往生論注講解 第三十四集

　　第三十四集

　　內(nèi)容提示:

　　菩薩四種功德

　　4、遍示三寶德

　　原文:

　　佛本何故起此愿?見(jiàn)有軟心菩薩,但樂(lè)有佛國(guó)土修行,無(wú)慈悲堅(jiān)牢心。是故興愿:“愿我成佛時(shí),我土菩薩,皆慈悲勇猛,堅(jiān)固志愿。能舍清凈土,至他方無(wú)佛、法、僧處,住持莊嚴(yán)佛、法、僧寶,示如有佛,使佛種處處不斷�！笔枪恃�:“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛�！�

　　觀菩薩四種莊嚴(yán)功德成就,訖之于上。

　　講解:

　　《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》《往生論注》的學(xué)習(xí)我們繼續(xù)進(jìn)行,通過(guò)一段學(xué)習(xí)把極樂(lè)世界十七種國(guó)土莊嚴(yán)功德成就、阿彌陀佛八種莊嚴(yán)功德成就、菩薩四種莊嚴(yán)功德成就——這個(gè)觀察門的偈子作了一個(gè)讀誦。

　　昨天我們把“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛。”菩薩四種功德中的最后一種功德的文字,我們剛剛開始作了一個(gè)提示。那么我們回頭還看這段文字。

　　在我們這個(gè)娑婆世界里人壽百歲之時(shí),要是對(duì)比而言,我們善根基本上都是散壞狀態(tài),善根散壞,無(wú)有善根之依從。眾生多在驕慢、剛強(qiáng)、自詡、邪見(jiàn)流中輪轉(zhuǎn)生死海中,不能自拔。因?yàn)槿祟?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命短促,所以習(xí)法之機(jī)極為地難得難遇,輪回墮落的機(jī)會(huì)反而舉目皆是。我們經(jīng)常會(huì)看到在社會(huì)上的人生活在茫然、迷茫之中,不知何以延續(xù)自己的心理,何以延續(xù)自己的生命,不知道怎么來(lái)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用法則,就是無(wú)所適莫。

　　在這樣的機(jī)遇下,我們能得遇釋迦佛的遺教,能在釋迦佛遺教中得遇一個(gè)法則去實(shí)踐熏習(xí),看似簡(jiǎn)單,實(shí)是難思議之善根。何以故?若依此因緣能深入實(shí)踐,就有出離生死苦海的正因。沉淪之苦,有情不知,輪回之苦,有情不知。若知者,有情就不會(huì)在這里沉淪,去制造這種沉淪的延續(xù)。往往我們?cè)诶碚撋稀⒃谑孪嗌隙贾�道人命苦短、生�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常。道理我們?nèi)巳硕颊f(shuō)得明白,似乎也聽(tīng)得明白,彈指之間,我們這個(gè)百歲就過(guò)去了,在這百歲中有幾個(gè)人于佛法真正地能清晰完整地對(duì)一個(gè)法則有了解、有實(shí)踐的這樣一個(gè)成熟的機(jī)會(huì)呢?這個(gè)事情諸位善知識(shí)可能應(yīng)該有所觀察。但是在人壽百歲中沉淪的有情真是比比皆是啊!

　　象我們現(xiàn)在人壽有七十歲說(shuō)、五十歲說(shuō)。按釋迦佛滅度三千年來(lái)說(shuō),百年減一歲,那我們就是人壽七十歲說(shuō),平均的壽命,七十來(lái)歲。我們要是真正地把一半睡的時(shí)間去除,再把幼年、童年、少年不懂事的時(shí)間刨除,再把老年無(wú)力做事這樣的年齡再刨除,他們算過(guò)的,說(shuō)我們?nèi)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活百歲,滿百歲,十五年有用的時(shí)間是你能作得主、用得上的時(shí)間、成熟的時(shí)間。我們大部分時(shí)間,像人一半的時(shí)間都在昏睡、迷失狀態(tài),另一半看似清楚,多在幼年、少年、青年這個(gè)階段,還是一種成熟徘徊的過(guò)程,到老年就是一種歸宿的覓尋過(guò)程。

　　我經(jīng)常遇到人跟我說(shuō)這樣的話:唉,老了!我說(shuō)是啊!我看也是老了,我說(shuō)我也老了。因?yàn)樯赌?昨日的小孩子已成大人了,那你這大人怎么不會(huì)老呢!我們看到以前的大人已經(jīng)都化作骨灰了,以前沒(méi)有孩子的孩子都已經(jīng)作父母了。就這樣輪回著,生生死死,生生滅滅。在這生生死死、生生滅滅中,又有幾個(gè)人真正地能走出這個(gè)生滅?或者在這生滅中得以自由呢?得以智慧慈悲呢?或者說(shuō)真正的有智慧慈悲這個(gè)生生死死之中的有情呢?那我們真正地能把這個(gè)生生死死的有情的這些周邊因緣用以智慧慈悲的回施,你的生命不妨還是有意義的。但我們?cè)谶@生生死死中不光不能自知,還要給別人帶來(lái)煩惱痛苦,給自己帶來(lái)迷失彷徨,那這樣幾十年的生命究竟有什么樣的一個(gè)意義呢?

　　這實(shí)在是需要每一個(gè)人面對(duì)的很如實(shí)的一個(gè)問(wèn)題。不相應(yīng)不如實(shí)的大道理實(shí)在講它是沒(méi)有意義的,我們要解決自己的實(shí)際問(wèn)題,就是生死迷茫的問(wèn)題。末法時(shí)代大家習(xí)法甚難,聞法甚難。象世尊講末世邪師說(shuō)法如恒河沙,也就是不能斷除我們的煩惱業(yè)習(xí)、不能消除眾生之疑慮、不能出生死苦海的教言現(xiàn)在越來(lái)越多,令眾生貪染于世間、好于斗爭(zhēng)、說(shuō)于邪見(jiàn)、墮于是非這樣的世間教化越來(lái)越多,甚至在世間,基本上充塞在每個(gè)角落里,我們也看得到,也感知得到,也能體會(huì)。

　　那么凈土教言它這個(gè)緣起機(jī)制就是在這樣一個(gè)迷茫的時(shí)代、困惑的時(shí)代、凡夫有情不能自拔時(shí)代的一個(gè)特別當(dāng)機(jī)的法則。真正的能了解這個(gè)法則,依教而行,我們這一生是有希望的,是決定有希望的,是能有成就的。那善根成熟的人聞此法即生即得不可思議之功德與利益;那要是說(shuō)善根不成熟的人、乖戾疑惑之有情亦種下不可思議解脫的種子,或者說(shuō)這樣一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的因緣。所以“遇無(wú)空過(guò)者”。

　　“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛�！边@是凈土法門對(duì)所有修行凈土法門這些菩薩們的一個(gè)勸化。就是我們能不能在無(wú)佛法的國(guó)土中、環(huán)境中示佛法如佛,把佛陀教言的真正內(nèi)涵除眾生疑慮、消眾生煩惱、悲智利益世間,這樣的一個(gè)法則實(shí)踐呢?你要運(yùn)用不出來(lái),你就隨著你的妄想業(yè)流沉淪在世間,乃至說(shuō)更多人去制造新的妄想業(yè)流。

　　實(shí)在世人就怕自欺。他欺倒可以改變,可以回避,可以調(diào)整,自欺難以度拔呀!末世之人自欺是最難度拔的。我們這個(gè)時(shí)代自欺的因緣實(shí)在是傷害太大。所謂自欺就是不能依法而行,不能依正知見(jiàn)而行,好于言說(shuō),少于行跡,那你就是畫餅充饑,于事無(wú)補(bǔ),業(yè)緣一熟,還是輪回。常常會(huì)見(jiàn)多年學(xué)法的人不能得到佛法利益于自己的生活煩惱之中;自己業(yè)習(xí)現(xiàn)前之時(shí)不能得力于佛法的教言。往往這一類就是對(duì)佛法的教言的實(shí)踐意識(shí)不夠,認(rèn)真不夠,恭敬不夠,難得難遇的猶如遇到摩尼珍寶這樣的真誠(chéng)心沒(méi)有,那雖然遇到法則,失之交臂。所以雖到寶山空手而歸,雖有美好的佳肴,不能真正得到滿足,還是饑餓、困惑。因?yàn)槟銢](méi)有去實(shí)踐它,沒(méi)有去體驗(yàn)它,沒(méi)有真正地深入地、孜孜不倦地去守護(hù)、實(shí)踐它,是一種泛言的、相似的這種實(shí)踐。那么一個(gè)完整的教化機(jī)制對(duì)你的攝化與成熟,實(shí)在是……因?yàn)槲覀儫o(wú)始以來(lái)的業(yè)力厚重不可思議。佛力是不可思議,但你不依從,不可思議又怎么來(lái)產(chǎn)生這樣的利益效應(yīng)呢?

　　我昨天舉那個(gè)黑匣子的故事,今天有個(gè)居士給我打電話,這個(gè)菩薩做了一種所謂的試驗(yàn),就是把自己裝在黑匣子里這個(gè)試驗(yàn)。這個(gè)菩薩今天給我打電話,昨天講嘛,今天就打電話。實(shí)際我們很多自己的這種自我知見(jiàn)、自我業(yè)力的強(qiáng)制、自我意識(shí)的慣性就是個(gè)黑匣子。往往我們不能自覺(jué),要自覺(jué)是名菩薩,自明自覺(jué)是為佛、是為智者、善巧者。你的善巧能給你帶來(lái)方便嗎?你這些善巧給你帶來(lái)消除業(yè)習(xí)、消除業(yè)力的方法了嗎?還是給別人帶來(lái)這種消除疑慮,慈悲引導(dǎo)有情,令眾生安樂(lè)呢?

