往生有分 第一集 主禮龍善寺佛七第一天晚上開示

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚著

　　主禮龍善寺佛七第一天晚上開示

　　修戒恭錄

　　(七十八年十一月二十二日晚)

　　我們佛弟子做事情,能用最少的力量而得到功效最大的,就是念佛、禮佛。所謂「禮佛一拜,罪滅河沙;念佛一聲,福增無量�！辜热灰�拜佛、一聲佛能滅罪無量、增福無量,那么,我們就應(yīng)該要好好的把握,千萬勿將時間空過啊!希望諸位多努力精進(jìn),加強(qiáng)自己,將無益的事情放下;那些無益的事你去做,只是白吃苦而已,不但吃苦還反增苦,沒有什么好處的,那是沒智慧的人才做那些事。有智慧的人,應(yīng)該依照佛陀所說的法,勉力修行。當(dāng)然八萬四千法門,于此末法時代,最至高無上、最有效、最迅速的就是念佛、禮佛;其他的經(jīng)典也告訴我們要以念佛、禮佛為主!

　　一、懈怠墮落精進(jìn)高升

　　身為佛弟子,如果在家要維持家庭,擔(dān)任家中一切事情;就像一般中年人,上有父母,下有兒女,既要孝順父母,又要栽培兒女。如果他本身沒有福報,他就要憑自力,努力辛苦的忙著工作賺錢,才有可能來栽培兒女、孝順父母。說起來,實在是夠累、夠辛苦的了!像這樣的辛苦,還有可能談到修行嗎?就算晚上可以抽出時間來修行、拜佛,念佛,但是精神也不夠了,精神不夠也無法用功啊!

　　但在此你們大家要注意!千萬不要因為精神不夠就不用功,反更應(yīng)勉力打起精神來,仍然要拜佛、念佛。為什么你精神會這樣不好?為什么會這樣辛苦呢?要想:「唉!今生這樣辛苦,就是因為沒有福,沒有培福啊!若再不趁這個時候好好的培福,那究竟要苦到什么時候呢?」所以要好好的打起精神來修行。初上來,拜個三、五拜,十拜、八拜的,當(dāng)然就覺得辛苦,但只要你心靜下來,發(fā)一至誠之心想拜,告訴諸位!你拜下去什么辛苦都沒有了,還可消除疲勞,精神反而好得很呢!

　　你千萬不要想:「我一整天已經(jīng)忙得辛苦了,要好好休息才對�！鼓憔托感傅〉〉�;回家把腿蹺起來,抽支煙,打開電視想恢復(fù)疲勞。那都是凡夫俗子,完全沒有聞佛法的人,精神沒有寄托才這樣做;已經(jīng)聞到佛法,精神有了寄托的佛弟子,在家就要好好的把家庭當(dāng)成道場,精進(jìn)用功才對啊!希望大家要突破凡情,不可永遠(yuǎn)這樣懈怠下去,那苦惱死了!那要苦到什么時候才能解脫?諸位在家居士,你們自己心里想一想!有智慧的人,要仔細(xì)的思惟、思惟!

　　二、修行功德利益下代

　　我看在座諸位都是年紀(jì)較長的,當(dāng)然你們過去一定也吃了不少苦;但各位總是在前生有慈悲之心、放生之心,所以才感今生壽命長,老來還可以修行。既然老來還可以修行,又已經(jīng)沒有家庭之累;那些家務(wù)事,「兒孫自有兒孫福」,你就不必管那么多了。

　　老菩薩們!現(xiàn)在家里并不需要你們來做事情,就算兒女要你們做事,你已做了一輩子了,還要做嗎?你們自己應(yīng)該好好努力用功,將此功德回向他們,使他們能信仰三寶、護(hù)持三寶、恭敬三寶,將來同生西方,這樣對下一代才是有利益的。

　　你千萬不要無端的還想理會一些家務(wù)事,不要老是掛念兒女、掛念家里,甚至嫌?xùn)|嫌西;兒女是不喜歡你啰啰嗦嗦的。即使你說的是為他們好,他們也不聽,那有什么用?對你而言,是沒有好處的。真的為兒女好,就要老老實實的拜佛、念佛、修行來回向他們,什么都不要理會,免得自討苦吃啊!

