《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》述義(第六講)

　　三迦葉,三迦葉就是優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉。這三迦葉是事火婆羅門。當(dāng)時(shí)佛成道之后,怎么樣去降伏外道,建立僧團(tuán)?也就是擒賊先擒王。佛陀觀察優(yōu)樓頻螺迦葉年紀(jì)很大——有一百多歲,當(dāng)時(shí)是頻婆娑羅王的國(guó)師,所以先要降伏住優(yōu)樓頻螺迦葉。到那兒去,這里故事也很多了。洞窟降伏毒龍,表現(xiàn)種種的神變來(lái)降伏住優(yōu)樓頻螺迦葉。迦葉他住在木瓜林,首先就信奉了佛陀,做了佛陀的弟子。他座下帶了五百個(gè)弟子,也都一起皈依了佛陀。皈依佛陀之后,就把他事火的那些火具、法器都丟到恒河去了——水里面去了。當(dāng)時(shí)在王舍城旁邊,有一個(gè)象頭山,他的弟弟伽耶迦葉帶了二百五十人在那里修道。還有第三個(gè),弟弟——那提迦葉,看到河里面漂來(lái)這些法器,以為他哥哥出了什么事,就各自帶著自己的弟子——五百人,到這個(gè)木瓜林來(lái)看。一看他的大哥都成了佛陀的弟子,最后問(wèn)問(wèn)情況之后,這兩個(gè)迦葉也都皈依了佛陀。所以他們座下——就是一千人,都成了佛陀座下的比丘。

　　還有舍利弗和目犍連,原來(lái)也是修外道的。舍利弗由于看到一個(gè)比丘托缽,威儀很好,聽一個(gè)偈頌之后開悟。告訴目犍連,兩個(gè)人發(fā)心皈依佛陀,每個(gè)人都有一百弟子。這就是一千二百。加上耶舍長(zhǎng)者子及同學(xué)五十人,這就一千二百五十人,都是釋迦牟尼佛成道首先度脫的比丘。這些比丘都是從外道過(guò)來(lái)的,佛常常讓他們不要遠(yuǎn)離身邊:由于他們還有外道的習(xí)氣,怕破壞大家的知見。這些外道比丘過(guò)來(lái)之后也感戴佛的恩德,所以常相隨從在佛的旁邊。

　　好,那這些比丘——“一千二百五十人俱”,他們的證位、功德甚深,都是“大阿羅漢”的證位了。其道德是“眾所知識(shí)”�！鞍⒘_漢”,它的三個(gè)意思第一是“應(yīng)供”。這是從比丘的因修行起,他因地是乞士,通過(guò)乞士之行后他的福德、智慧圓滿了,煩惱賊被殺掉了,所以堪受人天的供養(yǎng),就叫應(yīng)供。這就是“乞士果”。“殺賊”,就是破惡之果,破見思惑,長(zhǎng)揖三界,不受后有。第三個(gè)意思是“無(wú)生”,由于他受具足戒,使魔恐怖,最后得到了無(wú)生的果位。那么這些阿羅漢的四禪八定、九次第定、滅盡定,都在聲聞教里面有介紹,是得到了聲聞道的解脫。這里談到是“大阿羅漢”,這個(gè)“大”是包含著:這些阿羅漢所顯現(xiàn)的是聲聞的果位,但他的本是法身大士。示現(xiàn)作聲聞阿羅漢,來(lái)作影響眾,來(lái)證明這個(gè)凈土往生一法不可思議,是大乘菩薩的示現(xiàn),就叫“大”。他們作影響眾,跟隨著釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)*輪。這個(gè)*輪有聲聞的*輪,有通教的*輪,有別教的*輪,有圓教的*輪。凈土一法屬于大乘圓教的*輪,廣泛的利益一切人天。一般佛陀的十個(gè)稱號(hào)中有天人師。他為什么叫天人師呢?實(shí)際上佛是九法界的大導(dǎo)師,但常常是人道和天道修行得解脫的人數(shù)占多數(shù),就叫天人師,以多來(lái)稱。一千二百五十個(gè)大阿羅漢是“眾所知識(shí)”。“眾”就是大眾。這些比丘道德、智慧甚深�！爸�”就是大家都了解他的名稱,知名度極高�！白R(shí)”呢,見面為識(shí)。那么這些人也都能稱為:引導(dǎo)大眾解脫的大善知識(shí)。

