佛果圜悟禪師碧巖錄（卷十）

　　佛果圜悟禪師碧巖錄卷第十

　　垂示云。超情離見。去縛解粘。提起向上宗乘。扶豎正法眼藏。也須十方齊應八面玲瓏。直到恁么田地。且道還有同得同證同死同生底么。試舉看。

　　【九一】舉。鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來(打葛藤不少。何似這個好個消息)。侍者云。扇子破也(可惜許。好個消息。道什么)。官云。扇子既破。還我犀牛兒來(漏逗不少。幽州猶自可。最苦是新羅。和尚用犀牛兒作什么)。侍者無對(果然是個無孔鐵錘�？上гS)。投子云。不辭將出。恐頭角不全(似則似。爭奈兩頭三面。也是說道理)。雪竇拈云。我要不全底頭角(堪作何用。將錯就錯)。石霜云。若還和尚即無也(道什么。撞著鼻孔)。雪竇拈云。犀牛兒猶在(險。洎乎錯認。收頭去)。資福畫一圓相。于中書一牛字(草□不勞拈出。弄影漢)。雪竇拈云。適來為什么不將出(金[金+俞]不辨。也是草里漢)。保福云。和尚年尊。別請人好(僻地里罵官人。辭辛道苦作什么)。雪竇拈云�？上�勞而無功(兼身在內。也好與三十棒。灼然)。

　　鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來。此事雖不在言句上。且要驗人平生意氣作略。又須得如此藉言而顯。于臘月三十日著得力。作得主。萬境摐然。睹之不動�？芍^無功之功。無力之力。鹽官乃齊安禪師。古時以犀牛角為扇。時鹽官豈不知犀牛扇子破。故問侍者。侍者云。扇子破也�？此�古人。十二時中常在里許撞著磕著。鹽官云。扇子既破。還我犀牛兒來。且道他要犀牛兒作什么。也只要驗人知得落處也無。投子云。不辭將出�？诸^角不全。雪竇云。我要不全底頭角。亦向句下便投機。石霜云。若還和尚即無也。雪竇云。犀牛兒猶在。資福畫一圓相。于中書一牛字。為他承嗣仰山。平生愛以境致接人明此事。雪竇云。適來為什么不將出。又穿他鼻孔了也。保福云。和尚年尊。別請人好。此語道得穩(wěn)當。前三則語卻易見。此一句語有遠意。雪竇亦打。破了也。山僧舊日在慶藏主處理會。道。和尚年尊老耄。得頭忘尾。適來索扇子。如今索犀牛兒。難為執(zhí)侍。故云。別請人好。雪竇云�？上�勞而無功。此皆是下語格式。古人見徹此事。各各雖不同。道得出來。百發(fā)百中。須有出身之路。句句不失血脈。如今人問著。只管作道理計較。所以十二時中。要人咬嚼教滴水滴凍。求個證悟處�？此�雪竇頌一串云。

　　犀牛扇子用多時(遇夏則涼遇冬則暖。人人具足。為甚不知。阿誰不曾用)。問著元來總不知(知則知。會則不會。莫瞞人好。也怪別人不得)。無限清風與頭角(在什么處。不向自己上會。向什么處會。天上天下。頭角重生。是什么。無風起浪)。盡同云雨去難追(蒼天蒼天。也是失錢遭罪)。雪竇復云。若要清風再復。頭角重生(人人有個犀牛扇子。十二時中全得他力。因什么問著總不知。還道得么)。請禪客各下一轉語(鹽官猶在。三轉了也)。問云。扇子既破。還我犀牛兒來(也有一個半個。咄。也好推倒禪床)。時有僧出云。大眾參堂去(賊過后張弓。被奪卻槍。前不構村。后不迭店)。雪竇喝云。拋鉤釣鯤鯨。釣得個蝦蟆。便下座(招得他恁么地。賊過后張弓。佛果自征此語云。又直問爾諸人。這僧道。大眾參堂去。是會不會。若是不會。爭解恁么道。若道會時。雪竇又道。拋鉤釣鯤鯨。只釣得個蝦蟆。便下座。且道。淆訛在什么處。試請參詳看)。

　　犀牛扇子用多時。問著元來總不知。人人有個犀牛扇子。十二時中。全得他力。為什么問著總不知去著。侍者投子。乃至保福。亦總不知。且道雪竇還知么。不見無著訪文殊。吃茶次。文殊舉起玻璃盞子云。南方還有這個么。著云。無殊云。尋常用什么吃茶。著無語。若知得這個公案落處。便知得犀牛扇子有無限清風。亦見犀牛頭角崢嶸。四個老漢恁么道。如朝云暮雨一去難追。雪竇復云。若要清風再復頭角重生。請禪客各下一轉語。問云。扇子既破。還我犀牛兒來。時有一禪客出云。大眾參堂去。這僧奪得主家權柄。道得也殺道。只道得八成。若要十成。便與掀倒禪床。爾且道。這僧會犀牛兒不會。若不會卻解恁么道。若會雪竇因何不肯伊。為什么道。拋鉤釣鯤鯨。只釣得個蝦蟆。且道畢竟作么生。諸人無事。試拈掇看。

　　垂示云。動弦別曲。千載難逢。見兔放鷹。一時取俊�？傄磺姓Z言為一句。攝大千沙界為一塵。同死同生。七穿八穴。還有證據者么。試舉看。

　　【九二】舉。世尊一日升座(賓主俱失。不是一回漏逗)。文殊白槌云。諦觀法王法。法王法如是(一子親得)。世尊便下座(愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人。打鼓弄琵琶。相逢兩會家)。

　　世尊未拈花已前。早有這個消息。始從鹿野苑。終至拔提河。幾曾用著金剛王寶劍。當時眾中。若有衲僧氣息底漢。綽得去。免得他末后拈花。一場狼藉。世尊良久間。被文殊一拶。便下座。那時也有這個消息。釋迦掩室。凈名杜口。皆似此這個。則已說了也。如肅宗問忠國師。造無縫塔話。又如外道問佛。不問有言。不問無言之語�？此�向上人行履。幾曾入鬼窟里作活計。有者道。意在默然處。有者道。在良久處。有言明無言底事。無言明有言底事。永嘉道。默時說說時默。總恁么會。三生六十劫。也未夢見在。爾若便直下承當得去。更不見有凡有圣。是法平等無有高下。日日與三世諸佛。把手共行。后面看雪竇自然見得頌出。

　　列圣叢中作者知(莫謗釋迦老子好。還他臨濟德山。千個萬個中難得一個半個)。法王法令不如斯(隨他走底。如麻似粟。三頭兩面。灼然能有幾人到這里)。會中若有仙陀客(就中難得伶俐人。文殊不是作家。阇黎定不是)。何必文殊下一槌(更下一槌。又何妨。第二第三槌總不要。當機一句作么生道。險)。