　　要真有這樣的法則,那你就是象這個(gè)修行了�！�—“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛�！庇谧杂谒�亦復(fù)如是。我們說(shuō)“示佛法如佛”,往往我們說(shuō)還是欲使利益其他有情?不是!你自己每一個(gè)舉心動(dòng)念就是一個(gè)世界,你每一個(gè)舉心動(dòng)念來(lái)建立一個(gè)國(guó)土,這里面有無(wú)量的眾生。何以故?你在設(shè)置著,你在預(yù)示著你未來(lái)的世界的果報(bào)。這個(gè)果報(bào)中有沒(méi)有佛法?你自己清晰不清晰呢?清晰者甚少,了知者甚少,在佛法門外徘徊者極多。

　　有一個(gè)學(xué)佛的,他說(shuō)我學(xué)了十年佛法,今天我才知道佛法少分言說(shuō)。他給我講,他說(shuō):法師,你給我看看,我這個(gè)說(shuō)法是不是這樣的?他說(shuō)無(wú)始以來(lái)我們一切染著知見(jiàn)皆是沉淪的正因,我們一切丟棄知見(jiàn)之剎那是皈依三寶之生起。我說(shuō)是有少分,這是見(jiàn)解分,若不時(shí)時(shí)運(yùn)用不能成熟道德,不能純熟佛法利益。但你要是回頭一看,你觀察觀察你的自心,你有沒(méi)有丟棄你自己知見(jiàn)業(yè)力的這種負(fù)荷呢?這個(gè)機(jī)制呢?很少有。萬(wàn)萬(wàn)千千學(xué)佛人中學(xué)知見(jiàn)的多,舍棄自我者少之又少,難遇又難遇。

　　說(shuō)實(shí)話,我說(shuō)這個(gè)慈悲心,我經(jīng)常想放棄說(shuō)法的任何機(jī)會(huì),經(jīng)常想放棄。因?yàn)槟慊仡^一看,對(duì)方所有的想法都是為了強(qiáng)化自己,染污自己的時(shí)候,你會(huì)想放棄�；仡^再一看看佛在加持我們,讓我們示佛法如佛。“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛�！本褪遣簧嵊薨V倒見(jiàn)有情,不舍此愚癡倒見(jiàn)強(qiáng)制有情,不舍此謗法毀法之有情,這是甚難甚難的。這沒(méi)有真正的慈悲心,反復(fù)的,一次又一次的,是甚難甚難。因?yàn)槲覀兌贾��?凡夫有情的心智都是回饋心智,他做了一個(gè)事情有效果了他會(huì)愿意做;做一個(gè)事情不光沒(méi)有效果,起了副作用的時(shí)候他就放棄了。

　　那么慈悲心、智慧心的培養(yǎng)呢,像我們晚上放蒙山是一樣的,你也看不到中陰呀,孤魂野鬼呀,餓鬼什么的你看不見(jiàn),你還給他念“汝等佛子眾,我今施汝供……”,你既看不到又摸不到,這就是一個(gè)慈悲心的深刻細(xì)膩的培養(yǎng)罷了。但有幾個(gè)人愛(ài)樂(lè)這種培養(yǎng)呢?真正的愛(ài)樂(lè),從心底生起來(lái),我看不到摸不著,但是我能真正慈悲地去回施給他們這些好比餓鬼,千年百年不聞水聲,我們沒(méi)有墮到餓鬼道去,墮到餓鬼道就知道放蒙山的人有多慈悲了。

　　我們晚上撞鐘擊鼓之時(shí),看起來(lái)好像沒(méi)有什么,你真正用自己真誠(chéng)的心去撞擊它,去念那個(gè)偈贊、念那個(gè)經(jīng)文的時(shí)間、念那個(gè)真言的時(shí)間,你就會(huì)利益無(wú)量無(wú)邊的這些幽冥界——在黑暗中無(wú)光明可見(jiàn)之有情,令他們得見(jiàn)光明之照耀,令身心剎那間離開種種苦行。因?yàn)槲覀儧](méi)有這種感知,你認(rèn)為這個(gè)敲鼓擊鐘無(wú)外乎是一種事相罷了,跟你有沒(méi)有關(guān)系呢?沒(méi)有感知的時(shí)候,沒(méi)有回饋的時(shí)候,所以說(shuō)他不愛(ài)樂(lè)這個(gè)法則。實(shí)際在這個(gè)法則中能利益無(wú)量的人天,有無(wú)量的福德因緣的聚集,但又有幾個(gè)人在意樂(lè)這個(gè)法則呢?

　　我們都知道崇禎(前世)就是一個(gè)沙彌,就是一個(gè)行火沙彌,就是在廚房里打打柴、燒燒火這樣的一個(gè)沙彌。宿世的業(yè)報(bào)成熟了,很早就死掉了。但是能做幾天皇帝,他的福德因緣從哪里來(lái)的呢?因?yàn)樵谏��?這種真正廣大利益世間之心一旦生起,其福德不可言說(shuō),在無(wú)量剎土中都是不可言說(shuō)的。但是我們作為一個(gè)學(xué)佛的人,不管是出家在家,有幾分真正了解這種慈悲心、智慧心的廣大熏習(xí)、熏修呢?這個(gè),諸位菩薩一定要善思維,要不善思維這四句話你用不上。

　　“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛�！蹦憬o誰(shuí)示呢?他愿意聽(tīng)嗎?他愿意搞自己的名堂,愿意做自己的業(yè)緣,他愿意隨順?lè)鹜拥慕萄詥?愿意出離生死苦海嗎?有沒(méi)有剎那間的出離心?說(shuō)句比較貼切的話,讓我感覺(jué)能見(jiàn)到一個(gè)有出離心的人十分難十分難。出離心——哪怕剎那間生起,這樣心理的人都十分稀少,少之又少,一直不能得見(jiàn)。話雖粗魯,我希望諸位善知識(shí)善思維你們自己剎那間的知見(jiàn),就是無(wú)對(duì)待知見(jiàn)的純熟守護(hù),平等知見(jiàn)的純熟守護(hù),順應(yīng)法性知見(jiàn)的純熟守護(hù),你有嗎?所以在凡夫心中沒(méi)有回饋的感知中他往往就放棄慈悲了,他因?yàn)闆](méi)有智慧的根本安立,就染著了,染著什么呢?在這個(gè)回饋上沒(méi)有得到回饋,沒(méi)有宏法普利一方,有情個(gè)個(gè)得以度脫,得以斷煩惱、除習(xí)氣,進(jìn)趣菩提,增長(zhǎng)善法。沒(méi)有這樣的感知的時(shí)候他就會(huì)染著于事相,丟棄智慧之本,慈悲無(wú)以建立。

　　所以佛在……過(guò)去一些經(jīng)典專門就是對(duì)這些成就教言的阿阇黎說(shuō)教的,就是一定讓你耐心,勿舍于眾生,若舍于眾生,攝化眾生之心、教化眾生之心、乃至說(shuō)引導(dǎo)眾生之耐心,是為犯極大過(guò)失。用這樣的戒法來(lái)令你去“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛。”令有情得見(jiàn)得聞。要是依眾生心分,無(wú)有宣化之機(jī),尤其是最上乘教言,就是了義教言,是暢佛本懷故,非是眾生心智需求,眾生的心智需求就是貪嗔癡慢疑不正見(jiàn)。要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)你不名眾生,你是名覺(jué)悟者,是名菩薩,是名諸佛如來(lái)應(yīng)世。

　　那么這個(gè)熏修實(shí)際就是激勵(lì)我們無(wú)染的智慧心,激勵(lì)我們?cè)跓o(wú)染的智慧下透視業(yè)障沉重的這種煩惱有情、邪見(jiàn)沉重的煩惱有情、沉淪在業(yè)習(xí)之中的這種沉重苦難有情,替他們解包袱、卸包袱,來(lái)運(yùn)用慈悲心,就是以究竟了義教回施世間有情,令一切有情得以究竟安樂(lè),這就是悲智的修行方法。看似很容易,實(shí)在是對(duì)我們多染著的有情來(lái)說(shuō),希求回饋的有情來(lái)說(shuō),這個(gè)悲智的修持十分重要。

　　這四句偈子以前我把它當(dāng)作自己念佛的座右銘來(lái)鼓勵(lì)自己。所以我到許多地方給大家交流時(shí)一開始我都有這樣的感知,我這樣提醒自己,我說(shuō)“慈法沒(méi)有慈悲心”,或者說(shuō)慈悲心很難生起,就是施教他人的耐心、真誠(chéng)心,不失時(shí)機(jī)地、不厭其煩地代眾生受苦的心十分薄少。什么叫代眾生受苦呢?明知此苦不可受,明知此苦不可得,明知此苦無(wú)必要,但對(duì)方在強(qiáng)制著一個(gè)苦,什么苦呢?貪嗔癡慢疑不正見(jiàn),自我的妄自設(shè)立,自己妄想業(yè)力的打造,真是很苦很苦的,智者所不忍吶。

　　世尊為我們授過(guò)記:在此時(shí),諸大圣者、阿羅漢,入于勝山福地,遠(yuǎn)離憒鬧,不入眾中。為什么?無(wú)人聞法呀!多有習(xí)氣之縱容。我們這個(gè)時(shí)代縱容自己的習(xí)氣,大家是最容易去做的事情。真正細(xì)致深刻地深入了解佛法、實(shí)踐佛法者越來(lái)越稀少了。正是所謂正法末際之相。雖廣聞?dòng)诜ǘ�少于行�?雖廣聞?dòng)诜?而是用自己的妄想處理了;不是我皈依于法,而是法皈依于我;不是皈依佛、皈依僧,而是倒過(guò)來(lái)。倒見(jiàn)有情實(shí)在是十分可悲可憐。

　　就像我們說(shuō)滴水還海,那個(gè)滴水與大海了無(wú)差別,但要在海水中取一滴水然后就說(shuō)這是大海全部,實(shí)在是妄念與邪見(jiàn)吶!就是我們?cè)诜鸱ㄖ猩俚脼樽?自以為是之時(shí),自以為有得之時(shí)已經(jīng)沉淪于無(wú)盡生死剎海之中。所以在佛法中剽取一點(diǎn)、得到一滴的人,自以為是的處處皆是,沉淪無(wú)邊。我這話呢,真是感觸十分深�；�本上遇到這樣的學(xué)佛者,一代一代的,一法一法的,能深入安立在佛法法則中,能得到閑靜之剎那,平淡之剎那,或者說(shuō)習(xí)法愛(ài)樂(lè)佛法之剎那的人越來(lái)越少。就是剎那,我就不說(shuō)多了,須臾頃、一日、一段時(shí)間,真正地愛(ài)樂(lè),而不是說(shuō)是我一時(shí)的情緒。

　　真正的愛(ài)樂(lè)就在這個(gè)閑靜的智慧心與慈悲心生起相應(yīng)的一剎那,不是說(shuō)我這是一時(shí)的情緒,一個(gè)得失的鼓勵(lì),我給自己提了一口氣我來(lái)做一個(gè)事情,這樣不相應(yīng),這樣不能相應(yīng)。一旦我們有契入剎那的機(jī)會(huì),我們于佛法這種深入實(shí)踐的愿望是不可抑制的,是不能阻礙的,是不能動(dòng)搖的。因?yàn)榇酥械臉?lè)趣唯有契入者知,非言說(shuō)者知;唯有實(shí)踐者知,非是我們依文解字者知。所以這四句偈子還是希望諸位善知識(shí)善于運(yùn)用、善于實(shí)踐。因?yàn)檫@是菩薩的四種正修行、念佛的正修行。

