安居講法第三講

　　在因地當(dāng)中修行,已究竟成佛,以四十八個(gè)大愿所顯現(xiàn)出來的功德不可思議。從西方極樂世界三昧莊嚴(yán)當(dāng)中也就可以看出來了。阿彌陀佛有多莊嚴(yán),觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩有多莊嚴(yán),乃至西方極樂世界的眷屬有多少種莊嚴(yán)。西方極樂世界的依報(bào)世界,山河大地有多少種莊嚴(yán)。這些都是阿彌陀佛的功德所成就的,全是阿彌陀佛的愿力、功德力所成就的。只有愿心不行,只有好心落實(shí)不到行動(dòng)上,那功德顯現(xiàn)不出來的。在佛教當(dāng)中常說我們是心是佛,似心作佛。人人都有三十二相八十種好,人人都有如來的智慧德相。我們現(xiàn)在要具備如來德相的眾生今天依然是眾生。從理上來說我們?nèi)巳硕伎梢猿煞�。理的三�?a href="/remen/daqianshijie.html" class="keylink" target="_blank">大千世界如果不修行還是無明。理上有,沒有修行,所以說理事不圓融,所形成的就沒有功德。說來你也是佛,你也可以是佛,但是你現(xiàn)在究竟還不是佛,為什么?有好心還缺乏實(shí)際行動(dòng)。所以我們今天皈依三寶之后好的心向善的心建立了。皈依之后還要修行。我們發(fā)愿往生西方極樂世界,只是發(fā)愿,沒有行動(dòng),最后我們還是不能往生。要具備有真實(shí)信心的人一定能落實(shí)到迫切的愿望往生西方極樂世界,一定能結(jié)合起來。所以說阿彌陀佛在因地當(dāng)中所發(fā)的愿望真修實(shí)干,表現(xiàn)出不可思議的功德來成就了西方極樂世界種種的不可思議。這樣的功德力而顯現(xiàn)出無量無邊的威神自在,威力不可思議的,能戰(zhàn)勝一切冤敵,而冤敵不可以戰(zhàn)勝他。我們現(xiàn)在相反,被冤敵所勝,只知道哭喊,這一輩子被業(yè)障害苦了。這樣沒有作用,自己沒有威力還是被業(yè)所欺負(fù)�，F(xiàn)在強(qiáng)大的煩惱是敵人,我們要從自己行動(dòng)上著手,鍛煉自己降服冤敵的能力。無量壽佛具備這樣的威神功德不可思議。世間上人有很多猜想,阿彌陀佛有這么神嗎?西方極樂世界有這么舒服嗎?我們娑婆世界這么糟糕嗎?所以我給大家講,我們娑婆世界,中華民族到今天基本的物質(zhì)條件都沒有滿足,而西方極樂世界早就超過這種標(biāo)準(zhǔn),小康、大康什么都達(dá)到了。物質(zhì)資源非常豐富,你要什么就有什么,隨心所欲。這種威德自在不可思議的。他從什么地方來呢,自心當(dāng)中人人喊,你也有我也有,和阿彌陀佛不二。從道理上是這樣,從實(shí)修上我們就差遠(yuǎn)了。雖說阿彌陀佛和釋迦牟尼佛和我們現(xiàn)前的同修真心都是一樣的,我們現(xiàn)在老是用虛妄分別,這樣難成就真實(shí)利益。我們現(xiàn)在在世間上,種種的人追求幸福,追求離苦得樂,你用你的方法,他用他的方法,到最后還是苦海無邊。原因是什么?他就是沒有明白心內(nèi)求法,心內(nèi)求幸福,往往是離開自心,離開自信,用虛妄心去追求其他。所以初發(fā)心的時(shí)候沒有用真心修行,果地當(dāng)中很難成就真實(shí)利益。所以我們的根本利益在哪兒,在根本之上。什么叫根本呢?萬法的根本要從因果真心上來尋找。所以說明了有真心,十法界的因果,當(dāng)下具足。從真心而修行,那是從真到真,沒有距離的。當(dāng)下真,一空一切空,一真一切真。