佛經(jīng)中的「吉祥」含義

　　吉祥一詞在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中實(shí)不鮮見：如書信里、賀年片上，饋贈(zèng)的禮物上、賀辭里等。無(wú)論帶有吉祥二字的東西被送往何處或何人，吉祥總是與人們的心愿或言語(yǔ)有關(guān)：它是用來(lái)傳送人們美好的內(nèi)心祝愿的方式。若依丁福保所編的《佛學(xué)大辭典》所載，“吉祥”的大意是“吉事的兆瑞”；而在《經(jīng)集·淺析》①一文，它被釋為“至福”。近來(lái)，我在讀《吉祥經(jīng)》（mangalasutta）②和《吉祥品》③時(shí)體會(huì)到佛經(jīng)中的“吉祥”，其實(shí)并不僅僅限于上面所提到的含意；它實(shí)際包含了那些可以導(dǎo)致自身、家庭平安幸福，乃至天下和平的諸種行為�，F(xiàn)依《出曜經(jīng)》略述如下。

一、吉祥的言語(yǔ)

　　語(yǔ)言是我們?nèi)祟愑脕?lái)交流思想、感情的工具。不同的言語(yǔ)又能導(dǎo)致不同的結(jié)果，如惡言罵人，或言語(yǔ)中流露出憍慢蔑視人的態(tài)度，這樣所招來(lái)的是怨恨；如言辭謙讓、尊敬柔和，帶給人的卻是歡喜、理解和尊重。所以，佛陀教人正確地使用言語(yǔ)，用吉祥語(yǔ)，并且明確指出吉祥語(yǔ)具有以下德相：（1）不滋生嫉怨，而增進(jìn)友誼。佛說：“惡言罵咒，憍陵蔑人，興起是行，疾怨滋生”，這不是吉祥的言語(yǔ)。（2）使己無(wú)患，不克眾生。吉祥的言語(yǔ)還應(yīng)該是使說話的人自己無(wú)有后患，而所說的話也不是克制或惱害他人。（3）源于善心、適合一定的語(yǔ)言環(huán)境，且能使聞?wù)邭g喜。這就是經(jīng)中所說的“言使意投可，亦令得歡喜，不使至惡意，義說如法說，出言眾悉可”的要義。（4）它還應(yīng)該是引人向善的媒體，同時(shí)又是符合善的因果律和正法。這就是佛典里所強(qiáng)調(diào)的“為能作法際，是為言中上”、“至誠(chéng)甘露說，如法而無(wú)過，諦如義如法，是為近道立”。此是吉祥言語(yǔ)的總則。

二、吉祥的行為

　　依據(jù)《出曜經(jīng)》上所說，吉祥就是指諸種可以致福的行為，可簡(jiǎn)稱為吉祥行，亦稱福行。它們可歸納為以下幾個(gè)方面：

　　（1）多聞：因?yàn)槿朔巧�而知之，而是學(xué)而知之；因此，從自利的角度講，多聞是自利的基石，它能令我們志向明了，智慧增長(zhǎng)；能使我們掌握處理日常所遇問題的方法，能指導(dǎo)我們?nèi)カ@得正確的理論和實(shí)踐的步驟；能解除心中的疑惑；能明白止持和作持，是犯非犯，從而解除心中的恐懼與憂惱；或能明了諸法實(shí)相，從而修證涅磐。所以經(jīng)中說“多聞令志明，已明智慧增”、“從聞舍非法，行到不死處。”如想利益眾生，也必須得從多聞做起。因?yàn)�，通過多聞能得到為他人解除疑難的方法，能令人明白正法，可攝受未學(xué)，令聽法的人依法而行，從而得安樂。如此，佛法方能久住。所以佛說多聞“能為師現(xiàn)道，解疑令學(xué)明”、“愛法猗法者，從是疾得安”。從世俗的角度來(lái)講，一個(gè)人要想謀得如意的生活也離不開多聞；如果沒有知識(shí)和生活技能，或有知識(shí)技能而無(wú)靈通的信息，就難得其途，那么他的生活也難得如意；而博學(xué)多聞的人則不同，他們的生活道路就相對(duì)的要廣得多，適應(yīng)能力強(qiáng)，且被眾人所敬重。因此，佛說“夫求爵位財(cái)，尊貴升天福，辯決世間悍，斯聞為第一”，又說“多聞如戒行，法律精進(jìn)學(xué)，修己無(wú)所爭(zhēng)，是為最吉祥。”

