的制度啊,你就會亂。這現(xiàn)在雖然是制度沒有完全弄起來,多多少少的還有一點,以前下了晚殿都要養(yǎng)息,現(xiàn)在可能是有些人養(yǎng)息,有些人不養(yǎng)息,不養(yǎng)息不行,不準(zhǔn)出去到外面說話,因為僧值他能管到你寮房,其他的綱領(lǐng)都不能管寮房。以前這僧值,或者下了殿你不養(yǎng)息,他從你門口輕輕的走,他要聞到你這個門口出來香煙氣呀,那就不行啊,你要在房間吃煙,那可不客氣。

　　禪堂里打了抽解,維那和散香到外面不是敲三陣嗎?敲這三陣的時候,僧值進堂,他是從鐘板這里進,輕輕地、慢慢地,因為大家都坐好了,馬上就要止靜了,他去轉(zhuǎn)一圈子,轉(zhuǎn)一圈干什么呢?看這外寮的有沒有人沒來坐香,他轉(zhuǎn)到西單第一個位子,那是僧值的位子。這東單頭第一個位子,那是知客的位子,這禪堂有這兩個位子,一個僧值位,一個知客位,這現(xiàn)在差不多都不知道了。

　　這個禪堂的位子,維那位、班首位,是和尚送,維那他要是請幾個悅眾,也送位,這有次序,現(xiàn)在沒有了,沒有了就亂。禪堂每個師父的衣,都在上頭這竹竿上搭著,竹竿上有衣的位子,外寮的近來不要坐,因為他這里有人。還要看一下,哪一個位子上面有當(dāng)值的牌子,就是這個散香的牌子,這說明他去當(dāng)值監(jiān)香去了,這個位子可以坐。外寮的師父進禪堂來坐香,或是飯頭,或是燒大火的,或是做菜的,或種菜園的,現(xiàn)在還有賣票的,這些都是外寮的人,他們進來坐香,他要是坐在那里的話,你不好叫他下來的,因為他這個燒大火的、燒開水的、做飯的,我們吃這個開水,吃這個飯,都是他們做好的,我們才能在禪堂里用功,他們要是到禪堂里坐一枝香很難得,他又不知道,坐好了你又叫他下來,他不好意思。

　　還有一個事情啊,禪堂里差不多的不知道,這個班首或是沒有來坐香,或是位子多,清眾可以坐班首位,書記不能做,書記、綱領(lǐng)都不能坐班首位。那是怎么回事?假如班首師父來了,維那師父喊,某某你下來,班首師父來了,要敲叫香。這要是綱領(lǐng)坐在班首位,你維那不好叫他下來啊,他是綱領(lǐng),你要叫他下來就動他的煩惱了,你維那在禪堂里有權(quán)力,你到客堂你可沒權(quán)了,這一個綱領(lǐng)他一個地位,象這些事情你們初發(fā)心人都應(yīng)該知道。

　　不管是什么人,到在班首房里去了,或是首座和尚、西堂師父、后堂師父、堂主師父,就是頂禮,不管你是什么人,除了方丈、首座,到客堂中間那里,都要頂禮知客師父,知客師父也客氣,說坐下。就是四個班首、把大綱領(lǐng)、大眾師父,到方丈那里,要往中間頂禮和尚,和尚說請坐。這是我們的禮貌啊!你不要隨隨便便就往客堂里跑,或有什么事情,到了中間頂禮知客師父,把事說一說,這也是個制度,互相之間要恭敬,不要仇氣啊!

　　要按叢林制,在這個道場住過幾年的,就不能喊他名字了,這八個綱領(lǐng),知客師父、維那師父、當(dāng)家?guī)煾?不要喊維那師,知客師,不能這樣喊,這是參學(xué)。綱領(lǐng)與綱領(lǐng)之間都要稱呼師父,維那到客堂里,開口就是知客師父,知客師傅見了維那,就喊維那師父,不要喊維那師,那就不行,那你就粗氣,沒有參學(xué),失了你的參學(xué)。這方丈怎么搞啊?方丈到了客堂里不問訊,因為他是常住主嘛,方丈一到客堂里,這知客趕快站起來,常住主人到了嘛,這方丈也客氣,也喊知客師父。方丈喊八個綱領(lǐng)都要喊師父,他們是大眾的師父啊,是你請他做知客,你要尊重他呀,你尊重他大家都好尊重他,他的工作就好作了,你這方丈你可不能喊知客師,或者喊名字。

　　這多少年了,我在云居山,有很多的這些制度都沒了,比如說方丈,他的徒弟做維那,他的徒弟做知客、做當(dāng)家,到方丈來了,可以喊他的名字,在公共的地方,還是要喊維那師父、當(dāng)家?guī)煾浮⒅�客師�?那就不是你的子孫了,這些事都得知道。虛老和尚他當(dāng)了多少年方丈了,首座也是他的徒弟,首座也是他的戒子,云居山每年開期,你看云居山那些首座哪個不是老和尚的戒子啊?為什么要說這些事呢?就是互相之間要僧贊僧,這現(xiàn)在變成了你說他不對,他說你不對,弄得煩煩惱惱的。綱領(lǐng)嘛,你有權(quán)我也有權(quán)呀,你能說我我也能說你,鬧到客堂里也不好處理。

　　記得有一年,我在云居山當(dāng)知客,滿覺首座他跟智受西堂兩個鬧別扭,為了收徒弟,找客堂來叫我處理,我們都在云門寺住了幾十年,都是老和尚的學(xué)人。他兩個到了客堂,說:頂禮知客師父。我說:兩個老人家坐下。他來年感個他說他不對,他又說他不對,滿覺首座那個性子更暴,這智受師他那個個子小,看著好像也厲害,智受師是在這里出家,我跟他很熟,我說:你們兩位老人家,你們記不記得云門寺出事,把老和尚骨頭打斷了,后來老和尚把我們這些人都喊到他身邊,就說了:你們這些師父啊,都是受了我的騙哪,你們大家都吃這么大的苦頭,今天解決了,你們哪,可不要忘了今天,時時刻刻想著今天,就沒有煩惱了!我說:你們兩位上座都是老前輩,還記得嗎?兩個為了你收徒弟他收徒弟在這兒吵起來了,叫我處理,我說:不能處理,這文化大革命你們兩個都受了苦,現(xiàn)在好了,你們兩個老人家還是放下來,不要叫我處理,我不好處理你們,要真是處理呀,你們兩個都要遷單,怎么?這是十方叢林,也不是你的小廟子,你在這亂收徒弟,還吵吵鬧鬧的!我這一說,他兩個都哭起來了。我說:你們兩個回去算了,再不要說了,其他的老參師父聽到會笑話你們。這一說,他兩個哭著走了。這些事情要說到他頭上去,說不到頭上去,他更煩惱,我這一說,后來他兩個人又好起來了。

　　我今天啰兒巴嗦的說這么多,我的意思啊,你們大家不要說人我是非,不要這個那個的,要團結(jié)六和僧眾,要僧贊僧,不能背地里說長說短,常住的教規(guī),禁止這個背地里說長說短,一定要這樣,催板!