所以說佛是不假修的。成佛不是修來的,是本質(zhì)具足。如果從外面來的,不是自己的,拿到手還要丟失。因?yàn)槭亲约旱谋居?所以什么時(shí)候都在。法華經(jīng)有很多比喻,說一個(gè)長(zhǎng)者,他的兒子從小就跑到外面去了。窮得沒有辦法,還不知道自己是大戶長(zhǎng)者的兒子。大戶長(zhǎng)者當(dāng)初在他出去的時(shí)候就在他的衣服里縫了一顆明珠。雖說很窮,他衣服里的明珠還在。尋找到這顆明珠就可以脫貧了。我們眾生的明珠是如來佛性,但是我們有幾個(gè)人明白呢?都是在執(zhí)著我們的眾生性,煩惱性。所以說這是不可思議的,很多人想不通。成佛怎么成?要消除一切妄心。你妄心消除了,真心馬上就是顯現(xiàn)了。一個(gè)雕刻家,他走到世間上去了,看到人家把一塊很大的石頭扔在旁邊。他問人家還用不用,人家說不用你拿去吧。這樣他拿了個(gè)釘錘,雕刻出來一個(gè)美女。人家看就很奇怪,這個(gè)美女哪里來的。雕刻家說美女本身在石頭里,我只是把多余的石頭去掉了。我們現(xiàn)在就是樸玉未琢。我們念阿彌陀佛就是以佛的萬德明號(hào)消除我們的妄心。佛是干啥的?南無阿彌陀佛,這個(gè)萬德名號(hào)。以萬德名號(hào)而安住其心,自心念佛,自佛念心,心佛不二。在這樣的過程當(dāng)中,自心一住就把我們的心放在阿彌陀佛的萬德名號(hào)之上。萬德名號(hào)能讓渾濁的內(nèi)心能澄清下來。讓煩惱的心能清涼下來。你看你念佛的時(shí)候能不能夠呢?你今天在報(bào)怨煩惱沒有關(guān)系,現(xiàn)在我們好好念佛,當(dāng)你一心念佛的時(shí)候煩惱到哪里去了呢?煩惱不見了。很容易吧,馬上就能見效果。一個(gè)人冒犯你了,你報(bào)怨,你怎么欺負(fù)我,你就要煩惱。你不要煩惱,你馬上來念佛,一心一意地念佛,那些報(bào)怨就沒有了,立竿見影就能對(duì)執(zhí)煩惱。你在念佛的時(shí)候還在想,南無阿彌陀佛你怎么欺負(fù)我。沒有欺負(fù)你,關(guān)鍵是你的執(zhí)著。你執(zhí)著世間法就會(huì)影響你。如果你不執(zhí)著,把自心安住于阿彌陀佛的萬德名號(hào)之上,心馬上就清涼了。所以阿彌陀佛就是覺悟這層道理,然后發(fā)四十八大愿,修一切功德,所以最后成就了這種威神功德不可思議。十方諸佛如來都在贊嘆,十方諸佛為什么要贊嘆?十方諸佛出世,他的一個(gè)根本心胸就是要為度化眾生。阿彌陀佛呢,用西方極樂世界來接迎眾生,攝受眾生,度化眾生,根本利益,最圓滿的利益來給予眾生。所以說成就了諸佛的本愿。諸佛就是度化眾生。我今天幫你度眾生,怎樣度?如果你想錢,有人拿十萬給你,你就會(huì)贊嘆他。投其所好。為什么,就因?yàn)樗�能千處求千處�?yīng),滿足眾生的喜好,來求度眾生。所以說眾生歡喜。阿彌陀佛的功德不可思議。十方諸佛為什么要贊嘆呢?這是為迅速度化眾生提供的方便。在彌陀經(jīng)里不是有一句話,東方世界有什么佛,西方世界有什么佛。十方諸佛如來皆共贊嘆阿彌陀佛。一句話很簡(jiǎn)單你要會(huì)學(xué)習(xí),不會(huì)學(xué)習(xí)就沒有辦法。他的原因就在這里。念佛往生的這種法門,十方三世佛,阿彌陀佛第一。什么叫不共呢?有他的專利的。現(xiàn)在阿彌陀佛發(fā)了四十八大愿,這是彌陀佛與諸佛不共的妙法。他對(duì)眾生的真實(shí)利益呢,也是一種不共的真實(shí)利益。釋迦牟尼佛就是拿娑婆世界來教化剛強(qiáng)難化的眾生。那些人你給他好好說他不聽怎么辦?那就惡說。