49、答非所問
49、答非所問
世間各行各業(yè),各人有各人的智識(shí)和經(jīng)驗(yàn),智識(shí)有累代傳下來的,也有積許多人的智識(shí)和經(jīng)驗(yàn)而累積下來的,也有用許多苦工修煉而開悟的,也有利用鬼神的智識(shí)的。不論那一種都得來不容易,只最后一條最容易。世間人都是自私自利的,所以所得的智識(shí),欲隱私作為我自己名利的工具或故弄玄虛,讓人感覺到很奇妙很寶貴,所以名利就在其中了,古代圣賢禪師有隱語禪機(jī),那是啟發(fā)人智慧的一種方便,不是什么天機(jī)不可泄,或是一言半句就令人開悟得道的秘訣,欲得這種便宜的人往往都是著了魔的道不可不知。
從前有兩個(gè)孩子在河里游泳。一個(gè)說:“喂!我們來個(gè)賭好不好?”“如何賭法?”“我們鉆到水底,在河里最低處,抓一把沙或泥土上來,先上來的人就是贏。”“好吧,就這樣一言為定!”二人先游到河的最中央,叫一聲開始,二人都鉆到水中去,等一會(huì)二人都一起游上來,可以說二人的游技都旗鼓相當(dāng)。二人都抓一把東西回來。
一個(gè)抓的是泥巴,一個(gè)抓的白色的毛發(fā)。”“可能是仙人的胡須。”“怎么知道是仙人的胡須?”“因?yàn)橄扇硕际窃诤舆?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的,仙人剔除胡須扔到河里,給我抓住的。”“聽說仙人身上的一毛一發(fā),都是世間稀有的珍寶,我們已然得到仙人的胡須也是運(yùn)氣好。”“是不是仙人的胡須現(xiàn)在還不能確定,必須有一位仙人給我們證實(shí)。”
于是二人緣河邊上游走,欲尋一位仙人給他們證明確是仙人的胡須。走了不久便遇著一位全身毛發(fā)都白的仙人。他們兩個(gè)人恭恭敬敬的向仙人行禮,然后問:“請(qǐng)問大仙這個(gè)東西是不是仙人的胡須?”仙人仔細(xì)的端詳了一番,沒有直接答他們所問,只拿了一把米和麥,放到口里嚼了一會(huì),才吐出來說:“這是孔雀糞。”仙人說完了,就閉目不再說話了,兩個(gè)孩子聽得莫名其妙,究竟仙人講的是什么意思。
佛教的禪師往往答非所問,譬如說人問:“佛法的大意是什么?”他答:“麻三斤。”人問:“什么是祖師西來意。”他答:“牛糞。”這是為什么呢?禪的意義是要自參自悟,經(jīng)他人的解說,是他人的與你的自性無關(guān),故不用語言文字解說也不直接解答你的問題。
一般人都是同業(yè)才能相應(yīng)——智識(shí)思想差不多,才能互相了解。若是智識(shí)思想懸殊,亦會(huì)答非所問或會(huì)錯(cuò)了意。達(dá)摩初來東土見梁武帝,帝問:“朕建寺度僧不知有何功德?”答“并無功德。”帝問:“對(duì)朕者誰?”答:“不識(shí)”。話不投機(jī),達(dá)摩于是到小林寺面壁九年,遇神光才傳法給他。
為什么會(huì)話不投機(jī)呢?因?yàn)槊總(gè)人的智識(shí)高下不同、思想、個(gè)性,對(duì)事事物物的了解不同,對(duì)佛法的了解程度也不相同,所以話不能投機(jī)。佛是最高智慧者,說法應(yīng)機(jī),所以經(jīng)典也有權(quán)說實(shí)說深說淺說,方便說,究竟說。各人研究經(jīng)典,所了解不同,所以各有所見地,正知正見各有所見,邪知邪見也各有所見,如何分別是與非呢?那就佛經(jīng)典作印證了*經(jīng)典譬如照妖鏡,邪知邪見的人欲投機(jī)取巧即無所遁形了。
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