　　列圣叢中作者知。靈山八萬大眾。皆是列圣。文殊普賢。乃至彌勒。主伴同會。須是巧中之巧。奇中之奇。方知他落處。雪竇意謂。列圣叢中。無一個人知有。若有個作家者。方知不恁么。何故文殊白槌云。諦觀法王法。法王法如是。雪竇道。法王法令不如斯。何故如此。當時會中。若有個漢。頂門具眼。肘后有符。向世尊未升座已前。覷得破。更何必文殊白槌。涅槃經云。仙陀婆一名四實。一者鹽。二者水。三者器。四者馬。有一智臣。善會四義。王若欲灑洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉鹽。食訖奉器飲漿。欲出奉馬。隨意應用無差。灼然須是個伶俐漢始得。只如僧問香嚴。如何是王索仙陀婆。嚴云。過這邊來。憎過嚴云。鈍置殺人。又問趙州。如何是王索仙陀婆。州下禪床。曲躬叉手。當時若有個仙陀婆。向世尊未升座已前透去。猶較些子。世尊更升座。便下去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨鈍置他世尊一上提唱。且作么生是鈍置處。

　　【九三】舉。僧問大光。長慶道。因齋慶贊。意旨如何(重光這漆桶。不妨疑著。不問不知)。大光作舞(莫賺殺人。依舊從前恁么來)。僧禮拜(又恁么去也。是則是恐錯會)。光云。見個什么。便禮拜(也好一拶。須辨過始得)。僧作舞(依樣畫貓兒。果然錯會。弄光影漢)。光云。這野狐精(此恩難報。三十二祖只傳這個)。

　　西天四七。唐土二三。只傳這個些子。諸人還知落處么。若知免得此過。若不知。依舊只是野狐精。有者道。是裂轉他鼻孔來瞞人。若真?zhèn)�恁么。成何道理。大光善能為人。他句中有出身之路。大凡宗師。須與人抽釘拔楔。去粘解縛。方謂之善知識。大光作舞。這僧禮拜。末后僧卻作舞。大光云。這野狐精。不是轉這僧。畢竟不知的當。爾只管作舞。遞相恁么。到幾時得休歇去。大光道野狐精。此語截斷金牛。不妨奇特。所以道。他參活句。不參死句。雪竇只愛他道這野狐精。所以頌出。旦道這野狐精。與藏頭白海頭黑。是同是別。這漆桶。又道。好師僧。且道。是同是別。還知么觸處逢渠。雪竇頌云。

　　前箭猶輕后箭深(百發(fā)百中。向什么處回避)。誰云黃葉是黃金(且作止啼。瞞得小兒。也無用處)。曹溪波浪如相似。(弄泥團漢有什么限。依樣畫貓兒。放行一路)。無限平人被陸沈(遇著活底人。帶累天下衲僧。摸索不著。帶累阇黎。出頭不得)。

　　前箭猶輕后箭深。大光作舞。是前箭。復云。這野狐精。是后箭。此是從上來爪牙。誰云黃葉是黃金。仰山示眾云。汝等諸人。各自回光返照。莫記吾言。汝等無始劫來。背明投暗。妄想根深卒難頓拔。所以假設方便。奪汝粗識。如將黃葉止小兒啼。如將蜜果換苦葫蘆相似。古人權設方便為人。及其啼止。黃葉非金。世尊說一代時教。也只是止啼之說。這野狐精。只要換他業(yè)識。于中也有權實。也有照用。方見有衲僧巴鼻。若會得如虎插翼。曹溪波浪如相似。儻忽四方八面學者。只管大家如此作舞。一向恁么。無限平人被陸沈。有什么救處。

　　垂示云。聲前一句。千圣不傳。面前一絲。長時無間。凈裸裸赤灑灑。露地白牛。眼卓朔耳卓朔。金毛獅子。則且置。且道。作么生是露地白牛。

　　【九四】舉。楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見之處(好個消息。用見作什么。釋迦老子漏逗不少)。若見不見。自然非彼不見之相(咄。有甚閑工夫。不可教山僧作兩頭三面去也)。若不見吾不見之地(向什么處去也。釘鐵橛相似。咄)。自然非物(按牛頭吃草。更說什么口頭聲色)。云何非汝(說爾說我總沒交涉。打云。還見釋迦老子么。爭奈古人不肯承當。打云。腳跟下自家看取。還會么)。

　　楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。雪竇到此。引經文不盡。全引則可見。經云。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。辭多不錄。阿難意道。世界燈籠露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。喚作什么物。教我見佛意。世尊云。我見香臺。阿難云。我亦見香臺。即是佛見。世尊云。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作么生見。阿難云。我不見香臺時。即是見佛。佛云。我云不見。自是我知。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如何得知。古人云。到這里。只可自知。與人說不得。只如世尊道。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。若道認見為有物。未能拂跡。吾不見時。如羚羊掛角。聲響蹤跡。氣息都絕。爾向什么處摸索。經意初縱破。后奪破。雪竇出教眼頌。亦不頌物。亦不頌見與不見。直只頌見佛也。

　　全象全牛翳不殊(半邊瞎?jié)h。半開半合。扶籬摸壁作什么。一刀兩段)。從來作者共名模(西天四七唐土二三。天下老和尚。如麻似粟。猶自少在)。如今要見黃頭老(咄。這老胡。瞎?jié)h。在爾腳跟下)。剎剎塵塵在半途(腳跟下蹉過了也。更教山僧說什么。驢年還曾夢見么)。

　　全象全牛翳不殊。眾盲摸象。各說異端。出涅槃經。僧問仰山。和尚見人問禪問道。便作一圓相。于中書牛字。意在于何。仰山云。這個也是閑事。忽若會得。不從外來。忽若不會。決定不識。我且問爾。諸方老宿。于爾身上。指出那個是爾佛性。為復語底是。默底是。莫是不語不默底是。為復總是。為復總不是。爾若認語底是。如盲人摸著象尾。若認默底是。如盲人摸著象耳。若認不語不默底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道總不是。拋本象落在空見。如是眾盲所見。只于象上名邈差別。爾要好。切莫摸象。莫道見覺是。亦莫道不是。祖師云。菩提本無樹。明鏡亦無臺。本來無一物。爭得染塵埃。又云。道本無形相。智慧即是道。作此見解者。是名真般若。明眼人見象得其全體。如佛見性亦然。全牛者出莊子。庖丁解牛。未嘗見其全牛。順理而解。游刃自在。更不須下手。才舉目時。頭角蹄肉。一時自解了。如是十九年。其刀利如新發(fā)于硎。謂之全牛。雖然如此奇特。雪竇道�？v使得如此。全象全牛與眼中翳更不殊。從來作者共名摸。直是作家。也去里頭摸索不著。自從迦葉。乃至西天此土祖師。天下老和尚。皆只是名摸。雪竇直截道。如今要見黃頭老。所以道。要見即便見。更要尋覓方見。則千里萬里也。黃頭老。乃黃面老子也。爾如今要見。剎剎塵塵在半途。尋常道。一塵一塵剎。一葉一釋迦。盡三千大千世界。所有微塵。只向一塵中見。當恁么時。猶在半途。那邊更有半途在。且道在什么處。釋迦老子。尚自不知。教山僧作么生說得。

