僧團自身建設(shè)的“四化工程”

　　僧團自身建設(shè)的“四化工程”

　　———在河北省佛學(xué)院第三屆學(xué)生畢業(yè)典禮上的講話

　　(2005年7月1日)

　　今天是我們河北省佛學(xué)院第三屆學(xué)生畢業(yè)典禮大喜的日子,剛才教務(wù)長對這兩年來佛學(xué)院的教學(xué)工作、學(xué)生的修學(xué)情況作了報告,老師代表、同學(xué)代表都發(fā)了言,省民宗廳的張興堂副廳長給我們作了語重心長、滿懷希望的重要講話。希望我們每一個同學(xué)要把張廳長的講話牢記在心,使我們的學(xué)習(xí)有方向,做人有方向,信教有方向。因為張廳長的講話,既講到了宗教政策方面的問題,也講到了我們今天社會的形勢,還說到了黨和政府對宗教院校的辦學(xué)方針。每一個在佛學(xué)院學(xué)習(xí)的同學(xué)都要很清楚地知道我們佛學(xué)院辦學(xué)的大政方針、大方向,就是要培養(yǎng)合格的、愛國愛教的、有堅定政治立場的、有淵博宗教學(xué)識和宗教修養(yǎng)的、深受廣大信教群眾擁戴的宗教教職人員。這是個大方向,這個大方向我們要不折不扣地貫徹落實。我們學(xué)習(xí)畢業(yè)以后,還是要以這個方向作為我們弘法利生的畢生要求,任何時候都不能偏離這個大方向。

　　我們河北省佛學(xué)院辦了七、八年,在這里學(xué)習(xí)過的同學(xué)200多人,三屆畢業(yè)的同學(xué)才有112人。這個現(xiàn)實、這個反差在我看來很殘酷。為什么呢?入學(xué)的人多,不能堅持學(xué)下去的人也不少,這就給我們提出了一個很尖銳的問題,為什么會造成這種現(xiàn)象?我作為這個佛學(xué)院的院長對此要深刻地反省。我們應(yīng)該怎樣去思考并解決這個問題,可能要花一些時間,要經(jīng)過一些反復(fù),要多積累正反兩個方面的經(jīng)驗,才會對當(dāng)前佛學(xué)院比較普遍存在的學(xué)生修學(xué)不穩(wěn)定的現(xiàn)象有實事求是的認(rèn)識。不過,我覺得總的來說還是管理者和教師對佛學(xué)院辦學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識不清晰,對培養(yǎng)僧才的緊迫感和責(zé)任感認(rèn)識不到位,對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、修持、思想關(guān)心不夠,對教學(xué)、管理、生活方面出現(xiàn)的問題沒有及時解決,管理、教學(xué)、服務(wù)機制不健全,這是出現(xiàn)問題的根本原因所在。在這個方面,我想我們河北省佛學(xué)院面臨的實際困難是:力量薄弱,力度疲軟,力不從心。我們辦學(xué)的總的目標(biāo)、總的方向政府有明確規(guī)定的,要培養(yǎng)合格的愛國愛教的宗教教職人員,從佛教院校的具體情況、具體培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā),我曾經(jīng)提出過“四、八”方針。四就是四個字:信、戒、學(xué)、修;八就是八個字:養(yǎng)成僧格,融入僧團。我感覺到這個“四、八”方針在我們佛學(xué)院還沒有真正落到實處,三學(xué)的精神、六合的原則宣講不夠,落實不力。像這樣一些主觀上的努力到不了位,自然會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒和學(xué)習(xí)的效果。當(dāng)然,有些問題是來自佛學(xué)院方面的,也有來自同學(xué)方面和社會影響方面的。從學(xué)生方面來說有許多具體的實際的問題存在。首先,因生源不足,迫使佛學(xué)院降低要求吸收學(xué)生,致使學(xué)生的政治素質(zhì)、信仰素質(zhì)、文化素質(zhì)難以名副其實。其次,因社會環(huán)境的某些負(fù)面影響,在一定程度上增加了佛學(xué)院管理的難度,比如網(wǎng)絡(luò)上不健康的信息和不適于僧人了解的色情、武打等內(nèi)容,一般人視若等閑,但對僧人的修學(xué)則是極大的障礙。第三,因僧團情況比較復(fù)雜,學(xué)僧之間的相互影響較大,也造成管理上難以把握。像這樣一些問題長期困擾著佛學(xué)院的管理層。當(dāng)然,在管理上和學(xué)習(xí)上存在的問題遠(yuǎn)不只此,但是僅僅這些問題要在短時期內(nèi)求得解決也是非常困難的。既然如此,辦佛學(xué)院的出路是什么呢?要辦好河北省佛學(xué)院的出路,還是要在貫徹政府規(guī)定的宗教院校大方向的前提下,在堅持信、戒、學(xué)、修的四字綱宗和養(yǎng)成僧格、融入僧團的八字方針上狠下工夫,狠抓落實。這些原則是實現(xiàn)僧伽教育自始至終的指導(dǎo)思想,這些原則是通過實踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗。為了從根本上加大貫徹落實 “四、八”方針的力度,為僧伽教育創(chuàng)造優(yōu)良的內(nèi)部修學(xué)環(huán)境,我覺得我們寺院內(nèi)部當(dāng)前要認(rèn)真抓好僧團自身建設(shè)的“四化工程”。這個“四化”是思想建設(shè)方面的工程,是精神建設(shè)方面的工程,是關(guān)系到當(dāng)前我們佛教特別是僧團應(yīng)當(dāng)發(fā)揚什么、應(yīng)當(dāng)堅持什么的大問題。這“四化”就是:僧團道風(fēng)要堅持傳統(tǒng)化,僧團管理要堅持律制化,僧團弘法要堅持大眾化,僧團生活要堅持平民化。下面我就這“四化”的具體落實講幾點意見。