　　好,那下面就列出一千二百五十個(gè)比丘里面的十六位長(zhǎng)者,這就是上首弟子。我們來(lái)看看,這十六位上首弟子各有特點(diǎn)。首先,什么叫長(zhǎng)者?長(zhǎng)者就是長(zhǎng)老,長(zhǎng)老就是他的道德和戒臘都很受人尊重,就叫長(zhǎng)老。當(dāng)然一般是戒臘很長(zhǎng),很有道德——都具足,才叫長(zhǎng)老;如果光有戒臘高,但是道德上不去,也夠不上長(zhǎng)老。還有一種:雖然戒臘低,但是他很有智慧,叫法性長(zhǎng)老——也可以稱。比如這里講的阿難尊者,他戒臘并不高,但很有智慧,多聞第一,也列為長(zhǎng)老的范圍。好,那么這十六位呢,很有特點(diǎn)。尊者“舍利弗”是佛的弟子當(dāng)中智慧第一的,他的母親懷孕的時(shí)候,他就能使他母親的智慧、辯才非常的厲害。然后這個(gè)外道經(jīng)典一切通達(dá),出家之后很快佛經(jīng)通達(dá),證到阿羅漢果位:屬于“智慧第一”的弟子。大目犍連尊者屬于“神通第一”的弟子。這是佛的左右——兩位高足弟子。大目犍連的神通都有很多的公案表達(dá):他為了降伏毒龍,如何變成一個(gè)小蟲,從龍的眼睛進(jìn)去,身體、鼻子出來(lái);把善法堂一把火燒掉,實(shí)際上來(lái)講說(shuō)無(wú)常——向忉利王講的,實(shí)際上善法堂還在那里。他神通莫測(cè)。

　　飲光長(zhǎng)者就是“摩訶迦葉”。“飲光”,他的身體有金色的光明。把其他的光明都遮掩了,好像吃下了一樣,就叫飲光。這是禪宗的初祖,“傳佛心印”。有部經(jīng)典講到,大梵天王來(lái)請(qǐng)佛說(shuō)法,奉上了一個(gè)金色優(yōu)缽羅花,佛拈花示眾,百萬(wàn)天人惘然,莫知其妙,唯有摩訶迦葉破顏一笑。那么佛說(shuō):“我有涅槃妙心,實(shí)相無(wú)相,傳給摩訶迦葉。”屬于禪宗的“初祖”。他修頭陀行第一,修苦行第一�！邦^陀行”有十二種,非常的艱苦:三衣一缽,一食,樹下住,冢中住……到年老的時(shí)候摩訶迦葉還在行頭陀,佛贊嘆:“有頭陀行,我法久住�！薄澳υX迦旃延”是婆羅門種性,“論議第一”�！按笙プ鹫摺本褪悄υX俱絺羅。“摩訶俱絺羅”是舍利弗的舅舅,他也是對(duì)《韋陀》十八部經(jīng)很通達(dá),誰(shuí)問(wèn),他都能對(duì)答如流。“離婆多”就是星宿長(zhǎng)者�！靶撬拮鹫摺笔撬�的父母祈星宿而生的,“無(wú)倒亂第一”,心很清凈。

　　“繼道尊者”,就是周利槃陀伽。什么叫繼道呢?一般母親懷孕了將生產(chǎn),要回娘家。來(lái)不及,就在道旁邊生下來(lái),他們兩兄弟都是道旁邊生下來(lái)的,就叫繼道。以后這兩兄弟都出家了,那小的一個(gè)就叫“周利槃陀伽”,根機(jī)非常的鈍。他的哥哥倒是很聰明,能記很多的偈頌,也證到了果位。唯有周利槃陀伽,你給他一個(gè)偈頌:他是說(shuō)前面一句,后面一句忘了;說(shuō)后面一句,前面一句忘了。這個(gè)哥哥看到他根機(jī)這么鈍,就叫他還俗——沒(méi)有修道的根機(jī)。周利槃陀伽在路旁哭哭啼啼的時(shí)候,佛陀知道了,憐憫他,就讓他念兩個(gè)字:掃帚。但他有時(shí)候是念了“掃”都丟掉“帚”。佛就讓他給比丘去做服務(wù):打掃衛(wèi)生啦,做什么……如果他忘記了,其他比丘就提醒他。到了這個(gè)程度!周利槃陀伽真的就很聽話,天天掃地。一邊掃,“掃帚、掃帚、掃帚……”。“掃帚”掃到一定程度他就在思惟:“我天天掃外面的灰塵,實(shí)際上還要掃里面的灰塵。那內(nèi)心的灰塵是什么?那不就是煩惱嘛!煩惱是什么?見惑、思惑呀!”他思惟思惟,破見思惑,得阿羅漢果。他根鈍僅持一偈,就破見思惑,辯才無(wú)盡,叫“義持第一”。所以你看佛教的修行,主要是懂法義,在心性上用功夫,能夠破煩惱就能夠開發(fā)智慧、辯才。