　　垂示云。有佛處不得住。住著頭角生。無佛處急走過。不走過。草深一丈。直饒凈裸裸赤灑灑。事外無機機外無事。未免守株待兔。且道總不恁么。作么生行履。試舉看。

　　【九五】舉。長慶有時云。寧說阿羅漢有三毒(焦谷不生芽)。不說如來有二種語(已是謗釋迦老子了)。不道如來無語(猶自顢頇。早是七穿八穴)。只是無二種語(周由者也。說什么第三第四種)。保福云。作么生是如來語(好一拶。道什么)。慶云。聾人爭得聞(望空啟告。七花八裂)。保福云。情知爾向第二頭道(爭瞞得明眼人。裂轉鼻孔。何止第二頭)。慶云。作么生是如來語(錯。卻較些子)。保福云。吃茶去(領。復云。還會么。蹉過了也)。長慶保福在雪峰會下。�；ハ嗯e覺商量。一日平常如此說話云。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。梵語阿羅漢。此云殺賊。以功能彰名。能斷九九八十一品煩惱。諸漏已盡。梵行已立。此是無學阿羅漢位。三毒即是貪嗔癡。根本煩惱。八十一品。尚自斷盡。何況三毒。長慶道。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。大意要顯如來無不實語。法華經云。唯此一事實。余二則非真。又云。唯有一乘法。無二亦無三。世尊三百余會。觀機逗教。應病與藥。萬種千般說法。畢竟無二種語。他意到這里。諸人作么生見得。佛以一音演說法。則不無長慶要且未夢見如來語在。何故大似人說食終不能飽。保福見他平地上說教遂問。作么生是如來語。慶云。聾人爭得聞。這漢知他幾時。在鬼窟里作活計來也。保福云。情知爾向第二頭道。果中其言。卻問師兄作么生是如來語。福云。吃茶去。槍頭倒被別人奪卻了也。大小長慶。失錢遭罪。且問諸人。如來語還有幾個。須知恁么見得。方見這兩個漢敗缺。子細檢點將來。盡合吃棒。放一線道與他理會。有底云。保福道得是。長慶道得不是。只管隨語生解。便道有得有失。殊不知。古人如擊石火。似閃電光。如今人不去他古人轉處看。只管去句下走。便道長慶當時不便用。所以落第二頭。保福云。吃茶去。便是第一頭。若只恁么看。到彌勒下生。也不見古人意。若是作家。終不作這般見解。跳出這窠窟。向上自有一條路。爾若道聾人爭得聞有什么不是處。保福云吃茶去。有什么是處。轉沒交涉。是故道。他參活句。不參死句。這因緣與遍身是通身是因緣一般。無爾計較是非處。須是爾腳跟下。凈裸裸地。方見古人相見處。五祖老師云。如馬前相撲相似。須是眼辨手親。這個公案。若以正眼觀之。俱無得失處。辨?zhèn)�得失。無親疏處。分個親疏。長慶也須禮拜保福始得。何故這個些子。巧處用得好。如電轉星飛相似。保福不妨牙上生牙。爪上生爪。頌云。

　　頭兮第一第二(我王庫中無如是事。古今榜樣。隨邪逐惡作什么)。臥龍不鑒止水(同道方知)。無處有月波澄(四海孤舟獨自行。徒勞卜度。討什么碗)。有處無風浪起(嚇殺人。還覺寒毛卓豎么。打云來也)。棱禪客棱禪客(勾賊破家。鬧市里莫出頭。失錢遭罪)。三月禹門遭點額(退己讓人。萬中無一。只得飲氣吞聲)。

　　頭兮第一第二。人只管理會第一第二。正是死水里作活計。這個機巧。爾只作第一第二會。且摸索不著在。雪竇云。臥龍不鑒止水。死水里豈有龍藏。若是第一第二。正是止水里作活計。須是洪波浩渺白浪滔天處。方有龍藏。正似前頭云澄潭不許蒼龍蟠。不見道。死水不藏龍。又道。臥龍長怖碧潭清。所以道。無龍?zhí)幱性虏ǔ巍ｏL恬浪靜。有龍?zhí)師o風起浪。大似保福道吃茶去。正是無風起浪。雪竇到這里。一時與爾打疊情解頌了也。他有余韻。教成文理。依前就里頭。著一只眼。也不妨奇特。卻道棱禪客棱禪客。三月禹門遭點額。長慶雖是透龍門底龍。卻被保福驀頭一點。

　　【九六】舉。趙州示眾三轉語(道什么。三段不同)。

　　趙州示此三轉語了。末后卻云。真佛屋里坐。這一句忒殺郎當。他古人出一只眼。垂手接人。略借此語。通個消息。要為人。爾若一向正令全提。法堂前草深一丈。雪竇嫌他末后一句漏逗。所以削去。只頌三句。泥佛若渡水。則爛卻了也。金佛若渡爐中。則镕卻了也。木佛若渡火。便燒卻了也。有什么難會。雪竇一百則頌古。計較葛藤。唯此三頌直下有衲僧氣息。只是這頌也不妨難會。爾若透得此三頌。便許爾罷參。

　　泥佛不渡水(浸爛鼻孔。無風起浪)。神光照天地(干他什么事。見兔放鷹)。立雪如未休(一人傳虛萬人傳實。將錯就錯。阿誰曾見爾來)。何人不雕偽(入寺看額。二六時中走上走下是什么。阇黎便是)。

　　泥佛不渡水。神光照天地。這一句頌分明了。且道為什么卻引神光。二祖初生時。神光燭室亙于霄漢。又一夕神人現(xiàn)。謂二祖曰。何久于此。汝當得道時至。宜即南之。二祖以神遇遂名神光。久居伊洛。博極群書。每嘆曰�？桌现�教祖述風規(guī)。近聞達磨大師住少林。乃往彼晨夕參扣。達磨端坐面壁。莫聞誨勵。光自忖曰。昔人求道。敲骨出髓。刺血濟饑。布發(fā)掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何如。其年十二月九日夜大雪。二祖立于砌下。遲明積雪過膝。達磨憫之曰。汝立雪于此。當求何事。二祖悲淚曰。惟愿慈悲開甘露門。廣度群品。達磨曰。諸佛妙道曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。無有是處。二祖聞誨勵。向道益切。潛取利刀。自斷左臂。致于達磨前。磨知是法器。遂問曰。汝立雪斷臂。當為何事。二祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨曰。將心來。與汝安。祖曰。覓心了不可得。達磨云。與汝安心竟。后達磨為易其名曰慧可。后接得三祖燦大師。既傳法隱于舒州皖公山。屬后周武帝破滅佛法沙汰僧。師往來太湖縣司空山。居無常處。積十余載無人知者。宣律師高僧傳。載二祖事不詳。三祖?zhèn)髟�。二祖妙法不傳于世。賴值末后依前悟他當時立雪。所以雪竇道。立雪如未休。何人不雕偽。立雪若未休。足恭諂詐之人皆效之。一時只成雕偽。則是諂詐之徒也。雪竇頌泥佛不渡水。為什么。卻引這因緣來用。他參得意根下無一星事。凈裸裸地方頌得如此。五祖尋常教人看此三頌。豈不見洞山初和尚有頌示眾云。五臺山上云蒸飯。古佛堂前狗尿天。剎竿頭上煎锝子。三個胡孫夜簸錢。又杜順和尚道。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覓醫(yī)人。炙豬左膊上。又傅大士頌云�？帐职唁z頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。又云。石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲應須和。若會得此語。便會他雪竇頌。