　　三、除病妙方念佛拜佛

　　年老了身體難免會病痛,雖然有病痛,但還沒有病到躺在床上,還可以走動;既然還有精神可以用功,尚有夕陽余暉在,然所剩時間并不太多了,那么應(yīng)該要怎樣好好加強(qiáng)自己啊!過去既已過去,過去不懂怎樣修行,現(xiàn)在就要好好把握時間用功啊!

　　以拜佛來說,現(xiàn)在的人,尤其是年老人總是難免會覺得很辛苦;有些有風(fēng)濕、腰酸、腿疼,那拜起佛來就會更加辛苦。但愈是有病愈要拜佛,愈是生病愈應(yīng)勤加禮佛,才能消業(yè)障呀!你若是害怕病苦而不拜佛,那業(yè)障怎么會消除呢?譬如我們的手痛,你一痛就不工作,放著雙手不做事也會閑出病來。消業(yè)障、培�；�,一切都要在動中;以念佛之動、禮佛之動來消業(yè)障、培�；�,這是最好、最妙的方法。

　　所以,諸位不要認(rèn)為念佛、拜佛是苦,要知道,什么苦都比不上病苦。我想,你們大家都怕病苦吧?當(dāng)然什么人都怕!所謂「英雄最怕病來磨」。假如我們病了怎么辦呢?誰代你受?雖有孝子賢孫也不能代受;別人是代不了的,只有自己受。所以一定要趁現(xiàn)在沒病的時候好好用功;你就拿怕痛苦的精神來用功,等功夫用上路了,業(yè)就隨著轉(zhuǎn),你就不會有病;用功不上路、一間斷的話,當(dāng)然業(yè)障就隨之而來,就會有病痛了。有了病痛當(dāng)然是苦得很,那時才要用功,就苦不可言了。希望大家要多拜佛、多念佛。

　　四、拜佛功行三業(yè)清凈

　　講到拜佛,若大眾拜佛,你口跟著稱圣號,身體至誠禮拜就可以了;若我們自己個人拜佛要如何拜法呢?在此,我告訴諸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈還要觀想,其實那是要有智慧的人,且要懂得法義才行。六句偈是:「能禮所禮性空寂,感應(yīng)道交難思議;我此道場如帝珠,諸佛如來影現(xiàn)中;我身影現(xiàn)如來前,頭面接足皈命禮�！惯@六句偈,初發(fā)心的人都不會念,怎么還會觀想?那是拜三寶;拜佛就要念佛的偈,拜法就是要念法的偈,拜僧就是念僧的偈,這三種都要觀想。

　　現(xiàn)在是末法時代,觀想并不適合眾生之根性,我希望諸位將此方法舍棄,有個方便法告訴諸位。依我個人拜佛而言,我并不做觀想也不念這六句偈,那是如何拜呢?拜佛時我身在拜佛,口還是在念佛;這樣身拜佛、口念佛、心記佛,身、口、意三業(yè)均在用功,三方面同時精進(jìn),并非「雙管」而已,又不打妄想。如果諸位只有身在拜佛,心一直在打妄想,那拜佛有何功德呢?當(dāng)然你身在拜佛是有功德的,但因心不用功而在打妄想,污濁邋遢得很,這樣子不免空過時光。

　　那究竟要如何將我們的心收攝得好?心要如何才不打妄想呢?我現(xiàn)在告訴諸位。拜下去時,我規(guī)定每一拜佛要念十句佛號;若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛,若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩圣號,有的人喜歡拜地藏菩薩,當(dāng)然也可以。但我們專修凈土宗的是以拜觀世音菩薩、念阿彌陀佛為主,所以我們還是以「一佛一菩薩」來修行最好。

