倓虛大師追思錄
大師示寂前后
大光
倓虛大師,在夏歷癸卯年六月二十二日(即陽(yáng)歷一九六三年八月十一日星期日)香港夏令時(shí)間(比平時(shí)撥快一小時(shí))下午六點(diǎn)十五分,圓寂于香港新界荃灣弘法精舍,享年八十九。翌日(二十三日)下午四時(shí),由樂(lè)果老法師主持封龕典禮。從此,中興天臺(tái)的一代耆宿,中國(guó)佛教的一代大師,與世長(zhǎng)辭了,海外佛教人士聞?dòng),莫不同深哀悼?/p>
大師圓寂后,我接到海內(nèi)外許多來(lái)信,詢(xún)問(wèn)大師圓寂前后經(jīng)過(guò)情形,促使我寫(xiě)一篇報(bào)告。
倓虛大師,是在民國(guó)三十八年己丑(一九四九)三月間來(lái)香港的,那年大師正是七十五歲。記得六月初一,給大師賀七十五歲生辰時(shí),為了贊頌大師功德,我還作了一個(gè)歌,請(qǐng)大師升座,我們同學(xué)站在面前唱,唱完了請(qǐng)大師說(shuō)法。那時(shí)大師還很健康,每天除了給學(xué)生講經(jīng)、講醫(yī)學(xué)、應(yīng)酬之外,每到禮拜,還要不辭舟車(chē)跋涉,到東蓮覺(jué)苑去講經(jīng),早晚樓上樓下的走走看看,對(duì)宏法,造就學(xué)人,一點(diǎn)都不放松。
到了香港的第三年,(一九五一年辛卯)大師七十七歲,夏間,曾把腿部跌傷過(guò)一次,休養(yǎng)幾個(gè)月。甲午年,(一九五四)大師八十歲,八月十二日請(qǐng)經(jīng)完畢后,回到寮房即感不適,冷熱交作,上吐下瀉。
己亥年(一九五九年)大師八十五歲,十月間又病過(guò)一次。這兩次病,都是前后經(jīng)過(guò)三四個(gè)月,病情嚴(yán)重,都已到了彌留狀態(tài)。
在未來(lái)香港之前,即民國(guó)三十三年(一九四四)大師七十歲時(shí),也生過(guò)一場(chǎng)大病,病情嚴(yán)重的時(shí)侯,使到四眾弟子都痛哭流涕,準(zhǔn)備后事。后來(lái)經(jīng)過(guò)一的日本醫(yī)生,尾河先生代為醫(yī)治,總算吉人天相,漸見(jiàn)痊愈。自此次大病以后,大師身體,便日感衰老了。
但是,大師在此次大病之后,卻有一種特殊靈感,說(shuō)他可以活到九十歲,這話并不祇和一個(gè)人說(shuō)起,這樣說(shuō)來(lái),是大師在廿年前,已預(yù)知自己臨終之期了。
再說(shuō)這次臨終的前后情形。
今年春間,大師經(jīng)過(guò)數(shù)年之久,講完一部楞嚴(yán)經(jīng)之后,又應(yīng)四眾之請(qǐng),在中華佛教圖書(shū)館講金剛經(jīng),每周講一次。夏歷五月初十,金剛經(jīng)講到第十七分,便停講了。這時(shí)大師感到身體疲憊、氣弱、胃呆、飲食減少,而且痰多。偶爾應(yīng)弟子勸說(shuō),服一兩劑中藥,都是以化痰、開(kāi)胃、補(bǔ)氣為主。
大師自己是懂中醫(yī)的,嘗對(duì)人說(shuō):「百病皆以痰作祟」,年紀(jì)大的人,痰多,而又飲食減少,并不是一種好現(xiàn)象,但大師除了覺(jué)得痰多,身上困憊之外,其他并無(wú)痛苦,每天對(duì)各方來(lái)探病的人,仍是談笑自如。