　　那下面是“難陀”。難陀叫孫陀羅難陀,是佛的親弟弟�！皟x容第一”,就是他的長(zhǎng)相很莊嚴(yán)。他的親弟弟出家也是很不容易,佛陀用了很多善巧方便引導(dǎo)他出家。當(dāng)時(shí)他很不愿意出家:由于他有一個(gè)很漂亮的妻子,他舍不得。那么佛陀就把他引到天上去看看天女。他看到天女很漂亮,比他妻子漂亮多了。佛陀就說(shuō):“如果你出家持戒修行,你以后就能到天上,跟這天女到一起�！边@個(gè)難陀一聽:“哎!也不錯(cuò),以后有這么多天女,比我現(xiàn)在妻子強(qiáng)。”他就帶著這個(gè)動(dòng)機(jī)來(lái)出家。然后佛又把他帶到地獄里面去,地獄里面看到一個(gè)油鍋在那里沸騰——沒(méi)有人,就問(wèn):“這個(gè)油鍋里面等誰(shuí)來(lái)啊?”旁邊那個(gè)地獄的人說(shuō):“就等難陀來(lái)。等他到天堂欲望享夠了,就到這兒來(lái)�！彼�一聽就害怕了,最后覺得還是老老實(shí)實(shí)出家,解脫這個(gè)輪回之苦。這就是難陀長(zhǎng)者�！鞍㈦y陀”就是佛的堂弟——阿難尊者,是佛的侍者,叫“多聞第一”。佛法水都流到阿難的心里:記憶力極強(qiáng)�！傲_睺羅”是佛的太子,稱為“覆障”。覆障的意思是什么呢?就是他在母體當(dāng)中懷了六年才出生下來(lái)。這六年呢,就使得他的母親碰到了麻煩了:太子都出家了,你還懷孕——還沒(méi)有下來(lái),到底這是誰(shuí)的種子啊?為了辨別清楚呢,還有一個(gè)試驗(yàn):一個(gè)火炕,跳進(jìn)去,如果真的是做了不法的行為——非法行為,那就與這個(gè)兒子同死。結(jié)果耶輸陀羅一跳進(jìn)火炕,火就變成了水,水里面有一朵蓮華,把他母子倆托住。證明他們是清白的。最后呢,佛陀成佛之后,到了迦毗羅衛(wèi)城,耶輸陀羅還做了歡喜丸,讓羅睺羅端著歡喜丸直接去供佛。羅睺羅從來(lái)沒(méi)有見過(guò)佛,直接就過(guò)去:也表明他們有父子的親緣關(guān)系。羅睺羅是佛的太子,“密行第一”——秘密行持第一。

　　好,第十一個(gè)是“憍梵波提”長(zhǎng)老。我們看看他們的故事,也很有意思。憍梵波提雖然是一個(gè)阿羅漢,但是他有個(gè)不良的習(xí)慣,就是吃了東西之后像牛一樣的虛哨。這是由于他以前做沙彌的時(shí)候,看到一個(gè)老比丘在那兒誦經(jīng),他就罵人家誦經(jīng)像牛一樣。那個(gè)比丘已經(jīng)證到阿羅漢果,趕緊叫他懺悔。他懺悔之后但還是感得五百世為牛之報(bào)。所以罵人家一句話,就有這樣的果報(bào)。由于他感得五百世為牛,雖然今生修行斷煩惱,但有這個(gè)習(xí)氣。佛怕一般人不了解他的道德又誹謗他的話,反而讓人造了口業(yè),就把他遷到天上尸利沙園受天供養(yǎng)。所以他過(guò)的日子倒是挺舒服,佛在那里受馬麥報(bào)的時(shí)候——吃馬麥的時(shí)候,他還在尸利沙園接受天人的美味佳肴:受天供養(yǎng)第一。下面是“賓頭盧頗羅墮”。賓頭盧頗羅墮這位尊者呢——在戒律里面講,本來(lái)一個(gè)比丘只能用鐵缽或者瓦缽,當(dāng)時(shí)有一位長(zhǎng)者就用栴檀木做了一個(gè)缽放在剎竿上,說(shuō)誰(shuí)有神通拿到這個(gè)缽,這個(gè)缽就歸誰(shuí)所有。賓頭盧頗羅墮尊者就用神通把這個(gè)缽取下來(lái)了。佛就呵斥他,讓他久住世間,不能涅槃。末世的眾生要供僧,賓頭盧頗羅墮尊者都要過(guò)來(lái),所以叫“福田第一”。“迦留陀夷”,叫“黑光尊者”。他的身體放出黑色的光,人見了都很害怕。戒律里面講,他有一天晚上的時(shí)候去托缽,把人驚嚇得造成了很嚴(yán)重的后果。佛就禁止夜間去托缽。但迦留陀夷他很有慈悲心,教化眾生的人數(shù)很多。