打也是慈悲,能救度,為了救度而巧施方便,這是他的一種方便法門。在諸佛來說都是平等的。西方極樂世界阿彌陀佛呢,拿西方極樂世界來利益度化眾生。這是阿彌陀佛與其他諸佛不共的真實(shí)利益。所以贊嘆阿彌陀佛的這種威德。所以說就顯出了彌陀法門的殊勝。實(shí)際在諸法當(dāng)中法是平等的,但又顯出不平等性。所以說同樣是人,人家很富裕,你很貧窮,人家長(zhǎng)得很莊嚴(yán)你長(zhǎng)得很丑,人家很清靜你很煩惱。所以說在平等當(dāng)中就是因?yàn)檫@些不平等煩惱。為什么我沒有他那么莊嚴(yán),為什么我沒有他那么有錢。你的煩惱就來了,因而產(chǎn)生虛妄分別。由于這種種的虛妄分別給我們無窮無盡的煩惱,使我們?cè)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死六道中,總是在起心動(dòng)念中分別這樣那樣,把你的如意真心淹沒了。五蘊(yùn)魔,受想行識(shí)五蘊(yùn)掩蓋了我們的真心。你在有些法上起虛妄分別,覆蓋了我們的真心。你在感受上去分心,苦,餓,蚊子咬了。當(dāng)你在這些世俗當(dāng)中起心動(dòng)念,分別的時(shí)候把我們的真心覆蓋了。當(dāng)我們自心起種種的虛妄想法,蘊(yùn)覆蓋了我們的真心。當(dāng)我們?cè)诖�人接物的過程當(dāng)中往往不如理不如法,因?yàn)橛薨V無明而顯現(xiàn)無邊的行為的時(shí)候,在你的錯(cuò)誤的行為當(dāng)中把我們的真心覆蓋了,顯不出平等的功德。為什么?因?yàn)槟阌玫牟皇瞧降刃?你用的是不平等心。所以我們今天要學(xué)習(xí)普賢菩薩,要找到平等因。普賢菩薩的平等心,對(duì)待世間上男女窮富我們要有一顆平常心,平等心。要有這種平等心就不一樣了。你說我很難平等,我沒錢,我心里不舒服。人家有錢是人家修來的,我沒錢是我沒修。所以很自然平等。不要羨慕人家。不如我們現(xiàn)在好好安心念佛,這就好了。所以說在因果面前是人人平等。就怕你不修這樣的因,你就很難得到這樣的果,最后你報(bào)怨自己沒修行。所以要把這些差別現(xiàn)象要投過。世間上說看破紅塵,怎樣看破呢。要把世俗世界對(duì)自己的誘惑煩惱,這些種種的現(xiàn)象,種種的差別,而起心動(dòng)念種種的原因找到。然后安住于平等心,般若心。般若就是平等。我們安住在生活平等。他是人我也是人,他可以成佛,為什么我不可以成佛呢?照樣可以。常具備有這樣的信心的時(shí)候我們戒定慧三學(xué)就具足了。當(dāng)你沒有這樣的信心的時(shí)候,到最后怎么增長(zhǎng)得起來呢。所以諸佛已經(jīng)看到這種差別是一種假象。所以人家都贊嘆阿彌陀佛,沒有說我成佛了,我這個(gè)法門是最好的。我們現(xiàn)在眾生剛好相反,希望別人都來贊嘆我。所以我們也要學(xué)習(xí)諸佛的那種隨喜功德。沒有錢沒有智慧,不會(huì)修行不要緊。只要你會(huì)隨喜贊嘆。所有的功德都被你輕而易舉贊嘆完了。如果你不得大富貴,一定能成就無上菩提。別人供養(yǎng)一朵花就像供養(yǎng)了一百朵花一樣,以這種隨喜功德而修行,那就是隨喜贊嘆。不管你在哪個(gè)崗位上,只要你抓住時(shí)間,有的人說這有什么用。從自心真真實(shí)實(shí)地看他一切,不是你要做什么正中下懷。做事是為顯發(fā)你的內(nèi)心。從事情上要能夠認(rèn)識(shí)到大小知識(shí),我說不是給你一個(gè)監(jiān)院當(dāng),你就成佛了。是通過這崗位,做事是為了修心,培養(yǎng)自己的菩提心。