大師為了方便接引市區(qū)的人,同時(shí)也為了講經(jīng)方便,免得經(jīng)常來(lái)來(lái)去去的,因此這兩三年,經(jīng)常是住在中華佛教圖書(shū)館的時(shí)侯多。
舊歷六月初一,是大師八十九歲壽辰,依俗例,今年就應(yīng)該做迎壽祝賀九十歲誕辰。當(dāng)然大師自己是不注意這些事的。早在去年,蔡念生居士,寫(xiě)了一篇文章,發(fā)表在香港佛教月刊,為祝賀大師九十迎壽征文,故此,今年各方面有不少屏幅寄到弘法精舍。
圖書(shū)館地方小,容人有限,弘法精舍地方寬敞,為了六月初一大師生辰時(shí)易于和大家見(jiàn)面,舊歷五月廿八日,大師乃由圖書(shū)館回荃灣弘法精舍。(往年習(xí)慣上也是如此。)待九十迎壽生辰過(guò)去后,仍回圖書(shū)館。
在六月初一那天,起初,弟子們向大師作祝賀禮拜時(shí),大師還可以趺坐應(yīng)酬,后來(lái)連坐著也惑吃力了,于是作吉祥臥,躺在床上和大家見(jiàn)面,這是從來(lái)未有過(guò)的。
八十九歲生辰過(guò)后,算是晉入九十歲邊了,大師仍回圖書(shū)館,息心調(diào)養(yǎng)。這時(shí)大師已是瘦骨嶙峋,體力日感不支,飲食日漸減少,每日只飲少許流質(zhì)的東西。
八月三日(即夏歷六月十四)請(qǐng)法國(guó)醫(yī)院長(zhǎng),名西醫(yī)呂桂滔醫(yī)生來(lái)診治,診治的結(jié)果,據(jù)說(shuō):「大師五臟很好,什么病也沒(méi)有,有之,即是「老」病,人老了,像一部機(jī)器,機(jī)件遲鈍零散,不好使喚了。尤其心臟衰弱,加以這么大年紀(jì),已不敢再予用針?biāo)帯!?/p>
后來(lái)醫(yī)生又補(bǔ)充說(shuō):「以大師這種病情,年紀(jì)大,而又不能進(jìn)飲食,身體各部缺乏營(yíng)養(yǎng),久之如薪盡火滅,像一個(gè)房客,舊的房子壞了,要換一個(gè)新的了」。
門(mén)弟子們聽(tīng)到醫(yī)生的話,大家也有了準(zhǔn)備,于是將病情報(bào)告大師,大師說(shuō):「好!圖書(shū)館地方小,不方便,馬上回荃灣弘法精舍吧,在精舍死了之后。別人來(lái)看看,也方便點(diǎn),不然,死在圖書(shū)館,人來(lái)了擠不動(dòng),怪討厭的。于是,八月五日(夏歷六月十六日)下午回荃灣弘法精舍。
八月六日至十一日,大師體力日感不支,最初幾天,還能坐起一會(huì),吃幾匙羹粥,以后連幾匙羹粥也不能吃了。有時(shí)又涌出許多痰來(lái),到這時(shí)不但身體全部缺少了營(yíng)養(yǎng),而且多日來(lái)內(nèi)里的積蓄,全部吐出,臟腑內(nèi)空洞到什么也沒(méi)有了。
大師嘗說(shuō):「人生如做戲,鑼鼓一響,挑起簾來(lái)出臺(tái)就唱戲唱完了,鑼鼓一響就煞戲,人生活著如是,死亦如是,現(xiàn)在我的戲演過(guò)了,鑼鼓也響了,該煞戲了。
「俗語(yǔ)常說(shuō):人生七十古來(lái)稀,F(xiàn)在我不但活到過(guò)了七十,而且過(guò)了八十到九十歲邊緣了,還不該死嗎?事實(shí)上多活這二十年已竟是賺的了!
