佛經(jīng)中的「吉祥」含義
吉祥一詞在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中實(shí)不鮮見:如書信里、賀年片上,饋贈(zèng)的禮物上、賀辭里等。無(wú)論帶有吉祥二字的東西被送往何處或何人,吉祥總是與人們的心愿或言語(yǔ)有關(guān):它是用來(lái)傳送人們美好的內(nèi)心祝愿的方式。若依丁福保所編的《佛學(xué)大辭典》所載,“吉祥”的大意是“吉事的兆瑞”;而在《經(jīng)集·淺析》①一文,它被釋為“至福”。近來(lái),我在讀《吉祥經(jīng)》(mangalasutta)②和《吉祥品》③時(shí)體會(huì)到佛經(jīng)中的“吉祥”,其實(shí)并不僅僅限于上面所提到的含意;它實(shí)際包含了那些可以導(dǎo)致自身、家庭平安幸福,乃至天下和平的諸種行為,F(xiàn)依《出曜經(jīng)》略述如下。
一、吉祥的言語(yǔ)
語(yǔ)言是我們?nèi)祟愑脕?lái)交流思想、感情的工具。不同的言語(yǔ)又能導(dǎo)致不同的結(jié)果,如惡言罵人,或言語(yǔ)中流露出憍慢蔑視人的態(tài)度,這樣所招來(lái)的是怨恨;如言辭謙讓、尊敬柔和,帶給人的卻是歡喜、理解和尊重。所以,佛陀教人正確地使用言語(yǔ),用吉祥語(yǔ),并且明確指出吉祥語(yǔ)具有以下德相:(1)不滋生嫉怨,而增進(jìn)友誼。佛說:“惡言罵咒,憍陵蔑人,興起是行,疾怨滋生”,這不是吉祥的言語(yǔ)。(2)使己無(wú)患,不克眾生。吉祥的言語(yǔ)還應(yīng)該是使說話的人自己無(wú)有后患,而所說的話也不是克制或惱害他人。(3)源于善心、適合一定的語(yǔ)言環(huán)境,且能使聞?wù)邭g喜。這就是經(jīng)中所說的“言使意投可,亦令得歡喜,不使至惡意,義說如法說,出言眾悉可”的要義。(4)它還應(yīng)該是引人向善的媒體,同時(shí)又是符合善的因果律和正法。這就是佛典里所強(qiáng)調(diào)的“為能作法際,是為言中上”、“至誠(chéng)甘露說,如法而無(wú)過,諦如義如法,是為近道立”。此是吉祥言語(yǔ)的總則。
二、吉祥的行為
依據(jù)《出曜經(jīng)》上所說,吉祥就是指諸種可以致福的行為,可簡(jiǎn)稱為吉祥行,亦稱福行。它們可歸納為以下幾個(gè)方面:
(1)多聞:因?yàn)槿朔巧,而是學(xué)而知之;因此,從自利的角度講,多聞是自利的基石,它能令我們志向明了,智慧增長(zhǎng);能使我們掌握處理日常所遇問題的方法,能指導(dǎo)我們?nèi)カ@得正確的理論和實(shí)踐的步驟;能解除心中的疑惑;能明白止持和作持,是犯非犯,從而解除心中的恐懼與憂惱;或能明了諸法實(shí)相,從而修證涅磐。所以經(jīng)中說“多聞令志明,已明智慧增”、“從聞舍非法,行到不死處。”如想利益眾生,也必須得從多聞做起。因?yàn),通過多聞能得到為他人解除疑難的方法,能令人明白正法,可攝受未學(xué),令聽法的人依法而行,從而得安樂。如此,佛法方能久住。所以佛說多聞“能為師現(xiàn)道,解疑令學(xué)明”、“愛法猗法者,從是疾得安”。從世俗的角度來(lái)講,一個(gè)人要想謀得如意的生活也離不開多聞;如果沒有知識(shí)和生活技能,或有知識(shí)技能而無(wú)靈通的信息,就難得其途,那么他的生活也難得如意;而博學(xué)多聞的人則不同,他們的生活道路就相對(duì)的要廣得多,適應(yīng)能力強(qiáng),且被眾人所敬重。因此,佛說“夫求爵位財(cái),尊貴升天福,辯決世間悍,斯聞為第一”,又說“多聞如戒行,法律精進(jìn)學(xué),修己無(wú)所爭(zhēng),是為最吉祥。”