　　如何稱念這十句阿彌陀佛圣號呢?就是拜下去時念三聲「阿彌陀佛」,頭至蒲團(tuán)翻掌時念三聲「阿彌陀佛」,身體從蒲團(tuán)要起來時再念三聲「阿彌陀佛」,最后一合掌時念一聲「阿彌陀佛」,這樣三、三、三、一,共十稱阿彌陀佛。

　　念的速度又如何呢?念的方法與平常打地鐘、小魚子的速度一樣;如果你習(xí)慣念快一點也可以,習(xí)慣慢也可以,快、慢是沒有拘束的,隨自己的意思就可以。當(dāng)然也不可念太快、拜太快,像有些地方打佛七,一天拜四、五千拜,說起來,拜佛太快是很不恭敬的。若是一個鐘頭拜四、五百拜就太快了,也很不恭敬。太約一小時拜一、二百拜為適中。

　　五、凡情不舍道業(yè)難成

　　這樣一邊拜佛,一邊念佛,加上心中記數(shù),把佛號記得清清楚楚的;人在拜佛,心也在佛堂,如此哪有功夫不成就的,哪有不往生西方的道理?到時阿彌陀佛一定會來接引。諸位要具足此種信心,有此趨向功夫就用得上,用得得力;如果你心沒此趣向,散散漫漫的,怎能用功?想用功也用功不起來。

　　你不用這種方法用功,那你人在佛堂內(nèi),心也不知跑到哪里去了;心在想家里太多太多的事了,年老的人想他的孫子,做生意的人想訂單什么時候來。既然已經(jīng)來到佛堂,還有什么事情比拜佛、念佛重要呢?我們佛弟子修行才是最重要,了生死才是最重要啊!當(dāng)然生活要安定,如果衣、食、住不安樂,那怎么能好好修行呢?孔夫子說:「朝聞道,夕死可矣�！购螞r我們是修道呢?修道就是要舍命!哪還能顧及其他的凡情?凡情不舍,道業(yè)永遠(yuǎn)不會相應(yīng)。

　　六、理事并進(jìn)不可偏廢

　　身、口、意三業(yè),就猶如寶鼎的三足一樣;三足缺少一個,那寶鼎就不會站得穩(wěn)。我們修行用功也是要三業(yè)同時并進(jìn),你有身、口在用功,心不在也不行,心是最重要的;有心用功,當(dāng)然身、口也不能廢,所以要理、事并進(jìn)無礙才能得到圓滿的果。要感圓滿的果,就不能偏于一方,事相上沒做到是不成的。

　　你們不要以為這事相皆是假的就不重視,當(dāng)然是假的,但假有假的功用。就像茶、飯,這當(dāng)然都是假的、都是幻化無常的;但要知道,正因它是變滅的,所以才有轉(zhuǎn)化的功能。如果這茶是實實在在、恒久不變,永遠(yuǎn)是茶,那就不能變化,則我們吃到肚子里又有什么用?佛法講假的并不是指一切都沒有用,雖是假法還是要將它修好;就如渴了要喝茶、餓了要吃飯、困了還要睡覺,但在茶、飯、睡覺上不能貪、不能迷,要用得恰到好處,這就對了。

　　七、善用色身利益眾人

　　以我們佛法最重要、最普遍的來說,我們這個身體也是虛假無常的;但眾生因迷妄顛倒,以為這個身是實實在在恒常的。怎么會是恒常的呢?人最多能活上一百歲就已經(jīng)很少了,何況活一千歲?那是不可能的!佛法說:「人命無常,國土危脆�！骨�萬不要在「身」這方面貪戀。也不要以為它是假的你就不管它、不顧它,而是叫你假的要善用;要你在這里好好利用它來修善,來利益一切人。你不要無端空忙,忙得最后雙手空空帶著罪業(yè)去見閻王,那就忙得好冤枉呀!