凡是和大師接近過(guò)的人,無(wú)論出家在家,都會(huì)體會(huì)到大師的風(fēng)度、為人,是嚴(yán)肅中帶有灑脫,謹(jǐn)慎中帶有輕松。以世俗名詞來(lái)說(shuō),就是富有風(fēng)趣感,直到臨終時(shí)依然還是那樣。
大師在病中,祇是感到身體疲憊、氣弱、胃納呆、不思飲食,此外并無(wú)其他任何痛苦,唯一所感到煩惱的是大師自己隨智,而弟子們卻一味隨情。
比如大師在港有不少出家在家的弟子,大師病了,就任其自然等死。但是,弟子們卻想他老多住世幾年,多接引幾個(gè)眾生,于是便從各方面設(shè)法進(jìn)醫(yī)藥,今天這個(gè)弟子介紹中醫(yī)來(lái)吃藥,明天那個(gè)弟子又介西醫(yī)來(lái)打針,這樣藥水,那樣藥水,凡是可以挽救大師病的方?jīng)Q都想到。這樣一來(lái),卻引起大師許多不愉快,引以為痛苦。大師嘗對(duì)侍侯的人說(shuō):
「你們大家一番好心,我很多謝,你們饒了我吧,不要再難為我了,如果我不該死,想叫我死也不可能,如果我該死了任何醫(yī)藥也救不了。我的病與閻王小鬼無(wú)分,我自己作得主,我已活了八九十年,出家?guī)资辏y道自己還不會(huì)死,到了臨死的時(shí)侯再叫醫(yī)生來(lái)折磨死,那真是拿錢(qián)買(mǎi)罪受,何苦由來(lái)?」
有時(shí)弟子們勉強(qiáng)勸他老吃藥打針時(shí),大師便聲色俱厲的呵斥曰:「你們?cè)匐y為我,我便一頭撞到墻上去撞死。你們?nèi)绻俏业暮猛瑓⒌烙眩驼勎宜赖臅r(shí)侯痛痛快快的死,何必再打針受罪,喝那么多苦水!
大光是在一九四九跟大師一同來(lái)香江的,到了香港之后,除了在華南學(xué)佛院親近大師之外,大師還給了個(gè)名義,給同學(xué)們代課,同時(shí)也附帶負(fù)責(zé)大師有關(guān)各方面書(shū)札文墨事,對(duì)寺務(wù)從不過(guò)問(wèn)。一九五七,又以因緣離開(kāi)華南學(xué)佛院,經(jīng)建南普陀寺觀音學(xué)校事。
當(dāng)大師病況嚴(yán)重的時(shí)候,我由南普陀去弘法精舍探視大師病,為了大師一生的歷史,也為了佛法的傳續(xù)問(wèn)題,我曾經(jīng)敬請(qǐng)大師關(guān)于以后的事?
我說(shuō):「老法師!你老的病情似乎很?chē)?yán)重,我們作弟子的都希望你老久住于世,萬(wàn)一不能的話,將來(lái)你老走的時(shí)候,要怎樣走法?有沒(méi)什么話吩咐,對(duì)以后的事,有沒(méi)什么安排?」
「呵」!大師說(shuō):「人死還要個(gè)什么樣?生不說(shuō)是生嗎?死不說(shuō)是死嗎?你還要個(gè)什么樣?難道沒(méi)有個(gè)樣魷不許死?豈有此理!雇A艘粫(huì)大師又接看說(shuō):
「你看!外面山光水色,你現(xiàn)在又眼光光看著我,此情此景,如果我馬上一口氣不來(lái),即刻死去,這大好現(xiàn)量境,不就是個(gè)「樣」嗎?另外再到那里去找樣?
「一般來(lái)說(shuō):在臨死之前,寫(xiě)一個(gè)遺囑,作一首偈,如果不這樣呢,是不是就不許死啦!」
這樣大師作吉祥臥,右手曲肱而枕,左手在談話時(shí),還不斷做手勢(shì),等大師休息了片刻,我又接著問(wèn):
「你老一生有兩種業(yè);一是慧業(yè),二是事業(yè),慧業(yè)方面,你老自己所寫(xiě)的東西,都已出版了,一生經(jīng)歷,有一部影塵回憶錄,也流傳下去了。但事業(yè)方面,譬如你老一生建設(shè)了許多地方,臨走有沒(méi)話吩咐?有沒(méi)什么安排?」
「唉!」大師嘆一口氣:「國(guó)內(nèi)的,因現(xiàn)在時(shí)局造成這樣,許多地方都沒(méi)消息,不要說(shuō)了。在香港的幾處地方,都在你心目之中。這些地方,并不是我有這么多力量來(lái)建設(shè),有之,都是十方施主的力量。不過(guò),佛菩薩利用我這個(gè)色殼子,建設(shè)起這些地方來(lái),宏揚(yáng)佛法,利益眾生。因我年紀(jì)大,六根不好使喚了,不能去奔走,于是找?guī)孜粠兔Φ模谀銈兺瑢W(xué)之中,三三五五的,找他們?nèi)マk理,由我來(lái)?yè)?dān)任個(gè)虛名。辦不通的,有我來(lái)想辦法。
「俗語(yǔ)說(shuō):「近水樓臺(tái)先得月,」他們替我來(lái)往辦此事,當(dāng)然有相應(yīng)也要先輪到他們,這是一定的道理,現(xiàn)在我辦事是這樣,將來(lái)你們辦事也是這樣!