　　僧團道風(fēng)要堅持傳統(tǒng)化,是指僧團道風(fēng)建設(shè)的主要任務(wù)不能偏離傳統(tǒng)叢林的大方向。傳統(tǒng)叢林的早晚功課、二時齋供、半月布薩誦戒、結(jié)夏安居、禪七凈七、講經(jīng)傳戒等功能要充分重視,并使之制度化、規(guī)范化、經(jīng)�；�,發(fā)揮其攝受大眾、凝聚人心、傳承文化、落實修行、樹立形象等多方面的重要作用,防止僧團信仰淡化、修持缺位等消極現(xiàn)象的繼續(xù)滋生蔓延。

　　僧團管理要堅持律制化,是指寺院和僧團在落實教制建設(shè)的每一個環(huán)節(jié)都要堅持以戒為師的大原則不動搖,依律攝僧,以法攝眾。僧團因時因地制定的規(guī)章制度必須遵循律制,僧團生活的每一個細(xì)節(jié)都要體現(xiàn)戒律止惡行善、防非離過的精神,在具體的管理運作過程當(dāng)中落實養(yǎng)成僧格、融入僧團的大目標(biāo)。中國漢傳佛教寺院傳統(tǒng)的管理辦法是戒律與清規(guī)相結(jié)合的雙軌機制,這也是管理律制化的方向,要認(rèn)真堅持不動搖。

　　僧團弘法要堅持大眾化,是指寺院弘法利生的理念要時刻關(guān)注普通信眾,要關(guān)注平民百姓,要關(guān)注寺院周邊的群眾,要關(guān)注來寺游覽參觀的每一個人。這四個方面的人是寺院的無盡寶藏,是整個佛教的資源優(yōu)勢,是佛教存在和發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。面對這些人,面對我們每天所接觸到的每一個人,千萬不要忘記我們的理念是:感恩、分享、結(jié)緣。出家人既不能成為以清高自命的學(xué)者,更不能成為像腰纏萬貫的大款,當(dāng)然也不能有官氣。出家人要學(xué)習(xí)菩薩的精神,作眾生的不請之友,作眾生的仆人。堅持大眾化就是想問題,做事情一切為大眾著想,為大眾作奉獻(xiàn),把覺悟人生、奉獻(xiàn)人生的菩薩精神落到實處。