　　金佛不渡罏(燎卻眉毛。天上天下唯我獨尊)。人來訪紫胡(又恁么去也。只恐喪身失命)。牌中數個字(不識字底貓兒也無話會處。天下衲僧插嘴不得。只恐喪身失命)。清風何處無(又恁么去也。頭上漫漫腳下漫漫。又云來也)。

　　金佛不渡罏。人來訪紫胡。此一句亦頌了也。為什么卻引人來訪紫胡。須是作家罏[革+(備-人)]始得。紫胡和尚。山門立一牌。牌中有字云。紫胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。擬議則喪身失命。凡見新到便喝云�？垂�。僧才回首。紫胡便歸方丈。且道為什么卻咬趙州不得。紫胡又一夕夜深于后架叫云。捉賊捉賊。黑地逢著一僧。攔胸捉住云。捉得也捉得也。僧云。和尚不是某甲。胡云。是則是。只是不肯承當。爾若會得這話。便許爾。咬殺一切人。處處清風凜凜。若也未然。牌中數個字。決定不奈何。若要見他。但透得盡方見。頌云。

　　木佛不渡火(燒卻了也。唯我能知)。常思破灶墮(東行西行有何不可。癩兒牽伴)。杖子忽擊著(在山僧手里。山僧不用人。阿誰手里無)。方知辜負我(似爾相似。摸索不著。有什么用處。蒼天蒼天。三十年后始得。寧可永劫沉淪。不求諸圣解脫。若向個里薦得。未免辜負。作么生得不辜負去。拄杖子未免在別人手里)。

　　木佛不渡火。常思破灶墮。此一句亦頌了。雪竇因此木佛不渡火。常思破灶墮。嵩山破灶墮和尚不稱姓字。言行叵測隱居嵩山。一日領徒。入山塢間有廟甚靈。殿中唯安一灶。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師入廟中。以拄杖敲灶三下云。咄汝本磚土合成。靈從何來。圣從何起。恁么烹殺物命。又乃擊三下。灶乃自傾破墮落。須臾有一人。青衣峨冠。忽然立師前設拜曰。我乃灶神。久受業(yè)報。今日蒙師說無生法。已脫此處。生在天中。特來致謝。師曰。汝本有之性非吾強言。神再拜而沒。侍者曰。某甲等久參侍和尚。未蒙指示。灶神得何徑旨。便乃生天。師曰。我只向伊道。汝本磚土合成。靈從何來。圣從何起。侍僧俱無對。師云。會么。僧云。不會。師云。禮拜著。僧禮拜。師云。破也破也墮也墮也。侍者忽然大悟。后有僧舉似安國師。師嘆云。此子會盡物我一如。灶神悟此則故是。其僧乃五蘊成身。亦云破也墮也。二俱開悟。且四大五蘊。與磚瓦泥土。是同是別。既是如此。雪竇為什么道。杖子忽擊著。方知辜負我。因甚卻成個辜負去。只是未得拄杖子在。且道雪竇頌木佛不渡火。為什么卻引破灶墮公案。老僧直截與爾說。他意只是絕得失情塵意想。凈裸裸地。自然見他親切處也。

　　垂示云。拈一放一。未是作家。舉一明三。猶乖宗旨。直得天地陡變四方絕唱。雷奔電馳云行雨驟。傾湫倒嶽甕瀉盆傾。也未提得一半在。還有解轉天關能移地軸底么。試舉看。

　　【九七】舉。金剛經云。若為人輕賤(放一線道。又且何妨)。是人先世罪業(yè)(驢駝馬載)。應墮惡道(陷墮了也)。以今世人輕賤故(酬本及末。只得忍受)。先世罪業(yè)(向什么處摸索。種谷不生豆苗)。則為消滅(雪上加霜又一重。如湯消冰)。

　　金剛經云。若為人輕賤。是人先世罪業(yè)應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)則為消滅。只據平常講究。乃經中常論。雪竇拈來頌這意。欲打破教家鬼窟里活計。昭明太子科此一分。為能凈業(yè)障。教中大意說此經靈驗。如此之人先世造地獄業(yè)。為善力強未受。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)則為消滅。此經故能消無量劫來罪業(yè)。轉重成輕轉輕不受。復得佛果菩提。據教家。轉此二十余張經。便喚作持經。有什么交涉。有底道。經自有靈驗。若恁么。爾試將一卷放在閑處看。他有感應也無。法眼云。證佛地者。名持此經。經中云。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。且道喚什么作此經。莫是黃卷赤軸底是么。且莫錯認定盤星。金剛諭于法體堅固。故物不能壞。利用故。能摧一切物。擬山則山摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般若有三種。一實相般若。二觀照般若。三文字般若。實相般若者即是真智。乃諸人腳跟下。一段大事。輝騰今古。迥絕知見。凈裸裸赤灑灑者是。觀照般若者即是真境。二六時中。放光動地。聞聲見色者是。文字般若者即能詮文字。即如今說者聽者。且道是般若不是般若。古人道。人人有一卷經。又道。手不執(zhí)經卷。常轉如是經。若據此經靈驗。何止轉重令輕轉輕不受。設使敵圣功能未為奇特。不見龐居士聽講金剛經。問座主曰。俗人敢有小問。不知如何。主云。有疑請問。士云。無我相無人相。既無我人相。教阿誰講阿誰聽。座主無對。卻云。某甲依文解義。不知此意。居士乃有頌云。無我亦無人。作么有疏親。勸君休歷座。爭似直求真。金剛般若性外絕一纖塵。我聞并信受總是假稱名。此頌最好。分明一時說了也。圭峰科四句偈云。凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來。此四句偈義。全同證佛地者名持此經。又道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。此亦是四句偈。但中間取其義全者。僧問晦堂。如何是四句偈�；尢迷�。話墮也不知。雪竇于此經上指出。若有人持此經者。即是諸人本地風光本來面目。若據祖令當行。本地風光本來面目。亦斬為三段。三世諸佛十二分教不消一捏。到這里設使有萬種功能。亦不能管得。如今人只管轉經。都不知是個什么道理。只管道。我一日轉得多少。只認黃卷赤軸巡行數墨。殊不知全從自己本心上起。這個唯是轉處些子。大珠和尚云。向空屋里堆數函經看。他放光么。只以自家一念發(fā)底心是功德。何故。萬法皆出于自心。一念是靈。既靈即通。既通即變。古人道。青青翠竹盡是真如。郁郁黃花無非般若。若見得徹去。即是真如。忽未見得。且道作么生喚作真如。華嚴經云。若人欲了知三世一切佛。應觀法界性一切唯心造。爾若識得去。逢境遇緣。為主為宗。若未能明得。且伏聽處分。雪竇出眼頌大概。要明經靈驗也。頌云。