說(shuō)到這里,大師閉上了眼睛,沉思了一會(huì)又說(shuō):
「世聞事,吃虧的未必不是占便宜,占便宜的也未必不是吃虧!
「表面上看來(lái),常在我跟前的,常到我這里來(lái)的,似乎比較近些,不在我跟前,不常來(lái)的,似乎疏遠(yuǎn)些,其實(shí)一樣!」說(shuō)到這里,大師又舉其左手說(shuō):
「手掌是肉,手背也是肉,十個(gè)指頭,咬咬那個(gè),那個(gè)都痛!」
「我在未出家前,即研究佛法,勸人為善。出家后幾十年,抱定宗旨,仍是弘揚(yáng)佛法,福國(guó)利民,F(xiàn)在我有病,你們大家惦念著來(lái)看看我,其實(shí),不必來(lái)看我,我一生的宗旨是弘揚(yáng)佛法,你們?cè)谕膺吅霌P(yáng)佛法,就等于來(lái)看過(guò)我了。如果不能弘揚(yáng)佛法,來(lái)看看我又如何?我們都是佛弟子,蒙佛的恩,如果你們能抱定宗旨,弘揚(yáng)佛法,既可以報(bào)師恩,又可以報(bào)佛恩。現(xiàn)在我有病,大家來(lái)看看我,這是人情,至緊要還是弘揚(yáng)佛法!
「幾年來(lái),佛菩薩利用這個(gè)色殼子,也建立起幾處地方,我的宗旨正建起這些地方來(lái)宏揚(yáng)佛法,至于這些地方將來(lái)是誰(shuí)的不是誰(shuí)的,誰(shuí)管理不誰(shuí)管理,那是后人的事,現(xiàn)在我已快死的人,管不了這么許多了!
「出家人受十方施主供養(yǎng),要知恩報(bào)恩。十方善信,供養(yǎng)出家人,是為他能修行,弘法利生,出家人能好好修行,弘法利生,就對(duì)佛恩、師恩、父母恩、施主恩,都報(bào)答了。我老了,就要死了,今后希望你們大家能替佛教裝裝門(mén)庭,撐撐架子(引用諦老的話)自己要站住腳根,把握住自己,不然在外面渡來(lái)渡去,渡不了眾生,反而眾生渡了去,那就太辜負(fù)自己啦!」
這時(shí)大師仍然閉看眼睛作吉祥臥,說(shuō)話聲響微弱低沉。過(guò)去,我給大師記述回憶錄時(shí),有許多問(wèn)題不明白的,經(jīng)常隨時(shí)入室去請(qǐng)教,大師有時(shí)一談幾小時(shí),現(xiàn)在大師有病,當(dāng)然不敢讓他老多辛苦,不過(guò)想到大師這是最后了,為利眾生計(jì),仍然要請(qǐng)示幾句,我說(shuō):
「老法師一生弘法利生,教導(dǎo)學(xué)人,對(duì)于修持方面,還有什么話說(shuō)嗎?
「修行并沒(méi)有什么巧妙方法。」只是「回生換熟」。離開(kāi)本性生疏了,回頭來(lái)?yè)Q成熟的,惡習(xí)氣熟練了,回頭來(lái)把它放下?lián)Q成生的。其實(shí),都是原有的,自己不認(rèn)識(shí)罷了。
「平素我常勸人「看破!放下!自在」!這說(shuō)是「回生換熟的好方法。世間事千差萬(wàn)別,煩惱多端,看的破說(shuō)放的下,放的下就得自在。看不破就放不下,放不下就不自在,看破了就放下了,放下了就自在了。
「圣性無(wú)不通,順逆皆方便,歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。一個(gè)人能順逆緣中,無(wú)取無(wú)舍,喜怒法內(nèi),無(wú)憂無(wú)瞋,時(shí)時(shí)檢點(diǎn)身口意,念念息滅貪瞋癡,修行能事,畢于斯矣!