　　我們每個人都有一雙手、一雙腳,有口、有眼睛,是要用它來利益一切人;為人做事、為人說話,一切為人,這樣我們這個身體才有價值。如果只有顧自己,自己心中卻沒有別人;甚至你用來作惡、損人利己,那你本身就太糊涂、太愚癡了。要知道,利益不了人就會害了自己,我們能利益人才能利益自己,你害人就是害你自己。這道理你明白了,才不會害人,才會去利益人;利益人雖然很辛苦,但是有價值的。

　　八、云公的苦行德澤模范

　　身既然無常,我們應(yīng)僥幸現(xiàn)前還有此身,那我們就要多多利用這個身體,說回來還是要大家多拜佛、多念佛。我們要向前人看齊,這前人不要說得太遠(yuǎn),就以廣東南華寺,大家雖沒有見過但也聽過的虛云老和尚來說,他確乎是現(xiàn)代的老和尚王。

　　虛云老和尚在育王寺掛單時,他每天拜舍利子三千拜;育王寺在寧波,供奉佛陀的真身舍利。虛云老和尚住此,每天除上早晚殿、過堂外,整天就全拜舍利子,當(dāng)然是晝夜無間斷的拜;休息是有,但那休息不是躺在床上睡得如死人一樣,而是不倒單,心還是保持精進(jìn)用功的態(tài)度。

　　九、功夫上路拜佛自在

　　大家聽了老和尚這樣精進(jìn),認(rèn)為怎么樣呢?以為這個老和尚扣除上早晚殿,還要過堂、休息,怎么還有時間一日三千拜?這不是好辛苦嗎?其實不是像你們所想的那樣子。告訴諸位!初用功當(dāng)然很辛苦,一旦功夫用上了路,不但不苦還快樂呢!就好象我們要推動車子一樣;車子本來停著,剛要推動就要用勁力,但一推動了,就不必費(fèi)多少力來推了。

　　初上來,所謂「萬事起頭難」,那就要加緊力量,咬緊牙根;不管腿怎么疼、腰怎么酸、口怎么干都要克服。你若拜佛習(xí)慣了,那自自然然就愈拜愈快樂;自然可得到寂靜清涼、輕安之味,甚至得三昧、一心不亂也可以。但這是需要假以時間長期用功用上路,并不是急急忙忙的拜,懈懈怠怠的,記數(shù)也不能趕時間的。

　　好象我本人,在香港的時候用功,功夫已經(jīng)用上了,當(dāng)然一點也不辛苦。來到臺灣,為了創(chuàng)建叢林||靈巖道場,又接觸信徒,忙得都沒時間拜佛;長久不拜,你們現(xiàn)在看我拜佛,就好象沒拜得那么輕安、自在。尤其這個腿有風(fēng)濕又貼上藥膏,拜佛更不方便,說起來有病確實苦呀!不過我以前功夫已用上路,只要我事有人代理、不再忙這些,那么一禮佛又能得到輕安寂靜之樂。

　　十、發(fā)大慚愧業(yè)障即消除

　　有些佛教徒常生病,當(dāng)然有病就要看病,假病也要假藥來醫(yī)治,金剛經(jīng)也提到:一切法皆是佛法,佛法也是講緣生緣滅;所以生病也要藥物來醫(yī)治。但有些病苦吃了藥也治不好,那就不要再浪費(fèi)金錢與精神了,這是業(yè)障病。諸位若是有病治不好就要發(fā)大慚愧心,虔誠的禮拜觀世音菩薩。

　　我在香港就見到有位法師受到病苦,藥也治不了,最后發(fā)心拜觀世音菩薩、大悲懺。初一、二天,剛拜下去就倒地爬不起來,但他又掙扎起來再拜。這時他生大慚愧,跪在觀世音菩薩像前,痛哭流涕,懺悔無始劫來所造惡業(yè),致得如此重病。他一天天至誠不間斷的拜佛、求懺悔,直到最后,什么病都沒有了。

