浴佛節(jié)的由來、意義、精神、功德、儀軌

　　佛誕節(jié)也稱“浴佛節(jié)”，是紀(jì)念釋迦牟尼佛的重大節(jié)日。據(jù)《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一的記載，印度迦毗羅衛(wèi)國王后摩耶夫人，在藍(lán)毗尼花園的無憂樹下，誕生了悉達(dá)多太子，太子周行七步一手指天一手指地發(fā)出“天上天下，唯我獨(dú)尊”的宣言，隨即從空中直瀉下兩條銀漣似的凈水沐浴在太子的身上。佛弟子們?yōu)閼c祝和紀(jì)念佛陀誕辰就沿用此形式舉行“浴佛儀式”。

浴佛的意義

　　浴佛的意義在于凈化個(gè)人的身口意，當(dāng)手持凈水沐浴悉達(dá)多太子像時(shí)，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)誠懇祝禱，唱頌“我今灌浴諸如來，凈智莊嚴(yán)功德聚，五濁眾生令離垢，愿證如來凈法身”，愿袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔凈；希望社會(huì)清凈安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等事件，環(huán)境能夠優(yōu)美清凈；并且借浴佛的功德，凈化自心的煩惱塵垢，美化社會(huì)國土，轉(zhuǎn)五濁惡世為凈土，導(dǎo)邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義！浴佛，象征著我們洗去內(nèi)心的污垢，使我們心靈得到凈化，顯現(xiàn)每一個(gè)人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀(jì)念佛性的偉大，用儀式激發(fā)我們對(duì)佛法的敬仰，修學(xué)的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。

浴佛節(jié)的精神

　　佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，我們舉行浴佛法會(huì)，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進(jìn)為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。大眾用香湯灌沐，借香花凈水灌沐佛像，恭敬供養(yǎng)，祈增福慧，同時(shí)亦提醒自己外離身垢、內(nèi)離心染，時(shí)時(shí)刻刻保持身心清凈，以此啟發(fā)內(nèi)心的慈悲與智能，時(shí)時(shí)以承續(xù)佛法慧命為業(yè)，讓佛的慈光永照人間，這就是浴佛的真義。

　　每年的農(nóng)歷四月初八，是紀(jì)念佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式節(jié)日。又稱佛誕節(jié)。中國東漢時(shí)僅限于寺院舉行，到魏晉南北朝時(shí)流傳至民間。浴佛時(shí)間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區(qū)以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅槃日，在這天舉行浴佛儀式。漢族地區(qū)佛教在北朝時(shí)多在四月八日舉行，后不斷變更、發(fā)展，北方改在十二月八日（臘八節(jié)）舉行 ，南方則仍為四月八日舉行 ，相沿至今（俗稱“四月八”）。

　　相傳釋迦牟尼誕生時(shí)就會(huì)走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：“天上天下，唯我獨(dú)尊”，正當(dāng)佛祖講話時(shí)，突然天雨花香、九龍吐水，因此在這天有些寺廟的僧侶會(huì)用甘草茶做成浴佛水，也稱“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作“浴佛節(jié)”。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天凈地舉行。浴佛的方式是在廟寺前置一小浴亭，亭內(nèi)供釋迦小像，旁貯浴佛水，佛水是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻水淋佛，即飲之。 舉行浴佛大典的佛寺，大多也會(huì)舉行放生法會(huì)，以結(jié)善緣，增進(jìn)功德。

　　浴佛除了紀(jì)念佛祖的誕生外，還有潔凈世間眾生心靈的作用：

　　1. 浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內(nèi)在的塵塵垢，讓自性顯發(fā)，同證如來的清淨(jìng)凈法身。

　　2. 除緬懷佛陀之外，就是要我們凈心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。

　　3. 今日社會(huì)人心不古，平常我們身體臟了可以用水洗凈，衣服臟了也可以用水洗清 ；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會(huì)，實(shí)際上是籍此來洗滌我們的心靈。

　　4. 浴佛是提醒我們時(shí)時(shí)保有一顆清凈心，透過浴佛節(jié)觀照自己內(nèi)心是否清凈。

浴佛的功德

　　《灌洗佛形像經(jīng)》中載：“諸善男子善女人，于佛滅后當(dāng)至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時(shí)，得福無量，不可稱數(shù)。”但愿佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧功德。

　　1. 浴佛可成就之十五種殊盛功德：常有慚愧；發(fā)凈信心；其心質(zhì)直；親近善友；入無漏慧； 常見諸佛；恒持正法；能如說行；隨意當(dāng)生凈佛國土；若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心；生在人中，自然念佛；諸魔軍眾，不能損惱；能于末世，護(hù)持正法；十方諸佛之所加護(hù)；速得成就五分法身。

　　2. 《浴佛功德經(jīng)》有記載：“浴像法，諸供養(yǎng)中最為第一，勝以恒河沙等七寶布施。”

　　《浴佛功德經(jīng)》 又有記載，浴佛有以下的功德：現(xiàn)受富樂無病延年；于所愿求無不遂意；親友眷屬悉皆安穩(wěn)；長(zhǎng)辭八難永出苦源；不受女身速成正覺。

浴佛法會(huì)儀軌

　�。�1） 恭迎佛像。法會(huì)開始前，先在大殿內(nèi)擺設(shè)香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個(gè)地方。敲鐘打板之后，僧眾、居士等搭衣持具，齊集大殿，按平時(shí)上殿時(shí)的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。

　　主法者于佛號(hào)聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛后，大眾分兩班依次照例進(jìn)行。

　　（2） 然后僧值、悅眾二人，以引磬引路，執(zhí)事六人隨后。二僧托香花盤行于主法者前，侍者隨侍于主法者身后，口誦“南無本師釋迦牟尼佛”，前往供佛像處迎請(qǐng)。

　�。�3） 到達(dá)之后，按序分班站立，大眾同唱“稽首皈依大覺尊 無上能仁 觀見眾生受苦辛 下兜率天宮 皇宮降降跡 雪嶺修因 鵲巢頂三層壘 六年苦行 若人皈依大覺尊 不墮沉淪 若人皈依大覺尊 不墮沉淪”贊，主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜后，請(qǐng)出太子像，大眾口唱“南無本師釋迦牟尼佛”回到大殿。

　�。�4） 安座沐浴。大殿內(nèi)鐘鼓齊鳴，迎像隊(duì)伍到達(dá)后，主法者將太子像安放在香湯盆內(nèi)，鐘鼓、佛號(hào)停止。

　�。�5） 維那舉腔唱“爐香贊”，主法者拈香禮佛。

　�。�6） 南無般若會(huì)上佛菩薩（三稱）

　　心經(jīng)一遍、摩訶般若波羅密多（三稱）

　�。�7） 維那舉腔唱“菩薩下云中 降生凈梵王宮 右脅娩金童 天月奏長(zhǎng)空 目顧四方周七步 指天指地尊雄 九龍吐水沐慈容 萬法得正宗 九龍吐水沐慈容萬法得正宗”，并念誦“唵底沙底沙僧伽娑婆呵”

　�。�8） 用毛巾揩干佛像身上的水跡。

　�。�9） 回向皈依。浴佛完畢，大眾仍舊歸位，念誦《回向文》及《三皈依》，然后禮佛而退。浴佛儀式圓滿結(jié)束。