所以說要能夠把自心的功德回向給盡虛空遍法界的眾生。有的出家師父?jìng)?乃至在家居士,說這個(gè)功德是我做的,要強(qiáng)調(diào)這些,平時(shí)我沒有說你嘛。我今天要教你怎樣把你的功德回向做得更大,做了好事當(dāng)你沒有執(zhí)著的時(shí)候,他總是非常自如。如果說你的心不空,手不空,緊緊抓住這十塊錢你能干過來嗎?干不過來。怕一松手這十塊錢掉了什么也找不到。所以當(dāng)你有執(zhí)著的時(shí)候,要放下自己的執(zhí)著心。不能老是把我字提到嘴頭上。時(shí)刻贊嘆眾生的人是人緣好,法緣也更好。有人圓寂我就開心,每一個(gè)眾生都是未來佛,當(dāng)我們恭敬眾生就是恭敬諸佛,贊嘆眾生你要學(xué)會(huì)。十方諸佛為什么贊嘆,他贊嘆我怎么辦。你結(jié)合起來。當(dāng)你結(jié)合起來,一句話包含了信息量太多。所以要從十方諸佛贊嘆無量壽佛這個(gè)無量功德,他為什么贊嘆?你不學(xué)三寶的功德怎么贊嘆,你要先學(xué)佛法僧三寶有哪些功德。你就可以學(xué)習(xí)三寶有哪些功德。牢記于心,走到哪兒我就宣講到哪兒。我從這個(gè)法門當(dāng)中我就學(xué)會(huì)怎樣做廣告。你贊嘆眾生要如法,要不如法到最后就麻煩了。你贊嘆要得法,你怎么贊嘆人家覺得是真實(shí)的。能把善之心調(diào)動(dòng)起來。西方極樂世界對(duì)自己最了當(dāng),利益眾生是根本的。阿彌陀佛是萬德總持,十方諸佛的功德都?xì)w于阿彌陀佛。一個(gè)佛當(dāng)中要說佛的功德他都具備了。阿彌陀佛的萬德明號(hào),我們?cè)诔职�彌陀佛這一句名號(hào)的時(shí)候,是歡喜無量。念佛成佛的利益在這里,十方諸佛齊心贊嘆,想讓十方世界的眾生都來進(jìn)入阿彌陀佛四十八大愿。我們發(fā)心往生就是向阿彌陀佛學(xué)習(xí),我們發(fā)心持佛的名號(hào)。阿彌陀佛從無數(shù)劫來修行的萬千功德我們馬上具足,一句萬德名號(hào)是無上密咒,念佛也是修行彌法,是無上密,第一密法,好多人就知道阿彌陀佛的功,一念佛的時(shí)候馬上就具足了。念念具足,所以十方諸佛想讓無量無邊的眾生都要學(xué)習(xí)法藏比丘的四十八大愿,進(jìn)入西方極樂世界,那叫彌陀愿海。怎樣進(jìn)入彌陀愿海呢?就這樣進(jìn),一往生就進(jìn)入了。往生西方極樂世界,這是和法藏比丘的四十八愿是相應(yīng)的。贊嘆阿彌陀佛的功德,由于十方諸佛的贊嘆,無量無邊的眾生才能聽聞阿彌陀佛的名號(hào)。如果娑婆世界沒有十方諸佛的宣說我們聽說不了。所以釋迦牟尼佛贊嘆宣說,我們今天十方世界無量無邊的眾生都能聽到阿彌陀佛的功德愿力。方式方法,這種愿力是非常善巧的。

　　我聽到同修說,他不希奇別人贊嘆他,所以這非常欠缺。阿彌陀佛說,我將來成佛,十方諸佛都要贊嘆我。你什么時(shí)候能成佛呢,一佛出世諸佛贊嘆。我們現(xiàn)在眾生也要能得到所有同修的幫助,爭(zhēng)取所有同修的幫助。自己做得好人家才贊嘆,做得不到人家怎么贊嘆呢?真實(shí)利益眾生,眾生歡喜,名聞十方。講經(jīng)說法,在我剛出家的時(shí)候,我就看,沒有福報(bào)講經(jīng)說法沒人聽。有個(gè)法師講經(jīng)講得很好,天女散花,石頭都在點(diǎn)頭,無情都能聽懂,那就是說他講經(jīng)說法的力量,說得很圓滿,但是沒有人聽,坐下的沒幾個(gè)人聽。老修行說給他出個(gè)主意,讓他買很多生來放,那個(gè)老修行親自給他回向。他說二十年以后你再來講經(jīng)說法,自然就不一樣了。