　　明珠在掌(上通霄漢。下徹黃泉。道什么。四邊淆訛八面玲瓏)。有功者賞(多少分明。隨他去也。忽若無功時作么生賞)。胡漢不來(內外絕消息。猶較些子)。全無技倆(展轉沒交涉。向什么處摸索。打破漆桶來相見)。伎倆既無(休去歇去。阿誰恁么道)。波旬失途(勘破了也。這外道魔王。尋蹤跡不見)。瞿曇瞿曇(佛眼覷不見。咄。)。識我也無(咄�？逼屏艘�)。復云�？逼屏艘�(一棒一條痕。已在言前)。

　　明珠在掌有功者賞。若有人持得此經。有功驗者。則以珠賞之。他得此珠。自然會用。胡來胡現(xiàn)。漢來漢現(xiàn)。萬象森羅�？v橫顯現(xiàn)。此是有功勛。法眼云。證佛地者。名持此經。此兩句頌公案畢。胡漢不來。全無伎倆。雪竇裂轉鼻孔。也有胡漢來。則教爾現(xiàn)。若忽胡漢俱不來時。又且如何。到這里。佛眼也覷不見。且道是功勛是罪業(yè)。是胡是漢。直似羚羊掛角。莫道聲響蹤跡氣息也無。向什么處摸索。至使諸天捧花無路。魔外潛覷無門。是故洞山和尚。一生住院。土地神覓他蹤跡不見。一日廚前拋撒米面。洞山起心曰。常住物色。何得作踐如此。土地神遂得一見便禮拜。雪竇道。伎倆既無。若到此無伎倆處。波旬也教失途。世尊以一切眾生為赤子。若有一人。發(fā)心修行。波旬宮殿。為之振裂。他便來惱亂修行者。雪竇道。直饒波旬恁么來。也須教失卻途路無近傍處。雪竇更自點胸云。瞿曇瞿曇識我也無。莫道是波旬。任是佛來。還識我也無。釋迦老子尚自不見。諸人向什么處摸索。復云�？逼屏艘�。且道是雪竇勘破瞿曇。瞿曇勘破雪竇。具眼者試定當看。

　　垂示云。一夏嘮嘮打葛藤。幾乎絆倒五湖僧。金剛寶劍當頭截。始覺從來百不能。且道作么生是金剛寶劍。貶上眉毛。試請露鋒铓看。

　　【九八】舉。天平和尚行腳時參西院。常云。莫道會佛法。覓個舉話人也無(漏逗不少。這漢是則是。爭奈靈龜曳尾)。一日西院遙見召云。從漪(鐃鉤搭索了也)。平舉頭(著。兩重公案)。西院云。錯(也須是爐里鍛過始得。劈腹剜心。三要印開朱點窄。未容擬議。主賓分)。平行三兩步(已是半前落后。這漢泥里洗土塊)。西院又云。錯(劈腹剜心。人皆喚作兩重公案。殊不知似水入水。如金博金)。平近前(依前不知落處。展轉摸索不著)。西院云。適來這兩錯。是西院錯。是上座錯(前箭猶輕后箭深)。平云。從漪錯(錯認馬鞍橋。喚作爺下頷。以恁么衲僧。打殺千個萬個。有什么罪)。西院云。錯(雪上加霜)。平休去(錯認定盤星。果然不知落處。軒知爾鼻孔在別人手里)。西院云。且在這里過夏。待共上座商量這兩錯(西院尋常脊梁硬似鐵。當時何不趕將出去)。平當時便行(也似衲僧。似則似。是則未是)。后住院謂眾云(貧兒思舊債。也須是點過)。我當初行腳時。被業(yè)風吹。到思明長老處。連下兩錯。更留我過夏。待共我商量。我不道恁么時錯。我發(fā)足向南方去時。早知道錯了也(爭奈這兩錯何。千錯萬錯。爭奈沒交涉。轉見郎當愁殺人)。

　　思明先參大覺。后承嗣前寶壽。一日問。踏破化城來時如何。壽云。利劍不斬死漢。明云。斬壽便打。思明十回道斬。壽十回打云。這漢著甚死急。將個死尸。抵他痛棒。遂喝出。其時有一僧。問寶壽云。適來問話底僧。甚有道理。和尚方便接他。寶壽亦打趕出這僧。且道寶壽亦趕這僧。唯當道他說是說非。且別有道理。意作么生。后來俱承嗣寶壽。思明一日出見南院。院問云。甚處來。明云。許州來。院云。將得什么來。明云。將得個江西剃刀。獻與和尚。院云。既從許州來。因甚卻有江西剃刀(明把院手掏一掏。院云。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院云。阿刺刺)。阿刺刺。天平曾參進山主來。為他到諸方。參得些蘿卜頭禪。在肚皮里。到處便輕開大口道。我會禪會道。常云。莫道會佛法。覓個舉話人也無。屎臭氣薰人。只管放輕薄。且如諸佛未出世。祖師未西來。未有問答。未有公案已前。還有禪道么。古人事不獲已。對機垂示。后人喚作公案。因世尊拈花。迦葉微笑。后來阿難問迦葉。世尊傳金襕外別傳何法。迦葉云。阿難。阿難應諾。迦葉云。倒卻門前剎竿著。只如未拈花阿難未問已前。甚處得公案來。只管被諸方冬瓜印子印定了便道。我會佛法奇特。莫教人知。天平正如此。被西院叫來連下兩錯。直得周慞惶怖分疏不下。前不構村后不迭店。有者道。說個西來意。早錯了也。殊不知西院這兩錯落處。諸人且道。落在什么處。所以道。他參活句不參死句。天平舉頭。已是落二落三了也。西院云。錯。他卻不薦得當陽用處。只道我肚皮里有禪。莫管他。又行三兩步。西院又云。錯。卻依舊黑漫漫地。天平近前。西院云。適來兩錯。是西院錯。是上座錯。天平云。從漪錯。且喜沒交涉。已是第七第八頭了也。西院云。且在這里度夏。待共上座商量這兩錯。天平當時便行。似則也似。是則未是。也不道他不是。只是趕不上。雖然如是。卻有些子衲僧氣息。天平后住院謂眾云。我當初行腳時。被業(yè)風吹到思明和尚處。連下兩錯。更留我度夏。待共我商量。我不道恁么時錯。我發(fā)足向南方去時。早知道錯了也。這漢也殺道。只是落第七第八頭。料掉沒交涉。如今人聞他道。發(fā)足向南方去時。早知道錯了也。便去卜度道。未行腳時。自無許多佛法禪道。及至行腳。被諸方熱瞞。不可未行腳時。喚地作天。喚山作水。幸無一星事。若總恁么作流俗見解。何不買一片帽戴大家過時。有什么用處。佛法不是這個道理。若論此事。豈有許多般葛藤。爾若道我會他不會。擔一檐禪。繞天下走。被明眼人勘破。一點也使不著。雪竇正如此頌出。

