感應(yīng)道交，必定見(jiàn)佛

　　感應(yīng)道交,必定見(jiàn)佛

　　(根據(jù)道源法師佛堂講話整理)

　　上面講的憶佛念佛,現(xiàn)在講‘現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛�！�按凈土本旨講,現(xiàn)在念佛,到報(bào)盡命終往生西方時(shí),才能見(jiàn)佛。有人懷疑是否可靠?現(xiàn)在就講不待死后,現(xiàn)前即能見(jiàn)佛的道理及其例證。一是夢(mèng)中見(jiàn)佛,念想,想念,浸積日久,憶念漸凈,即能于夢(mèng)中得見(jiàn)阿彌陀佛。夢(mèng)中見(jiàn)佛其理易明,即晝有所思夜有所夢(mèng)的科學(xué)道理。但凡夫所念的是凡夫事,夢(mèng)境也離不開(kāi)貪嗔癡。夢(mèng)見(jiàn)順境是貪;夢(mèng)見(jiàn)逆境是嗔;還有一些糊涂夢(mèng),夢(mèng)中就是糊糊涂涂,醒來(lái)還是糊糊涂涂,那就是癡。凡夫的夢(mèng),大多是這樣的。夢(mèng)見(jiàn)佛的很少。又母親夢(mèng)見(jiàn)遠(yuǎn)游的兒子很容易,如愛(ài)子遠(yuǎn)游,逾期未歸,則其倚閭盼望之情,結(jié)念成夢(mèng)。而其子則游興正濃,早把母親忘了,絕不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)他的母親。假使有人告知他母親思念他的情形,他也能一動(dòng)思親之念,但還是不曾夢(mèng)見(jiàn)他的母親,因?yàn)槟畈磺泄省Ｌ热粲巫佑麣w不得,思親心切,即能夢(mèng)寐見(jiàn)之了。這是說(shuō)夢(mèng)中見(jiàn)母,尚須深思切念,何況見(jiàn)佛?我們念佛的功力大,能克制三毒,才能不夢(mèng)三毒境界,而夢(mèng)見(jiàn)佛的境界。俏若仍作亂夢(mèng)糊涂夢(mèng),應(yīng)生慚愧心,如功念佛。這是說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)佛也須要相當(dāng)?shù)墓し颉Ｈ缬�白天�?jiàn)佛,則需要更大的功力。過(guò)去凈土宗大祖師們,見(jiàn)佛的很多。不但祖師,誰(shuí)用工夫,誰(shuí)能見(jiàn)佛。往生集有一則公案:

　　‘昔有葛濟(jì)之者,信道教,學(xué)仙術(shù),而其妻信佛。夫勸其妻學(xué)仙,妻勸其夫學(xué)佛。意見(jiàn)不能一致,于是各修其道。我國(guó)古代婦女都織布,葛婦亦日以織布為事,投擲一梭,念佛一聲。日久功深,阿彌陀佛顯現(xiàn)全身于空際,葛夫人一面禮拜,一面呼夫一同瞻仰。而濟(jì)之僅見(jiàn)佛之上半身,于是生信,亦隨妻學(xué)佛,同歸凈土矣。’

　　又我親自聽(tīng)見(jiàn)念佛人講述他們親眼見(jiàn)佛的故事,玆舉兩則:

　　(一)民國(guó)十七年(1928年),我住蘇州靈巖山寺。有一老居士,面壁念佛多年。一日,忽見(jiàn)眼前一亮,開(kāi)目看時(shí),墻壁不見(jiàn)了,惟見(jiàn)西方三圣像,像高數(shù)丈,經(jīng)過(guò)數(shù)分鐘,才漸漸隱沒(méi)�！�

　　(二)三十三年(1945年)我朝五臺(tái)山,到了南臺(tái),聽(tīng)說(shuō)不久之前,有喇嘛朝五臺(tái),在南臺(tái)寺外念佛時(shí),忽在空中現(xiàn)出彌陀佛像,其大無(wú)比,高約數(shù)十丈。喇嘛呼寺僧一同瞻拜,佛像停留約一小時(shí)以上,此次同見(jiàn)者有寺僧二十五人。

　　以上講的現(xiàn)前見(jiàn)佛例證。遠(yuǎn)如葛氏夫婦;近如靈巖山居士及五臺(tái)山喇嘛與寺僧二十五人,都是鐵的事實(shí),無(wú)可懷疑。那么,我們?yōu)楹尾荒芤?jiàn)佛呢?因?yàn)槲覀兡畹亩际欠卜蚓?所以只能看見(jiàn)凡夫,而不能見(jiàn)佛,如同社會(huì)上的下流人,念的是下流事,他見(jiàn)的也是下流人。惟有能念圣人者,才能見(jiàn)到圣人,是一樣的道理。念佛念的多而切,自能感應(yīng)道交�，F(xiàn)在念佛才念三、五句,就想求感應(yīng),看不見(jiàn)佛,就怨佛不靈,這是天大的錯(cuò)誤。你不想想,你念的既少而又不切,可說(shuō)根本沒(méi)有‘感\(zhòng)’的力量,佛怎能‘應(yīng)\’呢?佛,如‘洪鐘在架,有叩則鳴�！�大叩則大鳴,小叩則小鳴,不叩則不鳴。鐘不是為誰(shuí)鳴為誰(shuí)不鳴。鐘具音聲遍一切處,時(shí)時(shí)等著你去叩。佛具慈悲遍一切處,時(shí)時(shí)等著你去感。

　　凈土目的,在報(bào)盡佛迎,了脫生死。蓮華一開(kāi),即出生見(jiàn)佛,而且常常見(jiàn)佛,永不退墮。八萬(wàn)四千法門,沒(méi)有比這個(gè)法門再容易的。但是我們念佛人也不可把它看的太容易了;要知道誰(shuí)能念到感應(yīng)道交,佛來(lái)接誰(shuí)生西。怎樣才能念到感應(yīng)道交呢?即要用上面講的三種觀想:(一)觀眾生苦,愿求生西。成就神通、相好、智慧和辯才,還度眾生。(二)勿負(fù)自己善根。(三)觀佛念眾生的恩德。作此三種觀想,自然就能多念切念。今天再加一種觀想,即觀自身生死苦,而求解脫。我們生在三善道,已是煩惱無(wú)盡,倘若將來(lái)墮入三惡道,更是苦不可言�，F(xiàn)在念佛不能與佛念成一片,乃因妄想太多之故。若觀照自身生死苦,則念佛自能懇切,妄想自然逐漸減少。念佛心切,妄念心少,自能感應(yīng)道交,必定見(jiàn)佛了。