我們現(xiàn)在也要修人緣。你想度化眾生,你培不了福,所以說今天從這個(gè)角度上來說,在我們周圍的眾生,自己的人際關(guān)系就是一筆財(cái)產(chǎn)。不要去損傷別人,要從善心上來利益眾生。以善心來真實(shí)利益眾生,自己做什么事情就建立起來了。眾生是我們成佛的基礎(chǔ),離開眾生就不行。當(dāng)大家都背棄你,你要從自己身上找原因了。要跟眾生處在一起,眾生就是一面鏡子,要是眾生贊嘆你,人心所向,哪怕是你做一件善事有很多人響應(yīng)。人家喜歡你,這個(gè)力量很了不起。我常說我們修行的人要把自己的理念要建立起來,那是和合團(tuán)體。沒有這種包容心,沒有共識(shí)怎么修行。福德智慧都修不起來了。你沒有這種共識(shí)是很難領(lǐng)導(dǎo)的。當(dāng)我們大家都有了生脫死的理念,能修行那還需要領(lǐng)導(dǎo)嗎?三寶讓大家團(tuán)結(jié)起來了,這叫無為而治。在圣水寺我們沒有安排很多事情,只要你能按修行的去做,所以說要從這個(gè)地方共識(shí)。我們往生西方極樂世界,釋迦牟尼佛所說西方極樂世界是真實(shí)不虛,四十八個(gè)大愿是真實(shí)的。乃至往生西方極樂世界,一生伴佛,永不退轉(zhuǎn),這是最迅速的最根本的法門,我們就能在一起。你高興我,我高興你。在生活過程當(dāng)中,鑄成周邊人共同的愿力幫助自己修行,那是非常具足的。一個(gè)動(dòng)畫片講一只螞蟻從窩里面跑出來了它了過橋,發(fā)現(xiàn)了食物,然后到窩里來報(bào)信,窩里所有的螞蟻在過木橋的時(shí)候由于大家步伐都是一樣的,你邁左腳,我也邁左腳,結(jié)果橋塌了。這說明一個(gè)螞蟻顯現(xiàn)的是微小的力量,由于形成共識(shí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié),力量就大了。你今天念經(jīng),大家都在念,你念起來就比較如意。這個(gè)道場(chǎng)里大家都在修行,他一人個(gè)在睡懶覺,大家都在修行,他也會(huì)不好意思的。這就是環(huán)境具足與否,環(huán)境具足那我們?cè)诃h(huán)境當(dāng)中,就有信心。你不要去打擊人家的信心。你要讓人家退卻,你罪過無比。所以要鼓勵(lì)他,人家跟著你來學(xué)。所以在寺廟里當(dāng)一個(gè)管理,你要能調(diào)動(dòng)大家的力量。我們現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)佛教,你看講堂里明亮。一個(gè)社會(huì)大家要相互贊嘆就能形成和諧社會(huì)。要向阿彌陀佛學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)良好的人際關(guān)系。在我們修行過程當(dāng)中你就能得到,你和十方諸佛都發(fā)生聯(lián)系了。我們?cè)谑�方諸佛的贊嘆中能學(xué)習(xí)到阿彌陀佛在因地當(dāng)中的四十八大愿心,讓我們往生。能讓你一生成佛。稱阿彌陀佛的名號(hào),就能生信心,經(jīng)書上是這樣說的。修行過程當(dāng)中人家一聽你智海的名字他就生信心,你的名號(hào)的功德。你能起歡喜心,那是因?yàn)槟阋郧暗男扌?所以要將來好,我們現(xiàn)在就要好好修行。所以這是一重因果。聽聞到阿彌陀佛,要推的話還有無窮盡的因果。因?yàn)樗�發(fā)了四十八大愿成就了西方極樂世界,所以說真實(shí)修行是果。