　　那么這四句偈含有悲智二法。那么“示佛法如佛”必然有智心;眾生不愿意聽(tīng)聞、不愿意涉足、不愿意深入實(shí)踐,那你必須得有悲心攝化,設(shè)立種種方便,導(dǎo)引眾生進(jìn)趣無(wú)上菩提,還歸清凈心智安樂(lè)住,這實(shí)在是要有極大的耐心。沒(méi)有極大的耐心實(shí)在難以深入法則,深入傳達(dá)。所以莫厭棄此類疑謗有情,莫厭棄此消極懈怠之有情,莫厭棄,莫厭棄末法時(shí)代無(wú)以交流之心愿。你的心愿生不起來(lái),我知道是很難生起來(lái)的。

　　一般的每年講,到一些地方,今年我拒絕了六個(gè)寺院講法的邀請(qǐng),一直都是拒絕,我說(shuō)我講不來(lái),身體不好。大概拒絕了十個(gè)法會(huì),不干。到這個(gè)地方可能一個(gè)是生起了一點(diǎn)慚愧心,再看到大家安居真是需要學(xué)習(xí),那么真是鼓勵(lì)自己講一下,十分努力地鼓勵(lì)自己。說(shuō)句實(shí)話,是十分努力的。我看那些孜孜不倦講法的菩薩,不為名不為利的那些菩薩,實(shí)在是很感動(dòng)他們。但是真正輪到自己去講,去與人交流,去在這個(gè)法則上不斷地來(lái)推動(dòng)大家去思維,說(shuō)句實(shí)話,常常感覺(jué)到很累。若是放任地、不負(fù)責(zé)任地談?wù)撘粋�(gè)法則很省力,說(shuō)一說(shuō),笑一笑,大家就象聽(tīng)相聲一樣,或者象到一個(gè)娛樂(lè)的地方一樣,那樣地去談法也是很輕松的,但我感覺(jué)那樣不負(fù)責(zé)任。

　　你講法又不能實(shí)執(zhí)于法,又不能局于大家的業(yè)緣,又不能制約于大家的現(xiàn)前的業(yè)緣之中,又不能不面對(duì)。所以能恰如其分地把一個(gè)法則恰當(dāng)?shù)鼗厥┙o現(xiàn)前的有情,令大家正思維、正確地運(yùn)用,實(shí)在是要費(fèi)一定的精力的。

　　我舉我這個(gè)例子不是希望大家消沉,在自己的自性眾生中不能“示佛法如佛”,在周邊的依報(bào)有情中不能“示佛法如佛”,那你就會(huì)丟失悲智運(yùn)用的機(jī)會(huì),那實(shí)在是錯(cuò)失了一個(gè)生命的機(jī)會(huì)、習(xí)法的機(jī)會(huì)。我們生命每時(shí)每刻都有自性眾生在延續(xù)著,有我們周邊的眾生在延續(xù)著。延續(xù)著什么呢?貪嗔癡慢疑不正見(jiàn);延續(xù)著什么呢?煩惱,煩惱業(yè)習(xí)的造就;延續(xù)著貪嗔癡慢疑種種苦業(yè)的聚集相,就是所謂的生老病死、十二因緣之相。我們都能看得到、觀察得到。

　　這是誰(shuí)來(lái)造就的呢?實(shí)在是順?lè)ㄐ哉叩媒饷?逆法性者得沉淪。如是易說(shuō),如是難以觀察。什么是順?lè)ㄐ?什么是逆法性呢?“示佛法如佛”,于自他二種眾生中若能常常如是熏習(xí),此人得解脫,得以順性得見(jiàn)種種法則,種種機(jī)遇中不錯(cuò)時(shí)機(jī)地自他二利。但我們要是不能“示佛法如佛”,那你就會(huì)逆性延續(xù)生命,那在生死苦海中相續(xù)沉淪,無(wú)端地延續(xù),不能自拔。我們?nèi)粢�有自拔之�?佛不出世;我們?nèi)粢�有自拔之�?法門無(wú)需住世;我們?nèi)粢�有自拔之�?我們出家也好、到道場(chǎng)也好就沒(méi)有意義,全都沒(méi)有意義。所以這四句偈子希望諸位善知識(shí)要在佛愿力的加持下,在佛的報(bào)德的回施下,無(wú)掛無(wú)礙地來(lái)審視自己的舉心動(dòng)念與所處的現(xiàn)緣境界,怎么來(lái)運(yùn)用悲智二法,自他二利。這實(shí)在是十分重要的一個(gè)修持方法。

　　今天上午有一個(gè)寺院的居士給我打一個(gè)電話說(shuō)想出家,說(shuō)他考慮了六年了要出家,他現(xiàn)在感覺(jué)似乎成熟又不成熟,問(wèn)能不能幫他一把來(lái)做一個(gè)抉擇。我說(shuō)你能不能談一談知見(jiàn)呢?他說(shuō)現(xiàn)在通過(guò)念佛——他是大安法師的一個(gè)徒眾,東林寺大安法師一個(gè)徒眾——說(shuō)六年的觀察真是感覺(jué)出家還是成熟,但一考慮到其他因緣就不敢抉擇了。最主要是什么呢?一個(gè)大問(wèn)題是什么呢?我們真沒(méi)有出路了!他真看他自己沒(méi)有出路了,雖然有家庭,又有孩子……,但是的確沒(méi)有出路了!什么出路呢?沒(méi)有出離輪回路了。在世間的這種人情世故中、親情中、這種繁雜瑣碎的業(yè)緣中不能自拔。

　　他看得十分清楚就是不能自拔。所以說(shuō)是不是需要專門修持了?要不專門修持感覺(jué)自己無(wú)力掙脫這種枷鎖。大概談?wù)摿怂氖�多分�?談這個(gè)事情。我感覺(jué)我說(shuō)這不是你一個(gè)人面對(duì)的,許許多多人都面對(duì)這個(gè)問(wèn)題,但是真正地思維自己沒(méi)有路子的人太少了。所以我很感動(dòng)這個(gè)菩薩跟我說(shuō)的。他說(shuō):我沒(méi)有路子了!親情,我回頭一看,千百年來(lái)、生生世世哪個(gè)人沒(méi)有親情呢?哪個(gè)人沒(méi)有孩子?沒(méi)有家庭呢?但哪個(gè)人又能在這里面走得出來(lái)呢?

　　那么在世間,他通過(guò)給別人講,因?yàn)樗�是照顧許多居士、出家人,他說(shuō)現(xiàn)在出家人真可憐,居士真可憐。我今天談這個(gè)話受他影響很大,因?yàn)樗�每天接觸大量的人,說(shuō)現(xiàn)在的人真可憐,他說(shuō)出家人可憐、居士可憐——不學(xué)佛!大家在學(xué)佛這個(gè)機(jī)制中不學(xué)佛是最可憐的。他十分地感慨這個(gè)事情,就是在學(xué)佛的機(jī)制中不運(yùn)用佛法——可憐!很感嘆這個(gè)事情,我說(shuō)我有同感。就是在我們學(xué)佛的機(jī)制中、環(huán)境中、有這個(gè)因緣中背棄佛法,向往世俗,沉淪世俗,這才是真正的可憐。

　　他給我舉了很多出家人的例子,我說(shuō)不用舉,這我都是很熟悉的。他舉了很多居士的例子,說(shuō)這些人學(xué)佛怎么學(xué)到這個(gè)樣子呢?絲毫的出離心都沒(méi)有。因?yàn)樯赌?出離心都給別人講的,一到世俗上就沉淪下去了。他感到自己沒(méi)有路子了,想出家。因?yàn)槭艽蟀卜◣煹挠绊?他說(shuō)實(shí)在是沒(méi)路了。他這個(gè)出家又怕墮到那一類已出家的人又不行佛法者,那樣更可憐的一個(gè)局面上去。我說(shuō)我真是有同感。我也見(jiàn)過(guò)很多人還學(xué)佛還想著自己學(xué)佛還是個(gè)好居士,一出家了從心底里不喜歡佛法——更可憐!就是在佛法的外圍中徘徊,那真是更可憐更可憐!

　　我感到人要談到一個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題的時(shí)候是很沉重的,很觸動(dòng)我們心靈的一個(gè)東西,很沉重。你看我們?cè)谑篱g沉淪的時(shí)候,沒(méi)有遇到佛法的時(shí)候,迷茫的時(shí)候,你感到突然遇到佛法很喜悅、很愛(ài)樂(lè)、很向往啊!哎,學(xué)習(xí)一段了,世俗的心又成熟了。他不知道這學(xué)習(xí)一段,世俗的業(yè)習(xí)成熟的時(shí)候正是對(duì)治它的好時(shí)間,往往這個(gè)時(shí)候放棄佛法了。感覺(jué)到自己的業(yè)習(xí)成熟了,就蕩于業(yè)習(xí)之中,(而此時(shí))恰恰是照見(jiàn)業(yè)習(xí)越來(lái)越細(xì)、越來(lái)越多,似乎反撲的浪越來(lái)越大,恰恰是從根本上斬除、消除的最好時(shí)機(jī)。因?yàn)闃I(yè)習(xí)再大也是虛假,再多再頻繁也是你細(xì)膩心智的照耀,就是你越來(lái)越亮,心理越來(lái)越明,法則越來(lái)越細(xì),越來(lái)越有出離的機(jī)會(huì)了,越來(lái)越徹底了,恰恰在這時(shí)候沉淪了。所以這是出家人、專門學(xué)習(xí)佛法的人,大部分人所遇的一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折,就在這個(gè)轉(zhuǎn)折上掉下來(lái),十分多的人都掉下去了,掉在業(yè)習(xí)中來(lái)了。因?yàn)樯?這時(shí)候比平時(shí)的業(yè)習(xí)、比在家時(shí)間、沒(méi)有靜下來(lái)的時(shí)候,照耀得那個(gè)東西更加細(xì)膩、周遍。他把那個(gè)業(yè)習(xí)當(dāng)真了,把這個(gè)習(xí)氣、煩惱當(dāng)真了,隨著那個(gè)東西就走過(guò)去了。而不知這時(shí)候照見(jiàn),正是智慧覺(jué)察了辨的善巧的純熟的過(guò)程。

　　以前你根本不知,這么多煩惱,這么多業(yè)習(xí),這么多不行的東西,你根本以前不知,你沒(méi)法知。我遇到許多人贊嘆自己說(shuō):我現(xiàn)在怎么樣怎么樣,我怎么行法,我怎么念經(jīng),我怎么持咒,我怎么學(xué)習(xí)……看到這個(gè)人的面目呢,自己給自己畫了很大的未來(lái)的一個(gè)果報(bào)。什么樣的果報(bào)呢?虛假!兩個(gè)字寫完了,什么都沒(méi)有,就是一個(gè)虛假,自欺于虛假。寫完了,就兩個(gè)字——虛假。后面是什么呢?果報(bào)自負(fù)。真是很可憐。

