倓虛大師追思錄
回憶師尊念將來
寶燈
維我?guī)熥饌劰先耍聘詈,意志?jiān)強(qiáng),智慧能在中年時(shí)期,看破放下割愛出家,若非師的愿力宏深,何能臻此。師在四十三歲的那年,返復(fù)思考,深感萬物生命,終歸無常。應(yīng)當(dāng)盡速想個(gè)辦法,尋求明了宇宙人生的真道理。師把主意打定之后,便托詞離家,到了天津淶水縣高明寺,禮印魁長(zhǎng)老為師。后赴浙江寧波觀宗寺受戒,親近諦閑大師,而諦老法師,慧眼開明,宗說皆通。當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)止觀法門,教授一班大道心學(xué)子,因此師受戒之后,便留住在觀宗寺,三年受教,苦學(xué)精研,宿慧頓發(fā),大有心得。之后離開觀宗寺,如鵬飛萬里,抱定宗旨,弘揚(yáng)佛法,利益人群。在北方各大城市,重興佛教,至屬可觀。后蒙諦老傳授心法,為天臺(tái)宗第四十四代法子。總計(jì)師在東北華北一帶親手建大法幢數(shù)十處,中興道場(chǎng)也有數(shù)十處(如影塵回憶錄中所述甚詳)凡師所興建之道場(chǎng),大多數(shù)附設(shè)僧校,皆以培養(yǎng)人才為急務(wù)。已結(jié)緣者,不下數(shù)十萬眾。當(dāng)民國(guó)三十年秋,我初出家,到北京拈花寺受戒,這時(shí)師任教授阿阇黎,記得是十月間,師由青島去東北,途經(jīng)北京,來到拈花寺,和我們新戒弟子見面,講一座開示,從此之后,師尊和我已結(jié)下了甚深的法緣,直至三十三年正月,因緣已經(jīng)成熟了,我從京北紅螺山起程,決志去青求學(xué),親近座下,欲在師處,希望能夠獲得佛祖的心要。初入湛山,師命我先作苦行,凡香燈、殿主、門頭、悅眾等職,相繼任之。工作之余,則隨眾上課,但愧愚不成材,雖然久住湛山四年,唯有辜負(fù)我?guī)熤耘啵茨荛_悟佛之心要耳。不過在求學(xué)期間,常蒙師之開導(dǎo)指示,謂學(xué)法之人,不要太急,急則會(huì)出毛病。須要凈心修學(xué),時(shí)間久了,自然能觸發(fā)你的宿世智慧;蛘哂鲋鲋赡艽髲卮笪。曾記得老人嘗講大佛頂及維摩等經(jīng),每逢講到興高釆烈之際,而言詞之中,皆能表現(xiàn),出神入化之句。有一次青島市政人員,請(qǐng)求師尊,要于一日之內(nèi),講圓全部金剛經(jīng)的要義,這一天來的人特別多,而我們寺內(nèi)學(xué)僧,則無法進(jìn)入講堂,只好站在門外靜聽,師一登法座,精神百倍,聲如洪鐘,口似懸河,加以辯才無礙,凡經(jīng)中三心四相,無住生心,妙有真空之理,在短短一日之間,隨講即通。使林耕老及各官員等,聽經(jīng)之后,各自表現(xiàn),心開意解,喜上心頭。按師之講經(jīng)說法,善得語言三昧,固能深入淺出,說理周詳,因此能吸引一般聽眾,精神煥發(fā),如對(duì)佛天,我輩所以能受師之法力吸引者,因緣有二:第一宿緣所使,世世常隨從故;第二法門關(guān)連,意志相投故。師乃臺(tái)宗法將;凈土導(dǎo)師。我輩常得侍從親近者,必欲達(dá)到解脫,自在的境地,因此我總是不愿意離開他老人家的啊!