因?yàn)槁犅劦桨�彌陀佛功德名�?hào)。所以說我們能生歡喜心。這里匯聚了十方諸佛無盡的存在。那就是一種傳承。現(xiàn)在以十方諸佛的贊嘆,以阿彌陀佛的功德。你能生歡喜心嗎?信都不信怎么生歡喜心?世間上是從信心當(dāng)中建立的。所以說信為道源,你不信,那修道的力量就沒有。功德的諸法門信心是非常重要的。你要把信心要理解,信心就是一點(diǎn)懷疑的心都沒有,一親近沒有其他的煩惱。我們今天修行皈依三寶要建立這樣的信心。什么叫信心呢,諸佛菩薩說的,《顯揚(yáng)圣教論》云:“信者:謂于有體、有德、有能、心凈忍可為體。斷不信障為業(yè)。能得菩提資糧圓滿為業(yè)。 利益自他為業(yè)。能趣善道為業(yè)。增長(zhǎng)凈信為業(yè)。如經(jīng)說:于如來所、起堅(jiān)固信。”西方極樂世界萬德名號(hào),阿彌陀佛能救度眾生往生西方極樂世界,脫離生死輪回。所以有本體,這種修行的品德能力。叫實(shí)德能。實(shí)實(shí)在在的德。一種功德。一種能力要具足。三者具足我們的心清凈不懷疑。認(rèn)同認(rèn)可阿彌陀佛所發(fā)的四十八大愿。認(rèn)同阿彌陀佛所說真實(shí)不虛,認(rèn)同西方極樂世界真實(shí)有,認(rèn)同念佛必定成佛,我們認(rèn)同了就是信心的本體,就看你認(rèn)同不認(rèn)同,你認(rèn)同就有本體。有這種體就能顯現(xiàn)出無窮盡的作用,所以說業(yè)就是作用,他有哪些作用呢?《顯揚(yáng)圣教論》給我們講了五種作用。第一斷不增的障礙。西方極樂世界再好你往生不了。平時(shí)我們說信則有,不信則無是有道理的。阿彌陀佛是真實(shí)有的,客觀的,你要信就有,你信都不信怎么能實(shí)踐呢?你發(fā)愿往生念佛你都不修行,你不往生你無從檢驗(yàn)西方極樂世界是真是假。道理上你可以懂,沒有實(shí)證,要實(shí)證的話要一生無窮盡地實(shí)證。我可以投入這種精力,我應(yīng)驗(yàn)很多了。圓滿真實(shí)不虛。我現(xiàn)在已經(jīng)印證了可以給我樹立信心,很多功德我并沒有實(shí)際印驗(yàn),無量無邊的莊嚴(yán),三世因果,很多。但是他所說的有很多你是可以體驗(yàn)的,從你所體驗(yàn)的過程當(dāng)中你就可以建立這樣的信心,你說世間上信心的建立你怎么建立呢?有志之士見平水之冰而天下之寒。我們現(xiàn)在的凡夫,西方極樂世界,阿彌陀佛無量無邊的功德,我們現(xiàn)在并不能親證,但有許多的我們是可以證到的。煩惱是一種因,我們可以體驗(yàn),煩惱為因,受苦為結(jié)果,這個(gè)真理真實(shí)不虛。以前有些小居士問開悟是什么,我說開悟也不神密。釋迦牟尼佛說此時(shí)苦汝應(yīng)知,你知道一切苦都是果那你開悟了。因果你體驗(yàn)沒有,當(dāng)你體驗(yàn)了也算開悟。能夠認(rèn)可就是智慧。當(dāng)我們開悟,你修行這種。我們現(xiàn)在呢,我們自己的心,往往你不信,很多就無從建立。有的說你信迷信怎么辦呢?古書上,成語上的望梅止渴。曹操很會(huì)行兵,行兵過程中感覺到渴了,軍心有點(diǎn)散亂了。曹操就說前面有葡萄林,有梅林,大家一下就有了信心了。曹操是騙人的,諸佛不會(huì)騙人,諸佛是真語者,實(shí)語者,他是具備有清凈心的人。所以說我們有信心能斷除,不信這種障礙。你在修道的過程中如果你不信怎么修呢。他不信能往生西方極樂世界。他能念而不信。所以念佛念得水不進(jìn),刀不入。但你沒有信心愿心就不行。