(2)導(dǎo)致自身幸福的吉祥行。佛說:“友賢擇善居,常先為福德,律身從真正,是為最吉祥”、“去惡從就善,避酒知自節(jié),不淫于女色,是為最吉祥。”這就是說,除了上面所提的多聞等是吉祥、致福的行為外,如果一個(gè)人能夠以賢明或賢達(dá)的人為友,能夠選擇適合發(fā)展、生存的地方去居住,能夠時(shí)常為自他雙方造福積德,能律身從正,此等行為是吉祥、致福的行為。如果一個(gè)人去除自己的惡習(xí)、缺點(diǎn),順從和采納真善美的東西以充實(shí)自己;能夠避酒,知道自我節(jié)制個(gè)人的不良激情,居家的人不浸淫于色情,如此行為在佛陀看來(lái)皆是吉祥致福的行為。
。3)導(dǎo)致家庭美滿的吉祥行。佛說:“居孝事父母,治家養(yǎng)妻子,不為空之行,是為最吉祥”、“若以棄非務(wù),能勤修道用,常事于可事,是為最吉祥。”意思是,居家的人如能孝順、恭敬父母,如已婚的人又能如法治理家務(wù),有責(zé)任心地去履行那些撫養(yǎng)妻子、兒女時(shí)應(yīng)盡的義務(wù),不作荒唐耗財(cái)?shù)氖,這些就是致福的最吉祥行。當(dāng)然,若人能棄除前非,棄除有損于人的幸福和國(guó)家富強(qiáng)的行為;且能勤奮地去進(jìn)修導(dǎo)致正當(dāng)生活的方法和技能,使之為生活服務(wù);選擇合法而又能夠從事的工作去干,此類行為定是安全可靠、導(dǎo)致家庭美滿、幸福的吉祥行。依《善生經(jīng)》上所說,居家人應(yīng)銘記的事情還有:①虐待老人、嬌縱小孩對(duì)家庭不吉祥;②長(zhǎng)輩不教育晚輩,小孩不學(xué)無(wú)術(shù),對(duì)社會(huì)習(xí)俗不吉祥。
三、吉祥心
在佛陀看來(lái),假使一家一戶,或是某個(gè)人生活得不錯(cuò),而四鄰和親朋等相當(dāng)?shù)乜嗪荒敲,這種人家最終會(huì)因?yàn)檫@樣或那樣的原因而維持不太久。因此,佛陀告訴富有的人們要“一切為天下,建立大慈意,修仁安眾生,是為最吉祥。”因?yàn)椋瑸樘煜碌脑感,就是為自己的愿行;?shí)際上也只有樹立起給人或天下樂的慈意,廣修仁行博愛、安撫有情眾生才能獲得真正的安樂、太平和至福。所以,佛陀常教人:“等心行布施,奉諸得道者,亦敬諸天人”(當(dāng)然,從佛教徒的角度來(lái)講,吉祥心大莫過于四宏誓愿和四念住了)。這里的“得道者”,不光是從宗教的意義上來(lái)講的,它實(shí)則包括了那些有德、有技能、有智慧的人們。在南傳佛教國(guó)家里,人們相信能夠通七種語(yǔ)言的人就是半個(gè)仙人,所以,“天人”也包括了具有多種高級(jí)技能的人們。佛陀的意思是,如富有的人、或國(guó)王或大臣若能誠(chéng)心奉養(yǎng)那些“得道者”,尊敬和任用他們,這是最吉祥的行和心。否則,對(duì)國(guó)家和天下不吉祥。總之,佛經(jīng)中吉祥的意思總括了言語(yǔ)、行為和心愿三個(gè)方面,而佛陀所說的吉祥義,又重在告訴我們什么樣的行為才是致福的行為。
①見郭良鋆所譯《經(jīng)集》附錄。
②見《經(jīng)集》。
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