成佛必經(jīng)之路—圓滿布施之道 一、布施入門愿

　　一、布施入門愿

　　由‘聞佛名生尊貴家\’引進(jìn)成佛之道的初門—布施波羅蜜的學(xué)習(xí)

　　法藏比丘說:‘當(dāng)我成佛的時(shí)候,如果他方世界已經(jīng)發(fā)出菩薩心、修菩薩行的眾生,聽到我成佛的名號(hào),壽終之后,而不能投生尊貴家的話,(按大寶積經(jīng)卷十七無量壽如來會(huì)譯為‘生豪貴家\’),我便不能圓滿成就佛道�！�

　　一個(gè)聽聞佛名,一心持念的眾生,所生之處,必得尊貴之位,這是無可置疑的事。

　　如稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)卷中說:‘若有眾生得聞諸佛名者,歡喜信樂,持諷誦念,命終之后,投生之處,當(dāng)?shù)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間最尊之位,為天龍鬼押所敬仰。’

　　但是從古至今,凡夫眾生真正因聽聞佛號(hào),憶持佛號(hào),而生生世世投生尊貴之家者,并不多見。甚至大部份的人間眾生都沒有聽聞過諸佛圣號(hào),這是什么因素呢?

　　按法華經(jīng)卷一所記:‘凡夫眾生因:我慢自矜高,咨曲心不實(shí),于千萬億劫,不聞佛名字�！�

　　在這個(gè)世界上,聞憶佛名的眾生都不可多得,何況是在聽聞佛名時(shí),就能獲得來世的尊貴果報(bào)呢?

　　這便說明了本愿所述的一個(gè)在聽到佛名間,就能獲得來世尊貴、豪貴、富貴果報(bào)的眾生,更可以肯定,他已經(jīng)不是泛泛的凡夫眾生。誠(chéng)如本愿所說,必定是宿世久發(fā)菩薩心,久修菩薩行的大道心眾生。

　　而為何本愿說這位菩薩行者,在聽聞佛名時(shí),不求往生凈土,親近彌陀,而愿獲得來世尊貴的果報(bào)呢?是否在鼓勵(lì)念佛者聽聞佛名時(shí),不必持名念佛,學(xué)這位菩薩行者發(fā)愿來世投生富貴之家呢?

　　當(dāng)知這是站在大菩薩行者行菩薩道的立場(chǎng)而言。也就是說明了這位菩薩必然經(jīng)過往生凈土,供養(yǎng)諸佛,往返十方世界,廣修�；�,普渡眾生的過程,才能在聽聞佛名時(shí),受到佛力加被,依聞名功德所感,投生尊貴家中,運(yùn)用其富貴資糧,行菩薩道。

　　由此而更加證明本愿所說這位聽聞佛名,來世轉(zhuǎn)生尊貴家的菩薩行者,一定是‘宿福牽引\’,才能有此福德顯報(bào)。

　　而凡夫眾生,從初發(fā)心學(xué)佛時(shí),要如何修菩薩行,才能達(dá)到本愿所說—由聽聞佛名間,就能依聞名功德,生生世世投生尊貴之家,不斷菩薩行業(yè)果報(bào)呢?

　　依般若經(jīng)論說,凡夫修菩薩行,首先必須由布施波羅蜜下手入門。而且從本愿所說這位發(fā)菩薩心的聽聞佛名者,獲得尊貴果報(bào)的觀點(diǎn)來看,已經(jīng)是步入成佛之道的初門—布施度的修學(xué)領(lǐng)域,并且深入布施波羅蜜的行持,所以本愿可說是彌陀成佛行愿中的入門重心基礎(chǔ)。本愿將依此成佛初門—布施度的立場(chǎng),分成幾個(gè)重點(diǎn)來做說明:

　　一、重視自己學(xué)佛的方向與初發(fā)心

　　二、世間人發(fā)心學(xué)布施的第一步

　　三、現(xiàn)代人布施的態(tài)度

　　四、世間布施相的修學(xué)次第

　　五、施者與受者之間獲福最大的情形

　　六、如何由世間施導(dǎo)入出世間布施行的修學(xué)次第

　　七、由法施引導(dǎo)財(cái)施的意義回歸凈土