所以說信心愿心非常的重要。這是第一種功用。他能斷除不信的一種障礙。第二種能得菩提資糧圓滿為業(yè)。能圓滿自己成佛的福德智慧兩種資糧。由于佛法僧三寶的功德來回向給眾生,你今天出了家了,你衣食住行四緣具備,我們就有很好的福德。但有這樣的福德你不修行就浪費(fèi)了資源,所以下一輩子變牛馬來還。所以說要修行這種菩提一定要有這樣的福德資糧。沒有這樣的福德資糧我們的智慧也很難圓滿。要大做善事,有很多人閉門造車,不修行善法。包括我們現(xiàn)在念佛,你在修行的過程當(dāng)中,沒有把十善業(yè)行起來,沒有做善事,幫助眾生。那在修行上就非常欠缺。所以我們要發(fā)心,護(hù)持佛教,發(fā)心護(hù)持眾生。在這個(gè)發(fā)心過程當(dāng)中,福德資糧迅速圓備。智慧很快就能具足。所以我們要先以善來對(duì)治惡法,然后以菩提來對(duì)治善的執(zhí)著,所以有信心就能圓滿菩提資糧,這是第二種功用。第三種功用。利益自他為業(yè),我們現(xiàn)在也想利益自他,可你沒有這樣的功用,根本不能利益眾生。為什么?因?yàn)樽畛跄愕闹腔圪Y糧還沒有圓滿。我們今天要真想利益眾生要發(fā)大菩提心。我們利益眾生這種能力才真實(shí)具備。要不我們說是利益眾生,往往就要損傷眾生。第三種利益,信心能成就利益自己,利益他人的作用。第四種作用,信心能夠讓我們成就善道的果報(bào)。要成就善趣的果報(bào)也要有信心。所以說第四種功用就能夠趨向善道,能成就善的果報(bào),這是第四種作用。第五種作用,增長(zhǎng)凈信為業(yè)。由信心再來增長(zhǎng)凈心,我們的信心里現(xiàn)在有一點(diǎn)信心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。以這樣的信心再來引發(fā)這樣的信心。我們現(xiàn)在每天早上,在修行過程當(dāng)中。我們?cè)诎�彌陀佛的萬德名號(hào)之上,在西方極樂世界依正莊嚴(yán)的好處上,我們要起堅(jiān)固的信心。十方諸佛都在贊嘆,勤苦修行為度化我們。我們?yōu)槭裁催�不相信呢?不要自絕于阿彌陀佛,心要清凈下來。心不清凈很難發(fā)生這樣的興趣。我們修行凈土法門的,說無量壽經(jīng)有六種殊勝。一個(gè)方面是從理性上,隨其心靜得靜,念佛就是要把我們的清靜心念出來。所以說信心三資糧就是如唯實(shí)論上所說。心凈為凈。一定要有實(shí)實(shí)在在的功德能力我們能發(fā)心,實(shí)實(shí)在在的功德能力你要贊同要認(rèn)可,我們?cè)敢鈦砭邆溥@個(gè)功德。心凈為性。在這樣的過程當(dāng)中我們才能把信心建立起來。我們的心能夠理解這個(gè)殊勝的法。就能夠清凈下來了。就像水渾濁了之后,把一個(gè)水清珠投在渾水里,水就清了。我們的煩惱心就相當(dāng)于渾濁水。當(dāng)我們現(xiàn)在念佛號(hào)我們的煩惱心就慢慢停止煩惱了。就相當(dāng)于把水清珠投入渾水中。我們今天也是要用清凈心來修。以心凈來修。信心是首要的,所以說我們要修行這樣清凈的信心。信心呢,具體再分別,是信實(shí)有的東西,就是對(duì)諸法這種深刻的信心認(rèn)同。釋迦牟尼佛所說的觀無量壽經(jīng)是真實(shí)不假的,是真實(shí)的。法藏比丘所發(fā)的愿是真實(shí)的。釋迦牟尼佛所宣說西方極樂世界是真實(shí)的。阿彌陀佛發(fā)了四十八大愿是經(jīng)過了無量劫的修行。我們今天學(xué)阿彌陀佛的名號(hào)就等于跟著阿彌陀佛修行一遍,這種功德不可思議,所以我們稱為萬德名號(hào),我們說名實(shí)不二,名能招德。