　　（2）導(dǎo)致自身幸福的吉祥行。佛說：“友賢擇善居，常先為福德，律身從真正，是為最吉祥”、“去惡從就善，避酒知自節(jié)，不淫于女色，是為最吉祥。”這就是說，除了上面所提的多聞等是吉祥、致福的行為外，如果一個(gè)人能夠以賢明或賢達(dá)的人為友，能夠選擇適合發(fā)展、生存的地方去居住，能夠時(shí)常為自他雙方造福積德，能律身從正，此等行為是吉祥、致福的行為。如果一個(gè)人去除自己的惡習(xí)、缺點(diǎn)，順從和采納真善美的東西以充實(shí)自己；能夠避酒，知道自我節(jié)制個(gè)人的不良激情，居家的人不浸淫于色情，如此行為在佛陀看來(lái)皆是吉祥致福的行為。

　�。�3）導(dǎo)致家庭美滿的吉祥行。佛說：“居孝事父母，治家養(yǎng)妻子，不為空之行，是為最吉祥”、“若以棄非務(wù)，能勤修道用，常事于可事，是為最吉祥。”意思是，居家的人如能孝順、恭敬父母，如已婚的人又能如法治理家務(wù)，有責(zé)任心地去履行那些撫養(yǎng)妻子、兒女時(shí)應(yīng)盡的義務(wù)，不作荒唐耗財(cái)?shù)氖�，這些就是致福的最吉祥行。當(dāng)然，若人能棄除前非，棄除有損于人的幸福和國(guó)家富強(qiáng)的行為；且能勤奮地去進(jìn)修導(dǎo)致正當(dāng)生活的方法和技能，使之為生活服務(wù)；選擇合法而又能夠從事的工作去干，此類行為定是安全可靠、導(dǎo)致家庭美滿、幸福的吉祥行。依《善生經(jīng)》上所說，居家人應(yīng)銘記的事情還有：①虐待老人、嬌縱小孩對(duì)家庭不吉祥；②長(zhǎng)輩不教育晚輩，小孩不學(xué)無(wú)術(shù)，對(duì)社會(huì)習(xí)俗不吉祥。

三、吉祥心

　　在佛陀看來(lái)，假使一家一戶，或是某個(gè)人生活得不錯(cuò)，而四鄰和親朋等相當(dāng)?shù)乜嗪�；那么，這種人家最終會(huì)因?yàn)檫@樣或那樣的原因而維持不太久。因此，佛陀告訴富有的人們要“一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。”因?yàn)椋瑸樘煜碌脑感�，就是為自己的愿行；�?shí)際上也只有樹立起給人或天下樂的慈意，廣修仁行博愛、安撫有情眾生才能獲得真正的安樂、太平和至福。所以，佛陀常教人：“等心行布施，奉諸得道者，亦敬諸天人”（當(dāng)然，從佛教徒的角度來(lái)講，吉祥心大莫過于四宏誓愿和四念住了）。這里的“得道者”，不光是從宗教的意義上來(lái)講的，它實(shí)則包括了那些有德、有技能、有智慧的人們。在南傳佛教國(guó)家里，人們相信能夠通七種語(yǔ)言的人就是半個(gè)仙人，所以，“天人”也包括了具有多種高級(jí)技能的人們。佛陀的意思是，如富有的人、或國(guó)王或大臣若能誠(chéng)心奉養(yǎng)那些“得道者”，尊敬和任用他們，這是最吉祥的行和心。否則，對(duì)國(guó)家和天下不吉祥。總之，佛經(jīng)中吉祥的意思總括了言語(yǔ)、行為和心愿三個(gè)方面，而佛陀所說的吉祥義，又重在告訴我們什么樣的行為才是致福的行為。

　　①見郭良鋆所譯《經(jīng)集》附錄。

　　②見《經(jīng)集》。

　　③見《法句經(jīng)》，尊者法救撰，吳天竺沙門維祗難等譯。