　　在臺北也有一位女信徒,她得到一種病,到臺大醫(yī)院檢查的結(jié)果,診斷出僅剩三個月的壽命。當(dāng)她聽到自己只剩下三個月壽命的判決時,就一切萬緣放下,同時交代她先生,在最后三個月內(nèi),她要留在樓上佛堂。因為她本身是佛教徒,家中有佛堂,希望在三個月內(nèi),專心禮拜阿彌陀佛,祈求阿彌陀佛接引她往生西方極樂世界。說真話,她就是等死;所以她也不接見任何人,連兒女也不見面,就自己一個人,一心懺悔禮拜阿彌陀佛。到三個月后,她不但沒死,而且身體還比以往好。她先生覺得很奇怪,不放心,又帶她到醫(yī)院檢查;醫(yī)生一檢查證實沒病,也覺得奇怪,怎么三個月的命沒死,而且沒病了?這是一件確確實實的事情,這個人現(xiàn)在還住在臺北。

　　佛法說:「一切唯心造」,善業(yè)是你心所造,惡業(yè)也是你自己心所造的;既然是你心所造,那要克服這些病業(yè),這就好象你要和敵人戰(zhàn)斗一樣,就看哪邊的力量強(qiáng),哪邊就勝了。如果你的心力較弱,你就會被敵人降伏;如果你的心力較強(qiáng),你就有能力來降伏敵人,消除惡業(yè)。

　　所以如果你有病苦無法醫(yī)治,這時你要和這些敵人戰(zhàn)斗,你就一定要咬緊牙根,打起精神來,打脫牙和血吞,你若有這種精神,哪有業(yè)障不消的道理呢?因為一切皆是自己造的啊!是你自己所做,那就自己好好懺悔啊!諸位!聽到這里,要好好聽清楚!你自己所造的,你就自己好好來懺悔,用你的心力好好戰(zhàn)勝過來。

　　十一、順因果依緣起時至即感應(yīng)

　　所謂「如是因,如是果」,你真正下了功夫,絕對是皇天不負(fù)苦心人;有什么因,必定感什么果。如果你有心要往生西方,只要造了往西方這個因,你就絕對會有感往生西方的果。阿彌陀佛大慈大悲,他是真語、實語者,他絕對不會開空頭支票的。當(dāng)然你自己要想一想,你是不是真實的發(fā)心要往生西方?你一定本身要修因,才能感果啊!有感,才有應(yīng)啊!

　　佛法講緣生法,佛陀本身也是修因而感果的,不是天生就是佛陀;一定是依著緣起法,有什么因緣,就感什么果。你千萬不要說:「阿彌陀佛大慈大悲,應(yīng)該保佑我病好,怎么我的病沒好呢?」也不要認(rèn)為:「阿彌陀佛大慈大悲,應(yīng)該拉大家都去西方�！拱�彌陀佛確實是大慈大悲,要拉你去西方,但也要有因果;你不順著因果,不依因果來做,怎么感果呢?有這個因,才能感到這個果啊!一定要依照因果來做啊!

　　我們佛法超勝一切宗教、一切學(xué)術(shù),就是這個緣起的道理,佛陀所悟的也是這個緣起,佛陀所成就的也是這個緣起啊!一定要依佛陀所教導(dǎo)的這個緣起法來做,千萬不要心存僥幸:「阿彌陀佛一定會來接引我往生西方」,但是你要念佛啊!除了念佛,還要拜佛,也要持戒啊!如果你單單念佛而不持戒,這樣也無法往生西方;只要你能夠持戒念佛、念佛持戒,這樣絕對是萬修萬人去。

　　十二、決定舍身依教奉行

　　諸位!大家聽到這些話,又是特地來聽,希望諸位聽了一定要勉勵自己做到�！阜鸱�難聞今已聞,佛法難信今已信」,你們應(yīng)該好好依教奉行;不奉行那就等于沒有聞到、沒有信一樣,那就失之交臂,實在太可惜了。

　　大家想不想往生西方呢?若想,那沒話說,一定要念佛,念佛才能往生西方。我們現(xiàn)在就來辦這件事。好!念!「大聲念見大佛,小聲念見小佛,不出聲念見不到佛�！购煤玫哪�,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……