　　禪家流(漆桶。一狀領過)。愛輕薄(也有些子。呵佛罵祖。如麻似粟)。滿肚參來用不著(只宜有用處。方木不逗圓孔。阇黎與他同參)�？氨�堪笑天平老(天下衲僧跳不出。不怕旁人攢眉。也得人鈍悶)。卻謂當初悔行腳(未行腳已前錯了也。踏破草鞋堪作何用。一筆句下)。錯錯(是什么。雪竇已錯下名言了也)。西院清風頓銷鑠(西院在什么處。何似生。莫道西院。三世諸佛天下老和尚。亦須倒退三千始得。于斯會得。許爾天下橫行)。復云。忽有個衲僧出云錯(一狀領過。猶較些子)。雪竇錯。何似天平錯(西院又出世。據款結案。總沒交涉。且道畢竟如何。打云。錯)。

　　禪家流愛輕薄。滿肚參來用不著。這漢會則會。只是用不得。尋常目視云霄道。他會得多少禪。及至向烘罏里才烹。元來一點使不著。五祖先師道。有一般人參禪。如琉璃瓶里搗糍糕相似更動轉不得。抖擻不出。觸著便破。若要活潑潑地。但參皮殼漏子禪。直向高山上。撲將下來。亦不破亦不壞。古人道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂見。堪悲堪笑天平老。卻謂當初悔行腳。雪竇道。堪悲他對人說不出�？靶λ麜�一肚皮禪。更使些子不著。錯錯這兩錯。有者道。天平不會是錯。又有底道。無語底是錯。有什么交涉。殊不知這兩錯。如擊石火。似閃電光。是他向上人行履處。如仗劍斬人直取人咽喉命根方斷。若向此劍刃上行得。便七縱八橫。若會得兩錯。便可以見西院清風頓銷鑠。雪竇上堂。舉此話了。意道錯。我且問爾。雪竇這。兩錯。何似天平錯。且參三十年。

　　垂示云。龍吟霧起虎嘯風生。出世宗猶金玉相振。通方作略箭鋒相拄。遍界不藏遠近齊彰。古今明辨。且道是什么人境界。試舉看。

　　【九九】舉。肅宗帝問忠問師。如何是十身調御(作家君王。大唐天子。也合知恁么。頭上卷輪冠腳下無憂履)。國師云。檀越踏毗盧頂上行(須彌那畔把手共行。猶有這個在)。帝云。寡人不會(何不領話�？上гS。好彩不分付帝當時便喝。更用會作什么)。國師云。莫認自己清凈法身(雖然葛藤。卻有出身處。醉后郎當愁殺人)。

　　肅宗皇帝。在東宮時。已參忠國師。后來即位。敬之愈篤。出入迎送躬自捧車輦。一日致個問端來。問國師云。如何是十身調御。師云。檀越踏毗盧頂上行。國師平生。一條脊梁骨硬如生鐵。及至帝王面前。如爛泥相似。雖然答得廉纖。卻有個好處。他道。爾要會得。檀越須是向毗盧頂[寧+頁]上行始得。他卻不薦。更道。寡人不會。國師后面。忒殺郎當落草。更注頭上底一句云。莫錯認自己清凈法身。所謂人人具足。個個圓成�？此�一放一收。八面受敵。不見道。善為師者。應機設教�？达L使帆。若只僻守一隅。豈能回互。看他黃檗老善能接人。遇著臨濟。三回便痛施六十棒。臨濟當下便會去。及至為裴相國。葛藤忒殺。此豈不是善為人師。忠國師善巧方便。接肅宗帝。蓋為他有八面受敵底手段。十身調御者。即是十種他受用身。法報化三身。即法身也。何故報化非真佛。亦非說法者。據法身。則一片虛凝。靈明寂照。太原孚上座。在揚州光孝寺。講涅槃經。有游方僧。即夾山典座。在寺阻雪。因往聽講。講至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。典座忽然失笑。孚乃目顧。講罷令請禪者問云。某素智狹劣。依文解義。適來講次。見上人失笑。某必有所短乏處。請上人說。典座云。座主不問。即不敢說。座主既問。則不可不言。某實是笑座主不識法身。孚云。如此解說。何處不是。典座云。請座主更說一遍。孚曰。法身之理。猶若太虛。豎窮三際。橫亙十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。典座曰。不道座主說不是。只識得法身量邊事。實未識法身在。孚曰。既然如是。禪者當為我說。典座曰。若如是。座主暫輟講旬日。于靜室中端然靜慮。收心攝念。善惡諸緣一時放卻。自窮究看。孚一依所言。從初夜至五更。聞鼓角鳴。忽然契悟。便去叩禪者門。典座曰。阿誰。孚曰某甲。典座咄曰。教汝傳持大教。代佛說法。夜半為什么醉酒臥街。孚曰。自來講經。將生身父母鼻孔扭捏。從今日已后。更不敢如是�？此�奇特漢。豈只去認個昭昭靈靈。落在驢前馬后。須是打破業(yè)識。無一絲毫頭可得。猶只得一半在。古人道。不起纖毫修學心。無相光中常自在。但識常寂滅底。莫認聲色。但識靈知。莫認妄想。所以道。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。達磨問二祖。汝立雪斷臂。當為何事。祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨云。將心來。與汝安。祖曰。覓心了不可得。磨曰。與汝安心竟。二祖忽然領悟。且道。正當恁么時。法身在什么處。長沙云。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。如今人只認得個昭昭靈靈。便瞠眼努目弄精魂。有什么交涉。只如他道莫認自己清凈法身。且如自己法身。爾也未夢見在。更說什么莫認。教家以清凈法身為極則。為什么卻不教人認。不見道。認著依前還不是咄。好便與棒。會得此意者。始會他道莫認自己清凈法身。雪竇嫌他老婆心切。爭奈爛泥里有刺。豈不見洞山和尚接人有三路。所謂玄路鳥道展手。初機學道。且向此三路行履。僧問師。尋常教學人行鳥道。未審如何是鳥道。洞山云。不逢一人。僧云。如何行。山云。直須足下無私去。僧云。只如行鳥道。莫便是本來面目否。山云。阇黎因什么顛倒。僧云。什么處是學人顛倒處。山云。若不顛倒。為什么認奴作郎。僧云。如何是本來面目。山云。不行鳥道。須是見倒這般田地。方有少分相應。直下打疊教削跡吞聲。猶是衲僧門下。沙彌童行見解在。更須回首塵勞。繁興大用始得。雪竇頌云。

　　一國之師亦強名(何必空花水月。風過樹頭搖)。南陽獨許振嘉聲(果然坐斷要津。千個萬個中難得一個半個)。大唐扶得真天子(可憐生。接得堪作何用。接得瞎衲僧濟什么事)。曾踏毗盧頂上行(一切人何不恁么去。直得天上天下。上座作么生踏)。鐵錘擊碎黃金骨(暢快平生。已在言前)。天地之間更何物(茫茫四海少知音。全身擔荷撒沙撒土)。三千剎海夜沉沉(高著眼。把定封疆。爾待入鬼窟里去那)。不知誰入蒼龍窟(三十棒。一棒也少不得。拈了也。還會么咄。諸人鼻孔被雪竇穿了也。莫錯認自己清凈法身)。