　　為什么我說(shuō)學(xué)習(xí)佛法我們要真實(shí)起來(lái)?但這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)的地方?jīng)]有法,沒(méi)有善知識(shí)引導(dǎo),沒(méi)有共同熏修是走不出來(lái)的。以前我遇到許多人有病,學(xué)習(xí)佛法有病了,好比說(shuō)我們做功課做什么有病了。說(shuō)哎呀,不行,我想到我年齡大了,不行我還俗吧?我說(shuō)那你還俗吧!不行,我坐這坐不下去了,我要下去走一走。我說(shuō)那你下去走一走吧!這個(gè)時(shí)候正是好時(shí)候,什么好時(shí)候呢?除病根的時(shí)候,就這個(gè)時(shí)候墮落了。好比說(shuō)我們說(shuō)爬到一個(gè)坡度,一轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是另外一片天地,就這時(shí)候退下去了,每每都是如是。所以這時(shí)候需要依止道場(chǎng)、依止法則、依止善知識(shí)、依止一個(gè)深入、猛利的心智才能逾越。但基本上在這個(gè)時(shí)候敗一個(gè)敗一個(gè)……

　　你說(shuō)這時(shí)候能不能拉他一把呢?你一抓住他他就恨你呀,咬你一口,會(huì)咬你一口。那我們?cè)趺磳?duì)待這一類有情呢?“示佛法如佛�！蹦隳懿荒苡羞@樣的悲心呢?要有這樣的悲心,那有無(wú)我的智慧心,無(wú)染著的智慧心,無(wú)依無(wú)護(hù)的智慧心,你要真正地?zé)o有對(duì)待的守護(hù),你才能真正地慈悲地去給人說(shuō)一句真誠(chéng)的話。說(shuō)一句真誠(chéng)的話這個(gè)時(shí)代十分的難。說(shuō)一句真誠(chéng)的話十分的難得,我們說(shuō)句閑話你好我好大家都好,然后就去依自己業(yè)力去沉淪。這大家都會(huì)說(shuō),基本上人人都在說(shuō),不需要累,也不需要怎么做,很自然地就表現(xiàn)出來(lái)了。

　　所以往往我們業(yè)習(xí)升騰在最高峰的時(shí)候,正是徹底解決它的最好時(shí)候,往往這個(gè)升起最高峰的時(shí)候,我們就敗滅了,對(duì)佛法喪失信心,丟失佛法最重要的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)候�，F(xiàn)在這樣的機(jī)制特別多特別多。但一旦逾越過(guò)來(lái)了,人馬上徹底就變了。一次逾越人變了,再一次逾越人又變了,得力于佛法知見(jiàn),得力于佛法知見(jiàn)消除業(yè)力之力,得力了。遇到業(yè)習(xí)的時(shí)候,他不是畏懼,他會(huì)生起喜悅。什么喜悅?業(yè)力升騰之時(shí)正是佛力不可思議之時(shí),就是消除煩惱業(yè)障之時(shí)。佛力不可思議在什么地方呢?就是我們的惡習(xí)、業(yè)緣、煩惱最熾盛的時(shí)候,它表現(xiàn)出不可思議的力量。恰恰這個(gè)時(shí)候敗者真是如山倒啊!你看,一片一片地倒下去了……所以“示佛法如佛”,恰恰就在這個(gè)時(shí)候要用功,真正要有慈悲心,真正尊重有緣有情的這個(gè)愛(ài)樂(lè)心,愛(ài)樂(lè)他的每一個(gè)機(jī)會(huì)。

　　我基本上隔一段時(shí)間就想,哎呀,算了吧,放棄吧,不要再做了,想想這四句話就有一個(gè)安慰。哪怕休息一下,能調(diào)整一下再來(lái)做呢。像釋迦牟尼佛在這個(gè)娑婆世界度人都很難,怎么難呢?世尊取滅,一直在取滅之前,去忉利天別處安居,都是因?yàn)榕c有情說(shuō)法已無(wú)人聽(tīng)聞,不愿意聽(tīng)受了。認(rèn)為佛講的法他早都會(huì)了,比他還講得好呢,已經(jīng)滿足了。那在我們這個(gè)時(shí)代這樣的人太多了,聽(tīng)了三天法保證比你講得好。這是決定的,沒(méi)有什么絲毫含糊的。為什么?文字一拿,一看太好了這話,一說(shuō)就出來(lái)了,到事上一做就迷失了。這個(gè)時(shí)代真正地利益有情,作為法則的實(shí)踐,自身實(shí)踐尤為重要。但你要看看現(xiàn)在有多少真正地樂(lè)于佛法,于佛法實(shí)踐精進(jìn)不舍的呢?

　　為什么對(duì)她們女眾走一年的般舟,我不管怎么延續(xù)下來(lái)地,我十分地頂戴與敬仰呢?就因?yàn)樗齻冏呦聛?lái)了,不管怎么樣走下來(lái)了。以前她們走七天般舟的,我不給她們(評(píng)價(jià))成敗,也不給她們(評(píng)價(jià))好壞,但她們走下來(lái)了,堅(jiān)持下來(lái)了。堅(jiān)持過(guò)程中起碼有很多機(jī)會(huì)調(diào)整啊改變啊。但現(xiàn)在放棄者多啊!一到那個(gè)地方就放棄了,沒(méi)有那種善根,沒(méi)那種福德,沒(méi)有那種助緣了,助緣不足啊!所以道場(chǎng)里,像我們現(xiàn)在安居是大家安居的實(shí)踐,安居能坐下來(lái),有三寶攝化,有一年一年安居的這種共同熏修的氣氛。你看我們幾個(gè)人能沉靜下來(lái),真正心里踏踏實(shí)實(shí)地愿意學(xué)習(xí)下來(lái)呢?真正踏踏實(shí)實(shí)愿意學(xué)習(xí)下來(lái),實(shí)踐下去,說(shuō)實(shí)話,從心里生起的這種愿望的人又有幾個(gè)呢?這我十分清晰。

　　我在國(guó)內(nèi)主七,我主了很多七,打得艱苦的、比較艱苦的七我也都參加過(guò),很艱苦的七,我也參加過(guò)。大家說(shuō)的時(shí)間都是振臂高呼啊,“干!來(lái)!”一到事上一個(gè)比一個(gè)逃得快。我第一次遇到打七的,那全部都是最棒的小伙子,最年輕的出家?guī)煾?年齡我是最大的,打楞嚴(yán)七,地方我不說(shuō)了,我們打到什么時(shí)間呢?打到天昏地暗,說(shuō)打到不愿意打?yàn)橹�。我說(shuō)不行,得約個(gè)時(shí)間,最少說(shuō)得幾個(gè)七。開始有人說(shuō)打十個(gè)七,有人說(shuō)打二十個(gè)七,三十個(gè)七,打它一年。哎呀,我說(shuō)了一句最不好聽(tīng)的話,我說(shuō)要是一個(gè)七能全部堅(jiān)持到底,我拿生命來(lái)愛(ài)護(hù)大家的因緣。他們說(shuō)你太小看大家了吧,每個(gè)人都指責(zé)我說(shuō)你也太輕視大眾了吧,你誹謗大眾了。好,“咚咚咚”開始打了,“咚咚咚”,“妙湛總持……”,開始了念念,第二天,剩我們四個(gè)人了,第三天,剩我們兩個(gè)人了,一個(gè)打魚子,一個(gè)敲罄。我不是胡說(shuō)的,我告訴你,大家可能笑一笑很簡(jiǎn)單。

　　就像我們每天像女眾上來(lái)下去,你看著很簡(jiǎn)單的,背后要有一定福德、因緣、機(jī)會(huì)。我們看著很簡(jiǎn)單,我們坐在這個(gè)地方,要有很多人要護(hù)持我們,給我們住的,給我們吃的,給我們用的,給我們外圍正確的保護(hù)、法的保護(hù)、交流的保護(hù)。很多人為我們這幾個(gè)人聽(tīng)聞這個(gè)法則、能靜下來(lái),很多人在奔波啊,在外圍護(hù)持啊!你家人在護(hù)持你,道場(chǎng)在護(hù)持我們,在給我們用,在讓我們安穩(wěn)下來(lái),不能有閑事沖擊我們,看似簡(jiǎn)單,實(shí)在是不易。

　　我們就在這個(gè)房間里打一百天七,當(dāng)時(shí)就有一個(gè)老修行,玄清師,那是出家將近二十年的一個(gè)出家?guī)煾?我們以前在東溝同住。我說(shuō)……,那時(shí)候(只有)玄清師不說(shuō)逃跑的事。這下面天天就說(shuō):“法師你開除我吧。我是不愿意干”。那都是立過(guò)生死書,都寫得那都是寧舍生命決不退墮呀�！澳惆盐议_除掉吧,你把我攆走吧,你把我送進(jìn)監(jiān)獄都行�！蔽易∵^(guò)很多寺院啊,我們示佛法如佛嗎?