　　“摩訶劫賓那”,是“知星宿第一”,就是知道天文。而且他的開悟是說(shuō)有一個(gè)比丘跟他同房,給他講佛法,他開悟了。跟他同房的比丘是佛的一個(gè)化身——化過(guò)去的�！氨【辛_”叫善容,“壽命第一”。“善容”,就是他長(zhǎng)相很莊嚴(yán)。他的壽命第一,活到一百六十歲。這“壽命第一”是來(lái)自于他不殺生的戒。這條戒他持得很清凈,就感得五種不死。把他放在一個(gè)盤子——就是煎鍋、熬盤——里面,用火來(lái)煎,他不死。然后放在一個(gè)鍋里面,用水去煮,也不死;然后就把他推到水里去,他也淹不死;然后被一條大魚把他吞進(jìn)去了,這個(gè)魚也咬他不死。最后這個(gè)魚被漁人捕上來(lái),父親買回,將用刀破這個(gè)魚腹,他還活在那個(gè)地方,大聲呼救。感得五種不死,這就是他持不殺生戒所導(dǎo)致的。最后是“阿樓馱”,叫“無(wú)貧尊者”。他是佛的堂弟�！盁o(wú)貧”,說(shuō)他因地當(dāng)中供養(yǎng)了一個(gè)辟支佛,由供養(yǎng)辟支佛感得九十一劫物質(zhì)、財(cái)寶豐富的果報(bào)。他為什么叫“天眼第一”呢?這一世他修道常常放逸——就是昏沉、昏睡,只要佛一說(shuō)法,他就開始要睡覺,佛就呵斥他:“咄咄何為睡?螺螄蚌蛤類。一睡一千年,不聞佛名字�！狈鹁秃浅馑�:你為什么要睡?就像螺螄蚌蛤這一類的眾生,躲在殼里面不知道天日,一睡睡一千年也不聞到佛名字。阿樓馱一聽,感覺到極為慚愧,就發(fā)起了精進(jìn)勇猛的心修行。這樣由于心發(fā)得太猛了,七晝夜修行,就眼睛不行了——瞎了。佛很憐憫他,就給他傳了一個(gè)法門,叫樂(lè)見照明金剛三昧。這樣呢,他就馬上金剛?cè)�昧成�?觀三千大千世界就像手上的果,天眼第一。

　　好,你看這十六位尊者,每個(gè)人各有特點(diǎn)。實(shí)際上向我們提醒:這些佛弟子各有好樂(lè),或者好樂(lè)智慧,或者好樂(lè)神通,或者好樂(lè)禪定,或者根機(jī)很鈍,等等,我們都能在十六位尊者當(dāng)中找到跟自己相類似的一個(gè)人物。于是這些人都是當(dāng)機(jī)眾,都能得到凈土法門的利益。我們這些人也能得到這樣的一個(gè)利益。這些常隨的上首弟子,他的本地都是法身大士,示現(xiàn)作聲聞,作影響眾。那么“眾”有發(fā)起眾,有結(jié)緣眾,有當(dāng)機(jī)眾,有影響眾�！坝绊懕姟�,就是這些佛菩薩過(guò)來(lái)示現(xiàn)弟子,來(lái)作一個(gè)榜樣,讓大家對(duì)這個(gè)法門產(chǎn)生信心。這些“法身大士”示現(xiàn),他自己心里很明白。但同時(shí)他也聞到凈土——彌陀名號(hào)——攝受功德,也能夠得“第一義悉檀”的利益。增上這種功德,破除一切無(wú)明煩惱,自凈其心,心凈則佛土凈。說(shuō)他是當(dāng)機(jī)眾”也可以。所以又是影響眾,又是當(dāng)機(jī)眾。