　　一國之師亦強名。南陽獨許振嘉聲。此頌一似個真贊相似。不見道。至人無名。喚作國師。亦是強安名了。國師之道。不可比倫。善能恁么接人。獨許南陽是個作家。大唐扶得真天子。曾踏毗盧頂上行。若是具眼衲僧眼腦。須是向毗盧頂上行。方見此十身調御。佛謂之調御。便是十號之一數也。一身化十身。十身化百身。乃至千百億身。大綱只是一身。這一頌卻易說。后頌他道莫認自己清凈法身。頌得水灑不著。直是難下口說。鐵錘擊碎黃金骨。此頌莫認自己清凈法身。雪竇忒殺贊嘆他。黃金骨一錘擊碎了也。天地之間更何物。直須凈裸裸赤灑灑。更無一物可得。乃是本地風光。一似三千剎海夜沉沉。三千大千世界香水海中有無邊剎。一剎有一海。正當夜靜更深時。天地一時澄澄地。且道是什么。切忌作閉目合眼會。若恁么會。正墮在毒海。不知誰入蒼龍窟。展腳縮腳。且道是誰。諸人鼻孔一時被雪竇穿卻了也。

　　垂示云。收因結果。盡始盡終。對面無私。元不曾說。忽有個出來道一夏請益為什么不曾說。待爾悟來向爾道。且道為復是當面諱卻。為復別有長處。試舉看。

　　【一○○】舉。僧問巴陵。如何是吹毛劍(斬險)。陵云。珊瑚枝枝撐著月(光吞萬象。四海九州)。

　　巴陵不動干戈。四海五湖多少人舌頭落地。云門接人正如此。他是云門的子。亦各具個作略。是故道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。這個話正恁么地也。于一句中。自然具三句。函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句。答得也不妨奇特。浮山遠錄公云。未透底人參句不如參意。透得底人。參意不如參句。云門下有三尊宿。答吹毛劍俱云了。唯是巴陵答得過于了字。此乃得句也。且道。了字與珊瑚枝枝撐著月。是同是別。前來道。三句可辨。一鏃遼空。要會這話。須是絕情塵意想。凈盡方見他道珊瑚枝枝撐著有。若更作道理。轉見摸索不著。此語是禪月懷友人詩曰。厚似鐵圍山上鐵。薄似雙成仙體纈。蜀機鳳雛動蹶蹩。珊瑚枝枝撐著月。王凱家中藏難掘。顏回饑漢愁天雪。古檜筆直雷不折。雪衣石女蟠桃缺。佩入龍宮步遲遲。繡簾銀簟何參差。即不知驪龍失珠。知不知。巴陵于句中。取一句答吹毛劍。則是快。劍刃上吹毛試之。其毛自斷。乃利劍謂之吹毛也。巴陵只就他問處。便答這僧話。頭落也不知。頌云。

　　要平不平(細若蚍蜉。大丈夫漢須是恁么)。大巧若拙(不動聲色。藏身露影)�；蛑富蛘�(看。果然這個不是)。倚天照雪(斬。覷著則瞎)。大冶兮磨礱不下(更用煆煉作什么。干將莫能來)。良工兮拂拭未歇(人莫能行。直饒干將出來也倒退三千)。別別(咄。有什么別處。贊嘆有分)。珊瑚枝枝撐著月(三更月落影照寒潭。且道向什么處去。直得天下太平。醉后郎當愁殺人)。

　　要平不平。大巧若拙。古有俠客。路見不平。以強凌弱。即飛劍取強者頭。所以宗師家。眉藏寶劍袖掛金錘。以斷不平之事。大巧若拙。巴陵答處。要平不平之事。為他語忒殺傷巧。返成拙相似。何故為他不當面揮來。卻去僻地里。一截暗取人頭。而人不覺�；蛑富蛘啤Ｒ刑煺昭�。會得則如倚天長劍凜凜神威。古人道。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。此寶劍或現(xiàn)在指上。忽現(xiàn)掌中。昔日慶藏主說到這里。豎手云。還見么。也不必在手指上也。雪竇借路經過。教爾見古人意。且道一切處不可不是吹毛劍也。所以道。三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。祖庭事苑載孝子傳云。楚王夫人。嘗夏乘涼抱鐵柱感孕。后產一鐵塊。楚王令干將鑄為劍。三年乃成雙劍。一雌一雄。干將密留雄。以雌進于楚王。王秘于匣中。常聞悲鳴。王問群臣。臣曰。劍有雌雄。鳴者憶雄耳。王大怒即收干將殺之。干將知其應。乃以劍藏屋柱中。因囑妻莫耶曰。日出北戶。南山其松。松生于石。劍在其中。妻后生男。名眉間赤。年十五問母曰。父何在。母乃述前事。久思惟剖柱得劍。日夜欲為父報仇。楚王亦募覓其人。宣言。有得眉間赤者厚賞之。眉間赤遂逃。俄有客曰。子得非眉間赤邪。曰然�？驮�。吾甑山人也。能為子報父仇。赤曰。父昔無辜。枉被荼毒。君今惠念。何所須邪�？驮�。當得子頭并劍。赤乃與劍并頭�？偷弥�進于楚王。王大喜�？驮�。愿煎油烹之。王遂投于鼎中�？驮r于王曰。其首不爛。王方臨視�？陀诤笠詣�擬王頭墮鼎中。于是二首相嚙�？涂置奸g赤不勝。乃自刎以助之。三頭相嚙。尋亦俱爛(川本無此楚王一段)。雪竇道。此劍能倚天照雪。尋常道。倚天長劍光能照雪。這些子用處直得大冶兮磨礱不下。任是良工拂拭也未歇。良工即干將是也。故事自顯。雪竇頌了末后顯出道。別別也不妨奇特。別有好處。與尋常劍不同。且道如何是別處。珊瑚枝枝撐著月�？芍^光前絕后獨據寰中。更無等匹。畢竟如何諸人頭落也。老僧更有一小偈。

　　萬斛盈舟信手拏卻因一粒甕吞蛇

　　拈提百轉舊公案撒卻時人幾眼沙

　　佛果圜悟禪師碧巖錄卷第十(終)。

　　后序

　　雪竇頌古百則。叢林學道詮要也。其間取譬經論或儒家文史。以發(fā)明此事。非具眼宗匠時為后學擊揚剖析。則無以知之。

　　圜悟老師。在成都時。予與諸人請益其說。師后住夾山道林。復為學徒扣之。凡三提宗綱。語雖不同。其旨一也。門人掇而錄之。既二十年矣。師未嘗過而問焉。流傳四方�；蛑论岏g。諸方且因其言以其道不能尋繹之。而妄有改作。則此書遂廢矣。學者幸諦其傳焉。