　　有一次他們說(shuō)能海法師了不起,說(shuō)能海法師大威德成就者,他四十多歲才出家啊,那是中將出家,了不起啊。他們說(shuō)能海法師修行最艱苦的是什么?我們學(xué)一學(xué)。我說(shuō)最簡(jiǎn)單,他把自己捆起來(lái)七日,真是這樣,把自己捆起來(lái),然后弄塊石頭一吊把自己吊起來(lái),就這樣捆了七天。他是日夜不倒單的,這誰(shuí)都是知道的。好,放光寺里很多出家?guī)煾付寂e手了,我們要干,德燈師也參加過(guò),是吧?很多都開始了,都舉手了,這老常住他們都是知道的,說(shuō)行,他們說(shuō)法師你幫忙。我說(shuō)一定幫助,你坐多久我一定陪你多久。行,開始,越是老修行下面說(shuō):“法師你給我解開吧,我不學(xué)佛了行不?我不出家了行不行啊?我求你了。”到最后都是這樣的下場(chǎng)。

　　你不要看這個(gè)好笑,學(xué)佛看著一張嘴就出來(lái)了,一到事上,違緣一來(lái),難緣一來(lái),苦緣一來(lái),煩惱一來(lái),德燈法師是這樣說(shuō)的:給我扇扇子。對(duì),因?yàn)樯赌?實(shí)際說(shuō)你煩我嘛?你給我扇扇子,我說(shuō)你是皇帝嗎,給你扇扇子?我一個(gè)一個(gè)地陪著他們坐。你看著是簡(jiǎn)單的事,我認(rèn)為真正要是我們踏踏實(shí)實(shí)在一個(gè)法則上去實(shí)踐,真是要付出生命一樣的代價(jià)的。真是這樣子的,看著實(shí)在是太簡(jiǎn)單了,做起來(lái)實(shí)在是要理事無(wú)礙啊!要拿上生命來(lái)做的。你必須得拿生命,不拿生命你不要說(shuō)這個(gè)話。

　　我們一念南無(wú)阿彌陀佛,不知道皈命啊。這個(gè)南無(wú)什么呢?滑口啊,念的很順。不是拿生命供養(yǎng)的,拿意識(shí)供養(yǎng)的、拿道德供養(yǎng)的、拿全體供養(yǎng)的,不是!不是拿整個(gè)生命在皈依。拿什么呢?嘴巴呀,這個(gè)皈命,這殼子,業(yè)習(xí)絕對(duì)不會(huì)皈命的!所以我們要統(tǒng)領(lǐng)大眾啊,身業(yè)口業(yè)意業(yè)都要皈命,才是南無(wú)阿彌陀佛無(wú)礙,那才是無(wú)礙光,要不然不是皈命。實(shí)際我們都是讓佛來(lái)皈我命,我皈佛命是不可能的。你算一算,你掂一掂,你心里是怎么想的,是怎么做的。善知識(shí)們啊,我講這故事不是笑話,是遇到太多太多了。

　　我到許多道場(chǎng)他們就跟我這么說(shuō),包括我以前到終南山,有個(gè)老修行就跟我這么說(shuō):“法師,聽(tīng)說(shuō)你打了一百天七,六時(shí)修法,給我們打一個(gè)七吧�！蔽艺f(shuō):第一個(gè)你先把你命交給我;第二個(gè)我要先把我的命交給你。要有這樣的愿望我才干,沒(méi)有這愿望我是不干的,絕對(duì)不做了。寫出來(lái)把命交出來(lái)都不頂用了,那一張紙不承認(rèn)了,什么白紙黑字啊,我們這個(gè)發(fā)愿文現(xiàn)在還在墻上貼著,沒(méi)用啊!我說(shuō)那個(gè)墻上貼著,讀讀文殊十大愿,每個(gè)人都放自己的發(fā)愿文,一天來(lái)讀一遍、讀兩遍,他還否認(rèn)呢,“我沒(méi)寫過(guò),你把我攆走吧,我沒(méi)有寫過(guò),我沒(méi)有說(shuō)過(guò)!”今天說(shuō):“怎么不讓吃白菜?”明天說(shuō):“怎么不讓吃豆腐”。干什么呢?找茬唄!就是一個(gè)目的,我要出去,不干了!唯一的愿望!什么你佛法不佛法,什么你修行不修行,什么你知見(jiàn)不知見(jiàn),一切都不談了!所以看著愿好發(fā)啊!

　　所以阿彌陀佛無(wú)量兆載永劫的修持守護(hù)愿力,這十方諸佛菩薩都是從初發(fā)心以來(lái)、曠劫以來(lái)這樣守護(hù)一個(gè)原則、一個(gè)法則,生生世世這么做下來(lái)的。我們幾天、幾個(gè)月、幾年,你做到了嗎?幾天你能始終如一地能行一個(gè)法則嗎?我們這個(gè)安居這九十天、一百二十天,你能始終如一地守護(hù)一個(gè)法則嗎?那你就一定能成就。你中間肯定是扯滑溜邊了!真正能踏踏實(shí)實(shí)地始終如一地守護(hù)一個(gè)法則,法性不顯自顯,不求自得。今天想搞個(gè)技巧,明天想躲閃違緣,后天想犯?jìng)�(gè)業(yè)習(xí),大后天想去下山撒撒野,你能修證佛法?你慢慢來(lái)吧!善根不成熟,福德因緣差得遠(yuǎn)著呢!你還不知道得多少劫沉淪呢!因?yàn)檫@樣的心智沒(méi)有出離心啊。所以行法的人我們是特別敬仰的,有正確的知見(jiàn),又能很好的行法,實(shí)在是很令人佩服的。

　　講這些故事無(wú)外乎是一個(gè)目的,提示大家“示佛法如佛”,對(duì)待自己、對(duì)待有情。你這樣的熏修你不失為一個(gè)念佛法門的守護(hù)者。因?yàn)橐苑鹪笧榧涸?要“示佛法如佛”啊。你以佛愿為己愿,以佛命為己命,你不“示佛法如佛”,你示什么?你怎么示?你示什么?那我們就會(huì)示妄想,示顛倒,示自己的知見(jiàn),那不能自他二利。

　　行,我們休息十分鐘,活動(dòng)活動(dòng),能走動(dòng)走動(dòng),晃一晃,我說(shuō)話稍微沉重一點(diǎn),是假的,實(shí)際我心里可沒(méi)事了,你們都不學(xué)佛我也不管,我這人不負(fù)責(zé)任,也沒(méi)有慈悲心,大家自己要慈悲自己啊。

　　我們每個(gè)有情要自己慈悲自己,要自己慈悲別人,不要學(xué)我這個(gè)不慈悲,那可就慘了。不慈悲的人智慧一時(shí)也就泯滅了,不慈悲的人智慧也是不存在,智慧也泯滅了,那是同時(shí)泯滅的。

　　“佛本何故起此愿?見(jiàn)有軟心菩薩,但樂(lè)有佛國(guó)土修行,無(wú)慈悲堅(jiān)牢心。是故興愿:“愿我成佛時(shí),我土菩薩,皆慈悲勇猛,堅(jiān)固志愿”。

　　“慈悲勇猛,堅(jiān)固志愿”。這一段文字對(duì)我們末世有情來(lái)說(shuō)真是一個(gè)莫大的加持與鼓勵(lì)呀!我基本上一天要鼓勵(lì)自己幾次,要不鼓勵(lì)真是經(jīng)常是“算了算了,放棄放棄”,放棄的心十分重,經(jīng)常有放棄的心。

　　“慈悲勇猛,堅(jiān)固志愿”,這個(gè)志愿是要我們不斷地念佛念法念僧,受三寶的加持,受佛愿力的加持,守護(hù)自己的……,或者說(shuō)自己要立一個(gè)相應(yīng)的誓愿,這樣不至于輕易退墮、輕易散壞、輕易放棄。像放光寺這樣的環(huán)境,打七、修法的確是太好太好的環(huán)境了。

　　以前每年我們安居以后,放光寺出家?guī)煾妇偷霉脑胍稽c(diǎn)事,說(shuō)打七吧!要不干什么?但是很多人,往往鼓吹者就逃之夭夭,是最糟糕的了。情緒化的東西,情緒化。所以我說(shuō)這個(gè)誓愿不是情緒,不是一時(shí)的勇猛,是真正相續(xù)的順性的觀察,順性的守護(hù),不散壞的實(shí)踐。要不然那就不叫愿,那叫什么呢?來(lái)一點(diǎn)火一燒,就干了!

　　以前我有一個(gè)同參,這個(gè)菩薩是很厲害的,善根深厚,讀誦經(jīng)典那是很漂亮很漂亮的,聲音很美妙,很能感動(dòng)人的一個(gè)菩薩。他到處宣傳:人要念佛要精進(jìn),不要休息,不要放逸。但你每次見(jiàn)到他的時(shí)候,他都在床上睡覺(jué)。我說(shuō)你是個(gè)大菩薩,經(jīng)常幫助別人行法,勸導(dǎo)別人行法,你自己怎么不行呢?他說(shuō):“哎呀,你不知道,鼓勵(lì)別人行法是最大的方便”。我說(shuō)那你自己怎么不行呢?別人看到你這種鼓勵(lì),別人又能相續(xù)多久呢?有時(shí)候我們會(huì)這樣鼓勵(lì)別人行法,自己不去行法,可能我也是這樣的人。但這樣你自身于佛法是不得真正的利益,不能得真正的相應(yīng)。

　　我常常期盼的是個(gè)什么呢?說(shuō)實(shí)話我現(xiàn)在最期盼的,是我做行同沙彌的那個(gè)階段,那時(shí)行法真是勇猛,很少有睡覺(jué)的概念,概念都沒(méi)有,就是這個(gè)睡覺(jué)的概念不敢有!那時(shí)有在社會(huì)上被逼迫的苦,一到這種環(huán)境了,睡覺(jué)的概念不敢有。就是一個(gè)東西,往前往前那樣走的,慢慢地現(xiàn)在落到這個(gè)地步了,感覺(jué)別人說(shuō)你這個(gè)學(xué)佛法的人啊,什么法師什么的……感覺(jué)就是很無(wú)聊,也很無(wú)奈。很多時(shí)間要去應(yīng)酬,別人千辛萬(wàn)苦問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題來(lái)了,你不能不答。想念念佛、打打坐、誦誦經(jīng)、大家集體活動(dòng)活動(dòng),沒(méi)有機(jī)會(huì)了。

　　我到很多寺院都想跟大家一起隨隨殿、上上課,沒(méi)有時(shí)間了。來(lái)一個(gè)人說(shuō)從哪從哪什么地方來(lái)了一個(gè)出家人、一個(gè)居士,一伙居士,一伙出家人要見(jiàn)你。好了,叮叮當(dāng)當(dāng)半天過(guò)去了,你什么都做不來(lái)了。自己念念佛啊,沒(méi)了;打打坐啊,沒(méi)了;隨隨眾啊,沒(méi)了;為常住服務(wù)服務(wù)啊,沒(méi)了!就消耗在這種無(wú)端的應(yīng)酬上去了。應(yīng)酬誰(shuí)啊?你還不敢應(yīng)酬,還要認(rèn)真地去對(duì)待。所以一定在自己的清凈現(xiàn)緣中,沒(méi)有雜緣的現(xiàn)緣中一定要尊重啊,不要去向往那些虛假的應(yīng)酬,太苦了,那太苦了,的確是太苦了,那很苦很苦的!

　　到一個(gè)地方他們說(shuō)能不能去做一個(gè)政協(xié)委員呢?我說(shuō)你們做去吧,我才不管呢!我說(shuō)我這個(gè)出家人就夠煩夠苦惱了,雜緣夠熾盛了!我真有兩次我都下決心,想再做行同沙彌啊。干什么?重新從沙彌做起,太好了!太舒服了!可以撞撞鐘,掃掃地,做做飯,再也沒(méi)有人騷擾你了,沒(méi)人去侵害你了,沒(méi)那么多無(wú)聊的雜緣了。什么無(wú)聊呢?很多雜緣是沒(méi)有意義的,沒(méi)有內(nèi)涵的。你真正去行法的時(shí)候就知道一點(diǎn)意義都沒(méi)有。打打鼓,“咚咚咚……”讓那些幽冥眾生得度,撞撞鐘讓幽冥眾生得到昭見(jiàn),放放蒙山,念念佛真是很好。實(shí)際我說(shuō)的很消沉的話,是嗎?不是。

　　我希望大家,很多人想急于成熟自己的外緣,我告訴你,成熟了就是煩惱,沒(méi)有第二個(gè)東西。但是很多人沒(méi)有很清凈的現(xiàn)緣現(xiàn)前的時(shí)候呢,不甘寂寞啊,沒(méi)事找事,到處去晃,找這個(gè)麻煩那個(gè)麻煩,不知道熏修有多大的善根福德因緣啊!

