佛教圣眾因緣集 一、至誠(chéng)感應(yīng) 信女得道
一、至誠(chéng)感應(yīng) 信女得道
詩(shī)曰:
“摩訶羅者老年修,受供人愚說(shuō)法愁;
自嘆無(wú)知生苦惱,恭聆此語(yǔ)證初流。”
中印度摩竭陀國(guó)的首都王舍城外,有一座著名的佛寺——“松寺”,通常住有圣眾百余位。
距離松寺不遠(yuǎn)的村莊中,有一位虔誠(chéng)的優(yōu)婆夷——在家學(xué)佛的女居士、信女。這位優(yōu)婆夷非常的聰明,她認(rèn)為:“佛經(jīng)所說(shuō)的教理,是修行學(xué)佛的途徑,通達(dá)了佛理,才能夠得到悟道成就。否則十盲修瞎練,反招惡果。”所以,她經(jīng)常以竭誠(chéng)恭敬的清凈心,懇請(qǐng)法師開示佛法。
優(yōu)婆夷每天供養(yǎng)一位比丘,由“松寺”的住持安排眾僧應(yīng)供的次序,依次前往優(yōu)婆夷的家里去接受供養(yǎng)。每天在供僧之后,她總是至誠(chéng)地恭請(qǐng)法師開示佛法,求問(wèn)經(jīng)義。僧團(tuán)中有些對(duì)于聞、思、修三慧學(xué)習(xí)不甚深入的比丘,時(shí)常不敢輕率的前往受供。
摩訶羅比丘,是一位一無(wú)所知——新出家的老人,有一天,正好輪到他去應(yīng)供。這位在晚年才出家的老比丘,時(shí)常聽到寺中的僧眾說(shuō):“這位優(yōu)婆夷非常難得,她不但竭誠(chéng)供養(yǎng)三寶,而且精通一般的佛經(jīng)教理。”因之使他感到膽怯,不敢前往受供?墒,寺中常住的安排,又不得不去。老比丘懷著惴惴畏懼與憂惱的心情,徐緩的步行前去,內(nèi)心則感到進(jìn)退兩難,結(jié)果到達(dá)優(yōu)婆夷的家里,已經(jīng)超過(guò)約束的時(shí)間了。
優(yōu)婆夷看見這位老比丘,非常歡喜的說(shuō):“今天這位長(zhǎng)老,年高德劭,行步詳序,與眾不同。”她暗自想道:“這位老比丘,一定是得到成就的圣者,他所說(shuō)的話一定也是至為寶貴的妙法,我要特別慎重的聆聽,不可失去這次求法的好機(jī)會(huì)。”于是她就特別的供養(yǎng)老比丘。
供養(yǎng)完畢之后,優(yōu)婆夷隨即敷設(shè)高座,恭請(qǐng)老比丘上座說(shuō)法。優(yōu)婆夷竭誠(chéng)恭敬的在座前五體投地,叩頭求法,不敢仰視。一無(wú)所知的摩訶羅,登座之后,既恐慌又慚愧,他眼見優(yōu)婆夷非常恭敬的跪在法座之前,不禁低聲自嘆:“人愚無(wú)知,實(shí)在苦惱!”優(yōu)婆夷聽到這兩句話,視為無(wú)上至寶,如入禪定似的。老比丘趁優(yōu)婆夷一心專注的時(shí)候,快速地跑回松寺。
優(yōu)婆夷慎重的善自思惟這兩句話的奧妙之處:“愚無(wú)所知,就是十二因緣的根本,由此苦本,生死循環(huán)不斷,以致受諸苦惱,故言甚苦。”如此反復(fù)思惟,立即證得四圣中的初果——須陀洹道——凡夫初入圣道之法流。
優(yōu)婆夷得道之后,急忙開了庫(kù)藏室,取出一件寶衣,要做為答謝恩師的禮物。但是,法座上的老比丘卻不見了,她到處去找都找不到,不禁懷疑老比丘是以神通飛回去了。于是,優(yōu)婆夷就帶著寶衣,來(lái)到“松寺”要拜見老比丘?墒,老比丘回到寺里,心中驚懼不已,深怕施主追來(lái)找他,就關(guān)閉寮房之門,避不見人。
摩訶羅比丘的師傅,是一位有神通的阿羅漢,他看見優(yōu)婆夷追來(lái)甚急,以為摩訶羅犯了什么過(guò)失,即入定觀察,得知優(yōu)婆夷證得須陀洹道的好消息,即呼喚他的徒弟摩訶羅出來(lái)受施,并且為他們說(shuō)明宿世所結(jié)來(lái)的法緣,今已成熟。摩訶羅聽到師傅所開示的法語(yǔ),頓時(shí)除了內(nèi)心的煩惱、憂懼,不由得歡喜無(wú)量,也證得須陀洹道。
詩(shī)曰:
“真心竭意凡成賢,法藥蠲除結(jié)使顛;
悟道皆因疑念斷,行持篤志信為先。”
附注說(shuō)明:
(一)“摩訶羅”,是印度梵語(yǔ),譯為“愚鈍無(wú)知的老人”。凡是一無(wú)所知的老人,都稱他為“摩訶羅”或“摩訶盧”。
(二)佛經(jīng)說(shuō):“佛法須向恭敬中求。”一無(wú)所知的摩訶羅,為什么會(huì)使聰明的優(yōu)婆夷悟道呢?完全是由于這位優(yōu)婆夷的竭誠(chéng)信心所致。
(三)儒家說(shuō):“誠(chéng)則靈,不誠(chéng)無(wú)物。”學(xué)佛也是一樣,竭誠(chéng)恭敬,具足信心崐,沒(méi)有任何懷疑,即能感應(yīng)成就。
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- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜彌伽
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- 第七回 拜解脫長(zhǎng)者
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