接著我又問(wèn)大師:
「你老以因緣示現(xiàn),未出家前,即修持佛法,出家后仆仆于弘法道上,舍己度人,所證者何」?
大師一無(wú)含糊的說(shuō):「我有病,幾天沒(méi)吃東西,肚里餓的難過(guò),弄兩碗來(lái)吃下去,肚子就不餓了!
「現(xiàn)在體弱,坐起來(lái)覺(jué)氣短,躺下來(lái)把枕頭放的不高不低正合適」。
說(shuō)過(guò)這話之后,約莫沉靜了有五分鐘,繼續(xù)說(shuō):
「未證言證,妄指點(diǎn)人,瞎人眼目者,是大妄語(yǔ),該墮無(wú)間獄。
在我眼里看你們都是佛,只有我是凡夫。」
「我和平常人一樣,一頓飯不吃說(shuō)餓的難過(guò)。在佛法里我們所見(jiàn)到的也一樣。譬如一大群,出遠(yuǎn)門(mén)走險(xiǎn)道,我譬如是一個(gè)帶路的人,走在頭前,大家手牽著手,前邊的望著后邊的,后邊的望著前邊的,遇山跋山,逢水涉水,大家同出險(xiǎn)境。如果頭前人失了群,走的太快,距離太遠(yuǎn),使得大家連影也望不到了,也失掉帶路的意義了。
「佛法里面,初果不知二果事,初地不知二地事,遑論其他!
說(shuō)完了上面一些話,大師又乘性發(fā)揮,說(shuō)二諦法,大約斷斷續(xù)續(xù)的說(shuō)了約一小時(shí)多。這時(shí)有同門(mén)諸師站在大師房門(mén)口,幾次用手勢(shì)告訴我不要和大師說(shuō)太多的話,以免老人家辛苦。但是,大師卻健談不休。后來(lái),一位同學(xué),佯稱(chēng)外面有事把我叫出去,這才使大師休息不再談下去。這正所謂:「雁過(guò)長(zhǎng)空影寒水,雁水無(wú)心影宛然,」大師本來(lái)無(wú)心留遺囑的,這些棒呵之詞,正好作了大師的最后遺言。
大師到香江后,八十歲,和八十五歲兩年,都生過(guò)病,病情嚴(yán)重的時(shí)侯,弟子們都掉看眼淚念佛送往生。當(dāng)時(shí)我獨(dú)沒(méi)流淚,似乎有一種特別感覺(jué),知大師不會(huì)就去的。
舊歷六月十九,這一天立秋,我回南普陀照料學(xué)生過(guò)觀音誕,廿和廿一兩天,又忙著招生,廿一夜晚,忽睹一境,見(jiàn)一圓臉胖和尚,乘騾到一寺門(mén)口,拴韁休息,旋乘之而去。遂猛然而醒,亮電燈一看,正是十二點(diǎn)半。當(dāng)時(shí)大師法體遠(yuǎn)和,已由圖書(shū)館回荃灣準(zhǔn)備后事。這時(shí)我忽然想起,大師降生時(shí),母夢(mèng)一梵僧乘騾而至,翌日遂生師,今僧乘騾而去,知大師化事已盡,必生西去了。遂將此事記之于桌上日歷以為證。
第二天,即舊歷六月二十二,我將此事告訴曾經(jīng)候過(guò)大師五年的王元令居士,王居士說(shuō):「請(qǐng)師速去荃灣,事不宜遲。」于是先到香港,再去荃灣。在香港時(shí),即接荃灣電話,知大師氣虛已極,等我到荃灣見(jiàn)大師時(shí),他老還在床上躺著,下午二時(shí),大師摸了摸自己的脈膊說(shuō):
「脈已亂了,請(qǐng)你們把我扶起,結(jié)跏趺坐,我要走了!惯@時(shí)港九四眾弟子聞?dòng)崳缫掩s來(lái)給大師助念,樓上樓下都擠滿了念佛的人,大師的多年同參,樂(lè)果老法師,另有二埋法師不斷在耳邊贊揚(yáng)大師一生功德,給大師說(shuō)法。
由下午二時(shí)起,大師氣息先由促而短,至六點(diǎn)十五分,大師一生凈業(yè)圓成,娑婆印離,極樂(lè)印成,在說(shuō)法及大眾念佛聲中,最后一息氣斷,大眾頂禮送駕,悲泣不已。一代名滿天下,望重佛門(mén),中興臺(tái)教一代大師,從此示寂永離人間。
大師圓寂后,弘法精舍監(jiān)院師即忙著找人向外埠各有關(guān)方面打電報(bào),港九四眾弟子趕來(lái)送往生的人,也即刻組成大師圓寂奉安委員會(huì)。第二天,弘決精舍為大師開(kāi)始起建念佛七、四十九日。下午四時(shí),由樂(lè)果老法師說(shuō)法,主持封龕典禮,諸山、及僧俗弟子等到來(lái)參加典禮者數(shù)千人。舊歷六月二十八,大師圓寂后第一七,由華南學(xué)佛院眾弟子舉行念佛傳供禮,以后每七均有各團(tuán)體分別舉行傳供儀式。