　　以前在一個(gè)寺院里頭,他們班首師父、首座和尚跟我說(shuō):法師,不是老修行不要讓他進(jìn)內(nèi)堂口,干什么進(jìn)內(nèi)堂口?對(duì)不對(duì)?他又不能修行,又不能用功的。我說(shuō)誰(shuí)有一天的福德因緣也是了不起的,也不知道是哪一年的福,哪一年的因緣成熟了,才能到念佛堂的堂口里去念念佛,坐一坐,靜坐一支香啊!的確是福德因緣。但很多清眾啊,初發(fā)心不知道這個(gè)地方是善根,是很好的修行善根,而是盲目地去忙道自己的心,忙道自己的業(yè)緣。所以我們有現(xiàn)緣了,不要舍現(xiàn)緣,那你可以做事情;但你要有修法的機(jī)制,一定要抓住修法的機(jī)制不要丟。共同修法的機(jī)制太好了!有一個(gè)法師被人誤解了,被人搞跨了,大家都舍離他了,我特別替他發(fā)了贊嘆——哎呀,這菩薩的善根成熟了——我真是這樣想的。

　　我說(shuō)句實(shí)話,我好幾次都想自己做一個(gè)讓大家都煩惱的事,我想靜下來(lái)了。真是生起過(guò)這心。為什么呢?說(shuō)句實(shí)話很多事情是不愿意做的。所以我們現(xiàn)在有善緣的人,有福德的人,能靜下來(lái)修行的人一定要珍惜自己的機(jī)會(huì),不要放棄,不要去追求那些排場(chǎng)、熱鬧、表面那些虛假的東西,跟你生死一點(diǎn)都不相干。我還感覺(jué)到珍惜自己的現(xiàn)緣是很好的�；仡^想想,我也要珍惜自己的現(xiàn)緣吶,不能傷害自己了。但怎么來(lái)珍惜這些?尤其是清眾,“清眾”這兩個(gè)字太好聽(tīng)了,用功辦道最好的時(shí)機(jī),真是最好的時(shí)機(jī),一旦雜緣成熟了,你想靜下來(lái),你等著吧!

　　我經(jīng)常遇到出家人倒霉了,還俗了,或者說(shuō)出現(xiàn)難緣了。我說(shuō)好,很好,我說(shuō)你這回靜下來(lái)了。他們都說(shuō)你說(shuō)的啥話呀!我說(shuō)真好啊,起碼把很多不必要的事情扔掉了,很多虛假的花架子去掉了,踏踏實(shí)實(shí)的。

　　菩薩們吶,我經(jīng)常講我特別回憶大概有半年行同沙彌,我特別眷戀那一段時(shí)間。念念佛、上上早晚課,干什么都是那么的……,可以坐一坐,后來(lái)就開始忙道了,以前忙道還行,還是與法有個(gè)愛(ài)護(hù),慢慢地身體也拖垮了,精神也拖垮了,身體也不行了,現(xiàn)在一走路三晃。他們說(shuō)你怎么一走路一晃呢?我說(shuō)鞋大唄,對(duì)不對(duì)?實(shí)際不是,身體太弱了!專門穿個(gè)大鞋遮遮羞,對(duì)不對(duì)?你走路一晃一晃的,說(shuō)你怎么走路老不穩(wěn)當(dāng)呢?我說(shuō)鞋大,你看鞋多大,大了兩碼。實(shí)際真是不行了,垮了!

　　所以你在年輕的時(shí)候,有人給我講:說(shuō),哎呀,現(xiàn)在身體不行了?五十幾了,肯定不行了,老了。所以趁著自己青春年華,趁著自己有力于法則,清凈無(wú)所掛礙、無(wú)所負(fù)擔(dān)、無(wú)所負(fù)荷的時(shí)候要用功啊,要真正地深入實(shí)踐吶!要依教修持,依正見(jiàn)去實(shí)踐,切莫放逸。放逸了就完了,就后悔不及了!再后悔,“是日已過(guò),命亦隨減,如魚少水,斯有何樂(lè)?”你回頭的日子找不到了!

　　現(xiàn)在再叫我回頭找是找不到,有一天他們跟我說(shuō):我們?cè)诜殴馑略俅蛞粋�(gè)一百天的七吧!我說(shuō)你來(lái)主七我來(lái)打,誰(shuí)來(lái)主七誰(shuí)舉手,我來(lái)參加。你主主試試唄!身體啊!精力啊!那時(shí)候一口氣喊五十天我都沒(méi)有事,起碼精神上不會(huì)有事。嗓子有事調(diào)整一會(huì)就過(guò)來(lái)了,但是精神上不會(huì)有問(wèn)題�，F(xiàn)在你敢喊五十天,喊下來(lái)試試?誰(shuí)知道是個(gè)啥樣子?不知道,真不敢說(shuō)。所以大家一定要珍惜自己輕松的現(xiàn)緣,你的雜緣越少你善根福德越成熟。

　　你不要認(rèn)為我怎么沒(méi)有人這個(gè)那個(gè)……哎呀!太煩了你知道嗎?太苦了!雜緣熾盛,墮落之因已經(jīng)現(xiàn)前了,成熟了。有人說(shuō)哎呀,你看看現(xiàn)在怎么樣怎么樣?我說(shuō)墮落的機(jī)會(huì)成熟了!你稍微一放松不知道到哪一道去了。不干己事的雜緣無(wú)意義啊!說(shuō)哎呀,下面的房子建得怎么樣了?好了,跑過(guò)去了,半天沒(méi)了!說(shuō)哎呀,這個(gè)人生煩惱了,你不要生煩惱,好好學(xué)佛呀,半天又完了!下面那個(gè)人說(shuō):哎呀法師,我們能不能坐五分鐘十分鐘呢?實(shí)際一坐,不是五分鐘十分鐘,兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了!你哪有自己的時(shí)間呢?菩薩們啊!真是珍惜自己清凈的現(xiàn)緣、無(wú)雜緣之現(xiàn)緣是十分有福報(bào)的。

　　我往往真是替那些不知道自己清凈的現(xiàn)緣、無(wú)雜緣之清凈的福德的人,我替他們可惜。我真想能不能置換置換?挺可惜。雜緣來(lái)了,有個(gè)出家?guī)煾父嬖V我:法師你看我才三十來(lái)歲就這么老了。我說(shuō)活該!他說(shuō)咋了?我說(shuō):你一天三個(gè)會(huì),五天六個(gè)會(huì)的,你怎么不累呢?你不累誰(shuí)累?

　　所以我們真正做一個(gè)學(xué)佛的念佛人,要在法益上真正地去勇猛,在世俗現(xiàn)緣上越放棄得多越好。昨天晚上我兩點(diǎn)半還沒(méi)有睡覺(jué)呢,因?yàn)樯?要給人家畫個(gè)圖,給傳過(guò)去,兩點(diǎn)半我坐那兒畫呢,你們也可能在那呼呼睡覺(jué)呢,對(duì)不對(duì)?你不畫,明天又不知干啥了,又有啥事了。畫一張眼花了,又畫一張,我眼睛還好使呢,那兩點(diǎn)多眼睛就不行了,眼睛充血了。沉重得很!

　　趁著自己的外圍因緣,還有人保護(hù)我們,象很多居士,家里人保護(hù)我們,給我們學(xué)佛的機(jī)會(huì)。像我們現(xiàn)在清凈的外圍因緣還真是沒(méi)有,一定不要去攀那個(gè)緣,盡量地舍去雜緣,唯了生死是大事,這頭等大事要是解決了,我們?cè)賮?lái)說(shuō)。以前我這人咋地我不知道,我在師父前發(fā)了一個(gè)愿,我?guī)煾负軣┪?說(shuō)你這個(gè)出家人!我說(shuō)我這個(gè)出家人咋地,我說(shuō)不了生死我不來(lái)見(jiàn)你了!實(shí)際了不了還不知道,但是有一點(diǎn),我們要把這個(gè)頭等大事解決掉!你攀所有的雜緣都是你沉淪的機(jī)會(huì),沒(méi)有啥好說(shuō)的。

　　好,我們回到文字上來(lái) ,“皆慈悲勇猛,堅(jiān)固志愿”。我們?cè)谶@個(gè)地方一定要受佛陀的這個(gè)加持,在這個(gè)地方要勇猛無(wú)畏,不能回頭回腦,真是不能回頭回腦的。

　　“能舍清凈土,至他方無(wú)佛、法、僧處,住持莊嚴(yán)佛、法、僧寶,示如有佛,使佛種處處不斷”

　　這一段文字啊,實(shí)在是應(yīng)該令我們討論討論。我們煩惱生起的時(shí)候,業(yè)習(xí)成熟的時(shí)候就是無(wú)佛法之土,無(wú)佛法之時(shí),就是濁土。你愿意在這里邊觀察嗎?愿意在這里邊運(yùn)用佛法嗎?那你就是在這個(gè)地方示佛法如佛,在這個(gè)地方,用佛法的大雄大力大智大悲解決你的現(xiàn)實(shí)無(wú)佛法的問(wèn)題——煩惱業(yè)習(xí)問(wèn)題。我們這個(gè)煩惱業(yè)習(xí)呀,就是無(wú)佛法,就是濁土。實(shí)實(shí)在在地說(shuō),心凈國(guó)土凈,我們業(yè)習(xí)生起來(lái)那就是五濁惡世啊。

　　“至他方無(wú)佛、法、僧處,住持莊嚴(yán)佛、法、僧寶�！闭l(shuí)來(lái)住持啊?依佛力、依佛愿消除自己的煩惱業(yè)習(xí),勇敢面對(duì)自己的煩惱業(yè)習(xí)的正相、細(xì)相、粗相、惡相,不要回避它,不要隨它去,要令佛法住世啊!所以“住持莊嚴(yán)佛、法、僧寶”。