我們把阿彌陀佛請(qǐng)于我們內(nèi)心安住,就把阿彌陀佛所具備的萬德安住于自己的身口意三業(yè)。阿彌陀佛這種功德不可思議。第三四信有能力。在一切世出世間的善法當(dāng)中我們深信有力量能完成善法的力量。我們往生能到究竟不退轉(zhuǎn),一生伴佛。西方凈土法門的能力太大了。在西方極樂世界再回到娑婆世界就叫乘愿再來,再來菩薩。我們經(jīng)常那些老和尚圓寂了。我們都愛寫乘愿再來。你要乘這種愿力來度化眾生。你到西方極樂世界,得阿彌陀佛的加倍,得觀音世的加倍,我們一往生就能得到究竟不退轉(zhuǎn),一生去伴佛果。由于有信心我們能對(duì)西方極樂世界起一種強(qiáng)烈的希望之心,由這樣的希望之心我們就喜歡念佛修行。一切法都是由這種信心而成的。我們信了阿彌陀佛是心是佛,是心作佛,是信因。信諸佛法界身。眾生憶佛念佛必定見佛成佛也是信一種因。樂欲就是信果。我們歡喜往生西方極樂世界。我們相信西方極樂世界真實(shí)不虛。我們歡喜往生。這就是信心。所以西方極樂世界信心怎么樣建立起來的,就是這樣建立的。我們一聽聞了之后,要能夠感召阿彌陀佛。能生信心生歡喜心。念佛念到歡喜還是煩惱?如果你能歡喜你就能修行長(zhǎng)遠(yuǎn),你不歡喜就難長(zhǎng)遠(yuǎn)。這種歡喜心是由信心而來的。所以說這種歡喜心,我們?cè)诎�彌陀佛的十二種光當(dāng)中,有一種光叫歡喜光。所以說阿彌陀佛叫無量光佛,又叫歡喜光佛,因?yàn)闊o量壽經(jīng)里,即是七覺支的喜覺支。也是十二光佛中的歡喜光佛�！盁o量壽佛威神光明最尊第一。是故無量壽佛號(hào)無量光佛,無邊光佛,無礙光佛,無對(duì)光佛,焰王光佛,清凈光佛,歡喜光佛,智慧光佛,不斷光佛,難思光佛,無稱光佛,超日月光佛�！边@種歡喜也是由于阿彌陀佛的加倍而生。有這樣的信心乃至有這樣的歡喜心,哪怕是你一生念佛的心都能往生西方極樂世界。所以我們念佛不在念佛的多少,而是實(shí)愿的心非常重要。有很多眾生只強(qiáng)調(diào)一天念三萬五萬。光聽到在念佛。很多時(shí)候在數(shù)一二三四五,你是念佛還是數(shù)數(shù)呢。光是在完成任務(wù),沒有注意質(zhì)量的提升。念佛要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量,質(zhì)量就是有否具備信心。你往生得了不得了要看你有沒有信心和愿心。如果有這種信心和愿力那往生就不成問題了,哪怕你是一念念佛都能往生。所以天津有一個(gè)居士他皈依沒有兩年,修行很好,在世間上做事也很成功,有一天他覺悟了到天津哪里去修行。人家說修行不難容易成功,念佛最容易成功。于是他放下萬緣,專心念佛,不到兩年就往生了。我們現(xiàn)在總認(rèn)為我要念一輩子,沒有那么艱難。念佛法門關(guān)鍵是看你有沒有念佛的信心和愿心。有這樣的信心和愿心往生是不成問題的。要從一念自心回想。這里有幾種心,一個(gè)是信心,一個(gè)是歡喜心,第三是念佛的心,第四是至心,至誠(chéng)懇切心。第五是回向發(fā)愿心。 說了五種心來修行。一念念佛。都有非常深刻的道理。有一念念佛的心,自誠(chéng)懇切心,愿往生心。我們就能往生西方極樂世界。哪怕是一念的凈信心,這種力量不可思議。進(jìn)入寺廟當(dāng)中,一稱南無阿彌陀佛皆共成佛道。究竟成佛。都在念佛,力量就很大。所以我們往生西方極樂世界不成問題的。我們大家要樹立這樣的信心。所以一往生就不退轉(zhuǎn)。這是修行西方極樂世界總的法門要這樣修。