　　好,下面就是菩薩眾。菩薩眾列了四位:文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進(jìn)菩薩,與如是等諸大菩薩。這,上首的四位菩薩。“菩薩摩訶薩”就是法身大士——大菩薩,又叫“大道心成就有情”,他的慈悲、智慧雙運(yùn),自利利他。佛是法王,那么文殊師利菩薩為佛的長(zhǎng)子,紹隆佛的家業(yè),稱為“法王子”。你看,菩薩眾里面文殊師利菩薩是智慧第一的,也表明:不是具有根本智,就不能證明和信解凈土法門。所以把他擺在第一。彌勒菩薩是未來(lái)的第五尊佛——“當(dāng)來(lái)成佛”的,現(xiàn)在正在兜率內(nèi)院示現(xiàn)等覺菩薩,以后在第十小劫的減劫人壽八萬(wàn)歲的時(shí)候,要來(lái)到我們這個(gè)地球示現(xiàn)八相成道。龍華三會(huì),廣度眾生。彌勒菩薩在《無(wú)量壽經(jīng)》里面是作為凈土法門的所付囑者,也表明龍華三會(huì)一定還要宣說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》,宣說(shuō)凈土法門。下面的不休息菩薩,叫做乾陀訶提菩薩,就是“曠劫修行”,沒(méi)有休息——“不暫�！�。一個(gè)菩薩自利利他的行持如救頭燃,時(shí)間、精力非常寶貴,如果不能成就阿鞞跋致,不能利益眾生,就不能有一刻的懈怠、放逸,這叫乾陀訶提菩薩。常精進(jìn)菩薩,也就是自利利他不疲不倦。為了救一

　　個(gè)眾生,那都是生生世世追逐不舍,沒(méi)有疲倦,這就是常精進(jìn)菩薩。那么這些都是等覺菩薩了。

　　“深位菩薩”也都要求生極樂(lè)凈土,就表明這個(gè)凈土法門三根普被,等覺菩薩也不越出這法門之外。為什么這些大菩薩也要求生極樂(lè)凈土呢?這里一方面表達(dá)像《華嚴(yán)經(jīng)》的概念:十地菩薩,地地菩薩不離念佛、念法、念僧。他為什么不要離開三寶呢?其中一個(gè)重要原因就是無(wú)上正等正覺能夠快速的圓滿成就。普賢菩薩以十大愿王勸進(jìn)善財(cái)童子與華藏海會(huì)四十一位法身大士求生西方極樂(lè)世界的一個(gè)重要原因,也就是到極樂(lè)世界能夠快速的成佛�？焖俚某煞�,這是法藏菩薩——阿彌陀佛因地——發(fā)的大愿的核心內(nèi)容,也就構(gòu)成了這些法身大士求生極樂(lè)世界的一個(gè)根本原因。再就是這些通途的菩薩要得大乘圓頓的佛果,他的種性一定要轉(zhuǎn)換。如果不轉(zhuǎn)換,就好像一般的做官:科舉考取進(jìn)士——考取做官的資格,從低級(jí)官員做做做,做到高級(jí)官員,做到宰相——到頂了。然而如果能夠直接投到皇宮做太子,他的種性貴壓群臣。有這個(gè)種性的轉(zhuǎn)換,十方無(wú)量無(wú)邊的菩薩也就有必要求生西方極樂(lè)世界:來(lái)做阿彌陀佛的法王子。這些深位菩薩都求生極樂(lè)凈土,所以我們這些業(yè)力凡夫更不敢去輕慢了。

　　最后是列天人眾。這里提出“釋提桓因等,無(wú)量諸天大眾俱”。“釋提桓因”翻譯中文為“能為主”,就是“忉利天王”。有點(diǎn)像我們中國(guó)一般講的玉皇大帝。那么忉利天是在我們這一四天下的須彌山頂上,又叫三十三天。三十三天呢:東、南、西、北各有八天——三十二,中間有中央的一天。在須彌山頂上,下面有四天王天,上面有夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天。這就是欲界六天。欲界六天上面,修四禪定就有色界的十八重天,再修四空定有無(wú)色界的四重天,也就是三界的二十八重天。無(wú)量的諸天也都參與了這個(gè)法會(huì)。還有“大眾”,這個(gè)“大眾”含攝的面就更廣了,十方無(wú)量無(wú)邊剎土的天人參與了,還有天龍八部、人非人等,都參與了這個(gè)法會(huì)。也就表明凈土一法所攝的根機(jī)非常廣大,是針對(duì)九法界眾生,針對(duì)十方無(wú)量剎土求解脫的眾生所施設(shè)的。都能給他究竟的利益,就能感得這些與會(huì)的大眾,構(gòu)成了非常殊勝的眾成就。

　　——庚寅年五月大安法師講于溫州太平寺