　　那我們念念中有諸佛轉(zhuǎn)妙*輪,念念有諸佛取滅,念念有諸佛證阿耨多羅三藐三菩提啊,菩薩們。那我們心中念念有諸佛轉(zhuǎn)妙*輪是不是“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,視佛法如佛”呢?是不是“住持、莊嚴(yán)佛、法、僧寶”呢?莫心外求法,莫言辭之外認(rèn)為有其他形象啊!你只要能用得起,用的上,逐漸就會(huì)純熟自我的這種法義的守護(hù)。

　　是故言:“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛�！�

　　是故,這樣如實(shí)說(shuō)。往往我們真是不愿意到無(wú)佛法的環(huán)境中去,像我剛才那一大套話都是如此類型的話,墮落的話,流轉(zhuǎn)六道、不尊重有情的話。因?yàn)槭裁茨?別人都希望得到佛法的加持、佛法的利益,你不能示佛法如佛,你就丟失佛法熏修的當(dāng)下。所以大家面臨著煩惱的時(shí)候,我也面臨著煩惱。但是這個(gè)煩惱都是自己的好惡罷了,實(shí)在無(wú)煩惱可得,那正是佛法的住世!實(shí)在于一切法則無(wú)染無(wú)著,那正是“莊嚴(yán)佛、法、僧寶”!正是“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛”!這個(gè)地方修持是在在處處的修持,是不離當(dāng)念的修持,是徹底以佛愿無(wú)礙的守護(hù)與傳達(dá)。

　　我經(jīng)常暴露暴露我的煩惱業(yè)習(xí),就是經(jīng)常想搞個(gè)自利的修持,沒(méi)有慈悲心,那就斷滅佛法的住世。以前我?guī)煾负俏业臅r(shí)候,我十分不甘心這個(gè)東西。出家受了戒第五年,安居第五年,我?guī)煾敢?jiàn)我說(shuō):果忠?guī)煬F(xiàn)在怎么還不給人講皈依?聽(tīng)人說(shuō)。我說(shuō):“你們講吧,老和尚們講吧,我給人講什么呢?”師父說(shuō)你斷滅佛法種性!一句話大帽子給我扣下來(lái)了,我說(shuō)那怎么辦呢?他說(shuō)出家人不給人講皈依,不給人回施三寶住世的因緣,你出家干什么?你做什么?你為什么?想一想,像我剛才那一大篇牢騷都是滅佛法的運(yùn)用,自私的心智,也就是在這個(gè)種種現(xiàn)緣中,不能示佛法如佛。

　　所以這個(gè)地方真正說(shuō)擔(dān)眾生業(yè),不舍攝化眾生之心啊。我們讀《普賢行愿品》說(shuō)法供養(yǎng)為最,那后面那些文字啊就是代眾生受苦。受什么苦啊?本無(wú)苦可受之時(shí),本無(wú)佛法生存之處,你把佛法傳播出來(lái)回施有情,那是最重要的。我們能不能這樣做呢?這樣做那就真正地隨順?lè)鹪噶?以佛愿為己愿,以佛愿為己命,廣利眾生,無(wú)畏無(wú)懼。要不然就會(huì)像我一樣,經(jīng)常想做個(gè)行同沙彌去畏懼畏懼,想到一個(gè)地方去干什么,想圖那種清閑魔啊,放逸自身啊!說(shuō)得很好,都是業(yè)習(xí)蕩漾啊!我們每個(gè)人都有好惡的東西,有一點(diǎn),一改裝,看著說(shuō)得很好,結(jié)果背后是沒(méi)有智慧沒(méi)有慈悲,染著于業(yè)習(xí)與好惡。

　　那能不能我們真正地去舍離世間的雜緣呢?實(shí)際這個(gè)雜緣是你舍掉舍不掉的?實(shí)際是“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛�！蹦銖倪@兩個(gè)角度你來(lái)審視,你應(yīng)該怎么做?舍雜緣是自利方便,每個(gè)雜緣面前示佛法如佛是正因,是凈土之正因。所以這個(gè)地方是最難轉(zhuǎn)換的,也是最沉重的,也是《普賢行愿品》法供養(yǎng)為最,這個(gè)“最”,最難守護(hù)之“最”�！镀召t行愿品》大家都讀過(guò),法供養(yǎng)下面一段文字查一查,《凈土五經(jīng)》里有,《普賢行愿品》法供養(yǎng)那一段文字讀一讀,《普賢行愿品》法供養(yǎng)為最。實(shí)際我們現(xiàn)在的修行就是依法供養(yǎng),依法修持,依法守護(hù)自己,要不然我們就會(huì)隨業(yè)力,各人的業(yè)力都不一樣,業(yè)習(xí)表達(dá)不一樣。法供養(yǎng)。

　　“善男子,諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。所謂如說(shuō)修行供養(yǎng),利益眾生供養(yǎng),攝受眾生供養(yǎng),代眾生苦供養(yǎng),勤修善根供養(yǎng),不舍菩薩業(yè)供養(yǎng),不離菩提心供養(yǎng)�！�

　　這段文字我希望我們念佛人真要貼到腦門上。要不然這四句話我們沒(méi)法了解。這段文字正是供養(yǎng)心中生起來(lái)的“示佛法如佛”的心智,這個(gè)供養(yǎng)都是“示佛法如佛”的供養(yǎng)。這一段文字真應(yīng)該寫出來(lái),寫大一點(diǎn),貼到腦門上,時(shí)時(shí)刻刻看著它,要不然我們發(fā)不起廣大的無(wú)上菩提心,心智羸弱。

　　像我剛才那段話,想逃跑,想做個(gè)行同沙彌,躲到山里面去,閑吃閑喝,念念佛,看有點(diǎn)感應(yīng),結(jié)果小里小氣的,不得利益有情心智,越修清凈魔越壓迫自己,越修越不愿意到熱鬧的地方,越修越遠(yuǎn)離……,這全部遠(yuǎn)離,這什么法供養(yǎng)、代眾生受苦供養(yǎng)、如說(shuō)修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)……因?yàn)槠兴_業(yè)是廣利有情之業(yè),這四句話是廣利有情,不是自利。我前面說(shuō)的那話全是自利的。

　　自利與利他在凈土教言中,徹底舍棄自利究竟利他之時(shí)徹彰自利真實(shí)。關(guān)鍵這個(gè)徹彰自利真實(shí)我們不敢,就是徹底舍棄自我的意識(shí),不管它多狡猾的自我都要舍棄。我們這個(gè)自我可以改裝成善者、圣者、智者、如法者、如語(yǔ)者,但他沒(méi)有廣大的如法守護(hù)供養(yǎng)。這段文字誰(shuí)的毛筆字好,抄一抄,把它貼出來(lái)。這段文字十分重要,要不然我們就走到一個(gè)自利的圈子里,就像我剛才說(shuō)那個(gè)心,實(shí)際是很沉重,很負(fù)重,不能利益世間的。那你說(shuō)你這樣說(shuō)那樣說(shuō),我希望大家思維思維,你不要不思維,你不要不聯(lián)系,你不要不觀察,你不要不解決你心中的疑難,你不要留下陰影。學(xué)佛一定要解決自己的心理——矛盾心理、疑慮心理、自私心理,要不然真是不行啊。

　　這里面我講了兩個(gè)法:一個(gè)是自利的法,我們隨著自己的意樂(lè)來(lái)修證的法;一個(gè)是佛陀的愿望,示佛法如佛的廣大心智、無(wú)畏心智。就像他前面寫因?yàn)檫@個(gè)軟心菩薩,常于有佛國(guó)土,所以慈悲心勇猛堅(jiān)固之愿沒(méi)有,佛就發(fā)這樣的愿來(lái)加持這一類羸弱心智的有情,令其到無(wú)佛法國(guó)土中示佛法如佛,廣利有情,無(wú)有畏懼。何以故?無(wú)我故!無(wú)私故!普利有情得安樂(lè)故!在利他之時(shí)得到真正自利故!所以能迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　我不想給大家有一個(gè)知見(jiàn),我只希望大家有一個(gè)思維,有一個(gè)自己的思維觀察,去掉心中的盲點(diǎn)。我們現(xiàn)在習(xí)法的盲點(diǎn)特別多,所謂的盲點(diǎn)就是矛盾的交織、業(yè)習(xí)的偽裝、我心我愿的改造。它會(huì)蒙蔽你自己,它令你消沉,它蒙蔽你,它會(huì)蒙蔽我們的心。要把這兒處理得十分清晰,你心智中是一片光明,什么事情來(lái)了你能把它處理得干干凈凈。業(yè)習(xí)來(lái)了,知道;煩惱來(lái)了,知道;善巧來(lái)了,知道;這個(gè)了知覺(jué)察不離現(xiàn)前這一念,那你就會(huì)得方便。

　　我們來(lái)學(xué)習(xí)凈土教言實(shí)在是依止無(wú)量壽佛,極樂(lè)世界阿彌陀佛世尊的教言、釋迦牟尼佛世尊的教言,乃至無(wú)量諸佛世尊教言的加持,龍樹菩薩的傳達(dá),天親菩薩的再傳,乃至到我們中國(guó)曇鸞法師來(lái)讓我們中國(guó)人來(lái)消化這樣一個(gè)法則。我現(xiàn)在給大家提示一個(gè)觀察的機(jī)制罷了,我這里沒(méi)有法,我沒(méi)有法可談的,我希望大家有個(gè)知見(jiàn)的反正的思維,于自己的生命意識(shí)未來(lái)的延續(xù)、現(xiàn)下的守護(hù)真正的透徹了,真正把三世為一念、一念為三世的善巧純熟了,那是有意義的。

　　要不然學(xué)一堆別人的東西,一站起來(lái),一抖擻,徹底又給別人了,還給寺廟,還給殿堂,那沒(méi)有意義。一定要觸及到自己的心靈深處,一定要觸及到自己的法則的守護(hù)與觀察,一定要觸及自己的靈魂。要不然這個(gè)佛法就變得十分無(wú)力,或者不相干,學(xué)過(guò)以后說(shuō)用不上力,為什么?就是沒(méi)有給自己聯(lián)系起來(lái),細(xì)微地深入地去思維、觀察、了解、運(yùn)用它,沒(méi)有真正地契合自己的心、了解自己的心、認(rèn)知自己的心。

　　所以在提示這段文字的時(shí)候,我希望大家思維,法則的思維。這里面若有疑難是最好的,解決疑難是最好的,留下疑難下面你有討論的機(jī)會(huì)了,解決了疑難你有方法了,你得到了清凈的法則了。

　　“觀菩薩四種莊嚴(yán)功德成就,訖之于上。”