可嘆世事無常,變化不停。時(shí)屆民三八年,師應(yīng)香港各護(hù)法之請(qǐng),南來弘法,開辦華南學(xué)佛院于九龍荃灣弘法精舍內(nèi),其后我由遠(yuǎn)道而來,復(fù)蒙攝受,實(shí)屬至幸者。關(guān)于華南學(xué)佛院的概況,初期成立,師生總共二十余眾,三年為一期,續(xù)收新生,相繼兩學(xué)期,以后之年,皆屬自修。師每常鼓勵(lì)我輩曰:出家之人,須要發(fā)大心,修大行,實(shí)行菩薩道,決志自利利他,纔能有所成就。如不發(fā)大心,而欲求無上菩提,則實(shí)不可得,因此嘗成就我輩實(shí)行法華,般舟念佛三昧等行。每逢學(xué)子,行圓之時(shí),師必當(dāng)面細(xì)心審問,汝今修行,有何好消息,說來我聽。師一一細(xì)心指正,必慰譽(yù)曰:汝之所行還算可以,然而到家之說,尚屬甚遠(yuǎn),望汝以后,努力加鞭,切勿放過,日久天長(zhǎng),必能有所成就,將可自利利人了。我輩聞師教訓(xùn),皆歡忻之至,個(gè)個(gè)都認(rèn)為,善智識(shí)者,是大因緣,能啟發(fā)人的智慧故。之后師常命我擔(dān)任寺務(wù),師則專心講經(jīng)說法,終年不休。更為便利一般大眾起見,在舊佛歷二九八五年間(即一九五八年)創(chuàng)立九龍界限街中華佛教圖書館,常年講經(jīng),度人無量,這正所謂「法筵清眾,得未曾有也!
詎料時(shí)屆佛歷二九九零年(即一九六三年)農(nóng)歷六月二十二日師圓寂于九龍荃灣弘法精舍,嗚乎哀哉!人天眼滅,眾生失恃,我輩今后痛失良導(dǎo),將來孰可為歸呢?回憶師尊示疾時(shí),因師素性堅(jiān)強(qiáng),決不以疾病所纏而有所痛苦。只以體弱緣故,惟常臥著而已。是日中午忽然要坐起來,微言示眾曰:我要走了。趺坐默然,如入禪定,就這樣兒去了。因?yàn)橛嘘P(guān)后事,在數(shù)日之前已經(jīng)囑妥。至于法門的要義,則平時(shí)已清楚講解,所以在入滅之時(shí),已無需再言。大眾都體會(huì)到,這樣去法,正是表現(xiàn)來去自如的作風(fēng)。這時(shí)引磐木魚,阿彌陀佛,輪班連念了四十九天?墒撬线@一去,真是苦煞我輩,因?yàn)楹敕ň崾菍倏途又,今后建塔之?chǎng)地,不知向何處尋覓,殊毫無把握。七七念佛圓滿后,就地荼毗火化,檢獲大小五色舍利五千余粒。如此表現(xiàn),當(dāng)不愧為一代人師矣。之后師之舍利,暫時(shí)奉安于佛教圖書館內(nèi),因蒙法力加被,由師化后二年之內(nèi),得各方護(hù)法資助,在九龍清水灣大澳門之間,購(gòu)獲半山樓宇一所,背山面海,環(huán)境清凈,風(fēng)景幽雅,可作臨時(shí)梵剎之用。即于山麓建磨石舍利寶塔一座,高二十六尺,周圍空地八萬余尺,培植翠竹蒼松,頗具規(guī)模。為追念師尊緣故,眾將該地定名曰香港湛山寺。又為繼師之大志,即以此地,為天臺(tái)宗傳持教觀永久道場(chǎng)。嗣于前年復(fù)購(gòu)得該地左鄰山地一幅,擬建大雄寶殿一座,希望在佛歷三千年(即一九七三年)開工興建,務(wù)使將來此地,不獨(dú)成為佛教之勝地,且亦為紀(jì)念師尊南來弘法之寶所也。至于創(chuàng)辦湛山中學(xué),及湛山安老院等一切社會(huì)福利事業(yè),亦擬在陸續(xù)籌劃進(jìn)行中。我輩今后,當(dāng)以師尊之志為志;師尊之行為行。方不負(fù)老人苦心教誨栽植之恩也。
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