　　宣和乙巳春暮上休。雫人關友無黨記。

　　重刊圜悟禪師碧巖集疏

　　雪竇頌古百則圜悟重下注腳。單示叢林。永垂宗旨經也。學人機鋒捷出。大慧密室勘辨。知無實詣。毀梓不傳權也。此書諸佛正眼列祖大機。兩經鉗錘。一無瑕颣。茲欲與大慧長書并駕。同圜悟心要兼行。揭杲日于迷途。指南針于慧海。快然一睹。開彼群愚。相與圓成。不無利益。幸甚。

　　右伏以。十七歲便悟云門睦州。可道是口頭三昧。二百年不見碧巖雪竇。忽遭渠手下一交。怎忘得弓冶裘箕。莫斷卻兒孫種草。隨人去腳跟后轉。誰下得釣龍鉤。有個具眼目底來。不看作系驢橛。此事當如筏喻。他時自會筌忘。家家門戶透長安。前者呼后者應。種種因緣歸大數。昔之廢今之興。莫怪山僧口多。終是老婆心切。不讀東土書。安知西來意。重興一代宗風。雖無南去雁�？慈”眮眙~。便有十分消息。持同文印。讀無盡燈。謹疏。

　　今月日疏

　　圓悟老祖居夾山時。集成此書。欲天下后世知有佛祖玄奧。豈小補哉。老妙喜深患學者不根于道溺于知解。由是毀之。謂其父子之間矛盾�？珊�。今嵎中張居士重為板行。果何謂哉。覽者宜自擇焉。

　　大德壬寅中秋。住天童第七世法孫比丘。凈日拜手謹書。

　　圜悟禪師。評唱雪竇和尚頌古一百則。剖決玄微。抉剔幽邃。顯列祖之機用。開后學之心源。況妙智虛凝。神機默運。晶旭輝而玄扃洞照。圓蟾升而幽室朗明。豈淺識而能致極哉。后大慧禪師。因學人入室。下語頗異。疑之才勘而邪鋒自挫。再鞠而納款。自降曰。我碧巖集中記來。實非有悟。因慮其后不明根本。專尚語言以圖口捷。由是火之以救斯弊也。然成此書�；鸫藭�。其用心則一。豈有二哉。嵎中張明遠偶獲寫本后冊。又獲雪堂刊本及蜀本。校訂訛舛。刊成此書。流通萬古。使上根大智之士。一覽而頓開本心。直造無疑之地。豈小補云乎哉。

　　延祐丁巳迎佛會日。徑山住持比丘。牜陵拜書以為后序。

　　儒門子貢極有功于東家圣人。藉令良馬見鞭影而奔。皆如瞠若乎后之顏子。吾圣師游乎何言之天久矣。靈山會上。四眾海集。世尊拈花宗旨。諸人罔措。獨迦葉尊者。微為之破顏。與吾教中一唯之外口耳俱喪。同一頓徹懸悟。當時曾參。不直下剖擊忠恕之秘鑰。豈惟門人之惑滋甚。千載之下。何以祛一貫之迷云乎。異時成都佛果圜悟老禪。笏夾山丈室。拈提雪竇頌古百則。其大弟子杲上座。懼學人泥于言句。辜負從上諸祖。取老和尚舌頭。一截并付烈焰。煙而飏之拉鰹堆。自以巨壑太虛投置毫滴。如古德德山賣弄油糍婆前。此疏鈔已埃冷而無余矣。野火燒不盡。春風吹又生�；�落碧巖。陽坡如繡。歷過去劫。死灰復然。不知何許。許多葛藤。一一從嵎中張居士手栽無影樹子上。全體敗露。直得般若無說諸天雨花。百七八十年。衲僧驀地。橫穿鼻孔。從前不曾嗅底寶熏。一旦水涌云蒸。于八萬四千毛孔。悉普悉遍�？芍^甚深希有。難值難遇之事。已而居士二子得心疾�；蛑^。勤寶經杲上座毀板。居士不當拾遺燼。而日月光景之故。受如是報。居士者疑其說。以質于予。予謂。圜悟門人人人而杲上座。碧巖自碧。何得有說杲上座。見月亡指。遂乃追尤古佛。毒燎亙天。倒卻剎竿。不放一線。彼未嘗識月者。誰將乘一指而示之�；蛘哂种^。杲上座火此書。盟之社鬼者深重。居士二子之患正坐此。予謂。當杲上座灼然秉炬時。煉得故紙通紅。何緣密室通風。老勤巴命門舌根。別自有不壞處。一星迸散。明月空山。張居士那里得這消息來。把天然一段西蜀錦機。依舊織作舊日花樣。意者主林神陰為之地。訶護至今。料亦是此書合出世因緣時節(jié)。清涼池上。針芥相逢。則書寫讀誦。為人演說之功。應獲殊勝福德。何況金石刻鏤。展轉流布。居士二子之心疾根本。本不在此�？妥鳚h。妄以情識卜度。居士緣其目前不足計拔之禍福。亦以情識卜度之。是相隨赴火坑也。豈不冤哉。冥驗記。沛國周氏。三子并喑。一日有客造門曰。君可內省宿愆。忽猛憶兒時見燕窠三子。伺其母出。各以一蒺藜吞之。斯須共斃。母還悲鳴而去。常自悔責�？驮弧＞�既知悔責。罪今免矣。三子即皆能言。然則居士二子之病風喪心。得無亦有可悔恨之事乎。談般若者。若為人輕賤。是人先世罪業(yè)應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)即為消滅。居士能于此有省�？v無始劫來所造諸業(yè)。當應時消滅。即君二子之心疾。當如周氏三子之應時能言�？梢圆灰伞Ｊ雷鹱∈�。四十九年。六百函文字。覆藏遍界。若從杲上座之說。萬年一念。更留蹤跡作么。向上禪林無限尊宿有兩句。最端的曰。任爾即心即佛。我但非心非佛。今而后有謗如來正法輪者。君但應之曰。任汝說杲上座底是。我只說勤老師底是。若不如是。即恐燎卻面門。四百四病一時發(fā)矣。將如居士二子心疾何。不見古人道。養(yǎng)子方知父母恩。居士學佛知恩。臨老懺悔。他日作家爐[革+(備-人)]。跳出丈六金身。不知還見勤老師真?zhèn)�揚眉豎拂否。若還一句薦得。向道佛祖有誓。罪不重科。莫殃及他家兒孫好。雖然如是。且得沒交涉。

　　是年延祐丁巳中元日。海粟老人馮子振題。

　　碧巖集行于世者數版。卷套多多。到上學徒盛笈非便也。故(予)。欲成小字縮行省紙冊。有年所矣。安政丁巳秋。篤信檀士戮力舍財。喜資上木。即命剞劂氏。事既竣焉。喜舍刊梓制本賤價。固(予)。初志也。若夫碧巖曲節(jié)。先哲序跋善美盡盡。(予)。何言乎。簡省刻成。故書詹言于筴端。

　　爾安政六年歲在己未秋七月初吉

　　敕住華園玉桃庵主萬寧玄匯敬識。