　　曇鸞法師在這個(gè)地方就把四種菩薩正修行莊嚴(yán)功德作了一個(gè)提示,以令末世有情無(wú)畏無(wú)懼,乘佛愿力,廣利有情,同生安樂(lè)國(guó)土。就像我們拜《往生禮贊》一樣,“愿共諸眾生,往生安樂(lè)國(guó)”,無(wú)畏無(wú)懼,無(wú)有掛礙,于自他皆得安心。何以故?無(wú)染清凈心故,因?yàn)樾闹菬o(wú)染,故得以安樂(lè),故得以妙樂(lè)勝真心之法用。若不如是,那我們得遇凈土,身業(yè)、口業(yè)、智業(yè)隨順?lè)�滿足,沒(méi)有得到滿足的守護(hù),那就會(huì)丟失利益于當(dāng)下。

　　作為世間的一個(gè)畏懼人,常希望生有佛之國(guó)土,而不知此濁土正是示現(xiàn)阿彌陀佛光明遍照無(wú)所障礙誓愿力的最好的修行當(dāng)機(jī)。因?yàn)樯赌?面臨一切眾生業(yè)緣障礙之時(shí)正顯佛力無(wú)所障礙,所以如是熏修廣利有情,那么這是我們?cè)诖随镀攀澜缧械酪蝗毡仍谒�方佛�?guó)行道百年之功德的真實(shí)所在。何以故?正是苦難世界拔濟(jì)眾生之善巧,正是諸佛的恩德與慈悲的表現(xiàn)。那往生彼國(guó)實(shí)已完成,不假方便。此國(guó)土有情尚有待于聞法,有待于走出生死煩惱苦海,無(wú)量無(wú)邊的沉淪有情有待于我們伸出救援之手啊!推一把,拉一把,一句話,若得相應(yīng)予人以無(wú)上信心,即離生死苦海;若減損人的這種增上信心,那樣就會(huì)傷害有情往生之正因。

　　三種清凈心——無(wú)染清凈心、樂(lè)清凈心、妙樂(lè)勝真心。那么這三個(gè)心,所謂的安清凈心、樂(lè)清凈心、無(wú)染清凈心。樂(lè)清凈心就是廣利有情同生彼國(guó)無(wú)掛無(wú)礙的信心,這是大信心;無(wú)染清凈心是于惡也無(wú)染,于慈悲智慧無(wú)染,無(wú)對(duì)無(wú)待,這個(gè)無(wú)對(duì)無(wú)待即是往生的大利現(xiàn)前,安心、清凈的守護(hù)。那么下面安心必然成熟。何以故?安住在阿彌陀佛照十方國(guó)無(wú)所障礙之大光之中,隨順此光,運(yùn)用心智,照耀一切眾生無(wú)始以來(lái)善惡業(yè)習(xí)了無(wú)可得,那么正是南無(wú)阿彌陀佛,正是一切有情一時(shí)南無(wú)阿彌陀佛,正是愿與法界眾生一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提的智慧之愿、智慧之心、智慧之運(yùn)用、智慧之純熟。你若不純熟這個(gè)心,你就會(huì)純熟分別心、執(zhí)著心、自利心、狹隘心。

　　我們天天讀文殊大愿:愿與法界眾生一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提。這是智慧純熟的心、智慧廣大妙用的心、無(wú)染著的心、無(wú)對(duì)待的心。這個(gè)心是大力的,像文殊的那個(gè)劍一樣,能斬?cái)嘁磺猩�死纏縛的藤葛。我們天天在這個(gè)地方拜,你們那個(gè)一念“愿共諸眾生,往生安樂(lè)國(guó)”傳遍法界,但是我們自己要沒(méi)有受用,可惜、可惜、太可惜了!讓別人都往生安樂(lè)國(guó),愿共諸眾生往生安樂(lè)國(guó)了,自己在自己的業(yè)習(xí)煩惱中、在眾生的業(yè)習(xí)煩惱中處處逃避,處處不運(yùn)用佛法,處處泯滅阿彌陀佛無(wú)所障礙的廣大愿力。在這個(gè)愿力面前不去正面處理,度脫此類虛假有情,令其有情了解一切虛假業(yè)從無(wú)始以來(lái)一切虛假造作中生!畢竟無(wú)所得,何以故?依彌陀清凈愿力照耀故,能令眾生覺(jué)察了知,無(wú)一法可得。所以一切因果輪回之惡緣一時(shí)散壞,得以出離之正因。你說(shuō)不散壞就昧于因果,何以故?仗佛愿力故,不是壞因果。依佛愿力咸得度脫,依眾生業(yè)力個(gè)個(gè)生死輪回啊,無(wú)有度脫。

　　你不抉擇那就沉淪無(wú)際,你沒(méi)法去持戒實(shí)踐。我以前燃香的時(shí)候,聽(tīng)他們說(shuō),世尊在《楞嚴(yán)經(jīng)》上講:“其有比丘,發(fā)心決定,修三摩地,能于如來(lái),形像之前,身然一燈,燒一指節(jié),及于身上,爇一香炷。我說(shuō)是人,無(wú)始宿債,一時(shí)酬畢,長(zhǎng)揖世間,永脫諸漏�！蹦鞘鞘裁礃拥囊混南惆�?實(shí)際我們每一念中都可以告別無(wú)始以來(lái)的一切生死輪回業(yè)。但你要有一個(gè)借助的外緣,強(qiáng)緣所摧使成熟。所以爇一香炷,你能感知得到,它痛你了,你能記下來(lái)。以前沒(méi)有感覺(jué),后來(lái)燒香時(shí)候有點(diǎn)感覺(jué)了。感覺(jué)是假的,因?yàn)樯�死感覺(jué)是假的,輪回感覺(jué)是假的,成就感覺(jué)還是假的。實(shí)在感覺(jué)是無(wú)所得呀,那么少得安心。我們哪一念不在制造生死?哪一念不在斷除生死呀?順應(yīng)法性,生死了無(wú)可得;逆性延續(xù)業(yè)流,生生死死啊!輪輪回回了無(wú)出期。全在你自己了。這個(gè)地方?jīng)]有什么畏懼,你要純熟這個(gè)地方,你一點(diǎn)都不會(huì)畏懼。

　　有一次在東北,他們開了一個(gè)法會(huì),后面我說(shuō)這個(gè)法會(huì)算了,我們就不開了,我們都下山去。我是主持法會(huì)的人,我這一下山,這一、二百居士往哪跑呢?出家人往哪跑呢?大家都下來(lái)了,罵聲連天的,說(shuō)這法師一點(diǎn)都不負(fù)責(zé)任。我高高興興地下來(lái)了。為什么呢?我就想體會(huì)一個(gè)念頭,我造一個(gè)最大的業(yè)、阿鼻地獄的業(yè)、永不出離的業(yè),讓大家都罵我壞法之業(yè),我看看它能產(chǎn)生什么樣的惡業(yè)?在這種業(yè)中,你心不染不著,它就沒(méi)有業(yè)可得,你會(huì)給大家一個(gè)尊法的愿望、愛(ài)法的愿望、守護(hù)佛法的愿望;你要是感覺(jué)有業(yè),你就墮落了,你就生生世世受苦,因?yàn)槟銐姆�了�?/p>

　　你能不能在一切業(yè)相中無(wú)染無(wú)著呢?不管別人罵也好,贊也好,毀也好,辱也好,無(wú)染無(wú)著的,那個(gè)業(yè)何以為業(yè)呢?你要染著的時(shí)候,那業(yè)的確就是業(yè),就逼迫你,讓你沉淪不堪。染著之時(shí),所謂業(yè)業(yè)相應(yīng)啊,沉淪在業(yè)緣之中不能自拔。那我們真正地依著佛陀的愿力,了曉世間究竟如幻。

　　你做吧,你受果報(bào)你就自受就對(duì)了,但你在這個(gè)世間審視這個(gè)世間了無(wú)牽掛。你敢這樣做,你了不起!許多菩薩這樣做,我感覺(jué)了不起,當(dāng)然違緣很多的。我認(rèn)為我就這樣做了,你不尊重,我比你還不尊重,我們就來(lái)唄。但大家通過(guò)這個(gè)事情對(duì)法、對(duì)法的渴望、正面的認(rèn)識(shí)。起碼說(shuō)我對(duì)這個(gè)真是有個(gè)認(rèn)識(shí)。

　　像我們現(xiàn)在人,就怕是這樣的人,就是對(duì)一件事情不能如實(shí)地承擔(dān),不能如實(shí)的去審視它的相續(xù)性。我們念念心中有諸佛成等正覺(jué),我們這樣說(shuō)可以。但一到事上,你現(xiàn)在怎么就不是念念有諸佛成等正覺(jué)呢?他不成等正覺(jué)了。成什么了?成業(yè)習(xí),什么業(yè)現(xiàn)前了,什么煩惱現(xiàn)前了,什么親情現(xiàn)前了……種種東西就把他給像個(gè)鞭子一樣抽打著,他就隨路而行,隨著業(yè)力的路去走了,負(fù)重而行,沒(méi)有辦法,他不得不去走那個(gè)路,那這樣的人怎么能出離生死?

　　所以這四種菩薩正修行,最后這個(gè)“何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛�！边@四句偈子為了令我們隨順?lè)鹪?悲智雙修,普利有情,不要畏懼。這個(gè)地方的畏懼是沒(méi)有意義的,因?yàn)榇颂師o(wú)我可得,無(wú)有情可得,但以佛愿力照耀十方。一切眾生業(yè)力在此面前一時(shí)散壞,所以得清凈心智純熟,那就是安清凈心、樂(lè)清凈心。這三種清凈心我們?nèi)裟芗兪?時(shí)時(shí)刻刻覺(jué)了自心,那是真正的清凈心念佛,以清凈心念佛。往往我們不是以清凈心念佛的,不是以安清凈心念佛,不是以樂(lè)清凈心念佛,不是以無(wú)染清凈心念佛。若自利處無(wú)染,若利他處那就是樂(lè)清凈心,若真正地自他具足,那就是安清凈心。這三種心念佛,各個(gè)得真實(shí)功德之利益。

　　所以這四句偈子,天親菩薩把依佛愿、乘佛愿力饒益有情的這種修持,給我們作了一個(gè)強(qiáng)化的推動(dòng),推了我們一把,讓我們走出自己以自我凡夫自詡的業(yè)習(xí)、習(xí)慣思維方式,推了我們一把。菩薩、眾生,不是哪個(gè)人說(shuō)誰(shuí)是菩薩,誰(shuí)是眾生,你能把自己定下來(lái)嗎?是沒(méi)有那樣的機(jī)制的。每個(gè)人沒(méi)有一個(gè)位置可得的,哪個(gè)人有位置呢?所以我們?cè)谛蟹ㄖ?仗借佛力,趣入佛道,緣佛成佛,直趣菩提,必不退轉(zhuǎn)。

　　今天時(shí)間到了,明天我們接著學(xué)習(xí),謝謝大家!

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