　　僧團生活要堅持平民化,是指僧團或者寺院在任何時候都不要忘記“四依”的精神,“四依”才是比丘的生活方式,戒律上規(guī)定比丘依“四依”而住。“四依”就是:著糞掃衣、常行乞食、依樹下住、用陳棄藥。這種生活方式就是修行人的生活方式,出家人依此四法而住得成圣道,故此四法又名“四圣種”,四種成就出世圣賢的種子,其重要性可想而知。當(dāng)然中國和印度國情民俗不同,古今生活方式各異,但“四依”的精神不能丟。每一個出家人在受比丘戒之前,都要先受“四依法”,目的就是要告訴每一位新受戒的比丘,依“四依”而住才是出家人的本色。我們今天的寺院雖然說不能照搬古代印度僧人的生活方式,但是我們要提倡節(jié)儉的生活作風(fēng),要提倡清貧的生活作風(fēng),要提倡勞作與修學(xué)并重的生活作風(fēng),要提倡百丈禪師“一日不作、一日不食”的生活作風(fēng)。我們要力戒浮華奢侈之風(fēng),要力戒講排場、擺闊氣之風(fēng),要力戒金玉其外、敗絮其中之風(fēng),要力戒德之不修、學(xué)之不講之風(fēng)。總之,出家人是修道之士,是傳道之士,要擺脫一切有礙清修、有礙道風(fēng)建設(shè)的追求享受、追求世俗化的生活作風(fēng),防止僧團學(xué)德的滑坡、素質(zhì)的下降、形象的矮化。出家人生活的平民化是個大問題,我們的一切設(shè)施是為大眾準(zhǔn)備的,要與大眾共享,不要有占有的欲望。佛法是大眾的,佛教是大眾的,寺院是大眾的。離開了大眾的參與和成就,我們一無所有。這就是因緣法,我們要懂得隨緣而住,隨緣而作,隨緣而來,隨緣而去,萬事隨緣,輕安自在。

　　這“四個堅持”的提出,“四化工程”的提出,的確是有感而發(fā)。去年以來,我南北東西走了一些地方,大小活動參加了不少,也接觸了不少人,有許多有益的見聞。閑坐山庵,每有所思。當(dāng)前我們佛教有很好的機遇,也潛伏著相當(dāng)嚴(yán)重的危機。作為一個老人,走了許多路,經(jīng)歷了許多事,居安而思危,有著義不容辭的責(zé)任。歷史的經(jīng)驗告訴我們:僧人默守清貧、修德講學(xué)之風(fēng)盛行的時代,就是佛教興旺發(fā)展的時代;每當(dāng)僧源失控,僧人素質(zhì)低落,僧人生活腐化,不務(wù)正業(yè)、戒律松弛、管理力度疲軟的時代,就是佛教走下坡路的時代,就是“法難”即將到來的時代。一部中國佛教史,一部世界佛教史,有相當(dāng)篇幅是描寫佛教興衰成敗的歷史教訓(xùn)。我希望我們這一代出家人要成為續(xù)佛慧命、光大法門的佛門龍像,不要成為玷污法門、埋葬佛教的一代罪人。今天是河北省佛學(xué)院第三屆學(xué)生畢業(yè)典禮喜慶的日子,張廳長給我們講了許多鼓勵的話,是對我們的鞭策,我非常感謝。但是我看到佛教繁榮的背后存在著很嚴(yán)重的危機,面臨著來自教內(nèi)外的嚴(yán)重挑戰(zhàn),所以講了以上的一些意見,一則自勉,一則共勉。我們要時刻保持清醒的頭腦,時刻有危機感,時刻有臨深履薄的自覺性,在落實生活禪和建設(shè)平民佛教的理念上狠下功夫,才能化險為夷,使僧團立于不敗之地。我講的以上這些話是我近來思考最多的一些問題。所以,在今天這樣一個莊嚴(yán)隆重的集會上把它提出來,希望與我們在座的法師、老師、同學(xué)們共勉,希望得到各位領(lǐng)導(dǎo)的指教,如果有可取的地方,請大家好好的記取。好!謝謝各位,阿彌陀佛!