現(xiàn)在大師靈龕,暫停放于弘法精舍之涅槃堂,待七七四十九日佛事圓滿后,到舊歷八月十二日下午,再舉行發(fā)龕茶毗儀式。
此文寫(xiě)于大師圓寂后第一七(即夏歷六月二十八日)以后發(fā)龕,茶毗等情形,到時(shí)再另寫(xiě)報(bào)告。
佛歷二五零七年(一九六三)夏歷六月二十八日(陽(yáng)歷八月十七)大光敬白。
- 上一篇:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講記 玄義
- 下一篇:湛山文鈔
- 倓虛法師:觀念念即住,覺(jué)妄妄皆真
- 倓虛法師:略說(shuō)戒定慧三學(xué) 令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)
- 倓虛法師:僧寶是世界的大軸
- 倓虛法師:誦經(jīng)念佛應(yīng)該注意的五個(gè)原則
- 倓虛法師:兩次出家的心路歷程
- 倓虛法師:學(xué)佛不是迷信 學(xué)佛為的是破解迷信
- 倓虛法師:六道輪回存在的根源有三個(gè)
- 倓虛法師:佛法滅盡時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?
- 倓虛法師:佛法為何能彌補(bǔ)教育的不足,法律的不至?
- 倓虛法師:曬蠟的傻和尚如何成長(zhǎng)為一代高僧?
- 倓虛法師:末法劫難時(shí)期人類(lèi)的生存狀況揭秘
- 倓虛法師:高僧層層解析六道輪回來(lái)歷以及應(yīng)對(duì)法門(mén)
- 倓虛法師:六道輪回存在的三大根源
- 倓虛法師:佛法不是迷信學(xué)佛才能破除迷信
- 倓虛法師:定王府被拆,王府鬼神跟車(chē)到寺院求住處
- 倓虛法師:寓佛學(xué)于醫(yī)學(xué)
- 倓虛法師:以現(xiàn)量心,觀現(xiàn)量境,千萬(wàn)不要把這句阿彌陀佛看輕
- 倓虛法師:法師施食真靈異,鬼神成群來(lái)趕齋
- 倓虛法師:觀音顯靈,去道謝時(shí),那老媼和昨晚那童子已竟不見(jiàn)
- 倓虛法師:包工頭毀謗法師,病中遭鬼神毒打
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- 宗性法師:佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺(jué)真法師:放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 覺(jué)真法師:善待別人就是善待自己
- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專(zhuān)注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢(qián)財(cái)?shù)牧N過(guò)失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問(wèn)答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- [宗性法師]佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過(guò)去,期待明天,對(duì)未來(lái)心存一份期望
- [佛學(xué)常識(shí)]四真道行是什么意思?佛說(shuō)四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f(shuō)
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識(shí)黑茶,黑茶的分類(lèi)與營(yíng)養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門(mén)故事]無(wú)上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