安居講法第十三講

　　我們現(xiàn)在剛剛接觸佛法,我們要親近善知識。若你不聽聞佛法,修行方法是什么呢?所以聽聞佛法是非常重要的,在聽聞佛法的過程當(dāng)中,來學(xué)習(xí)過去諸佛的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)那些祖師大德的經(jīng)驗(yàn)。所以學(xué)佛的人親近善知識,聽聞佛法是非常殊勝的緣份�，F(xiàn)在娑婆世界講經(jīng)說法的地方并不多,我們要有長期聽經(jīng)聞法相當(dāng)不容易。在講經(jīng)說法的過程當(dāng)中,還要看自己是不是相應(yīng)。很多時(shí)間那種基礎(chǔ)對你來說已經(jīng)具備,再聽這種基本的法對你就是浪費(fèi)。有很多他還不知道修行的路徑,雖然經(jīng)論背了很多,經(jīng)書背了很多,你說什么他都知道,但是修行完全沒有開始。僅僅是聽聞了,看了文字了,這只是道理上的。缺乏修行的基礎(chǔ),連最初修行的方法都不知道,那就很艱難。所以需要的是聽經(jīng)聞法,不要畫地為牢。自己斷絕了自己法身慧命,向上增長的道路。所以通常的學(xué)習(xí)要注重親近善知識,聽聞佛法,要廣學(xué)多聞。

　　昨天我們講的這一段不僅是釋迦牟尼佛在講說,觀世音菩薩也在講說,甚至風(fēng)吹水動、樹林都在講經(jīng)說法。情與無情都在講經(jīng)說法,是一種非常美妙的音樂,我們聽了之后都會開悟,所以到了西方極樂世界音聲佛事做得非常好,聽到流水的聲音我們自然能開悟。所以這種佛菩薩聲聞緣覺,乃至人天,無情的草木,還有鳥,水鳥林泉都在講經(jīng)說法,和我們今天的娑婆世界就不一樣了。娑婆世界也在講經(jīng),山河大地?zé)o非法界身,山河大地都是佛的化身,都在給你宣講般若法門,但我們現(xiàn)在根基很差。我們到了西方極樂世界,是阿彌陀佛功德愿力神通的加被。

　　前面我們講就是鈍根菩薩到了西方極樂世界都能有音響忍,有柔順忍。聽到音響后就能無聲地能順從于真理,非常不簡單。所以西方極樂世界這種聽經(jīng)聞法的機(jī)緣是最好的,我們聽法可以不間斷,福德善根能向上增長。我們這次三個(gè)月連續(xù)講經(jīng)也有一個(gè)連續(xù)性,也有一個(gè)次第性。如果你第一天來聽,第二天、三天不來聽,后面的你就不知道了。所以聞法不絕能保持一慣性、連續(xù)性。這種就很好。

　　佛語阿難。無量壽佛。為諸聲聞菩薩大眾頒宣法時(shí)。都悉集會七寶講堂。廣宣道教演暢妙法。莫不歡喜心解得道。即時(shí)四方自然風(fēng)起。普吹寶樹出五音聲。雨無量妙華隨風(fēng)周遍。自然供養(yǎng)如是不絕。一切諸天皆赍天上百千華香萬種伎樂。供養(yǎng)其佛及諸菩薩聲聞大眾。普散華香奏諸音樂。前后來往更相開避。當(dāng)斯之時(shí)。熙然快樂不可勝言。

　　在這一段文當(dāng)中這就是阿彌陀佛為西方極樂世界的所有天人菩薩,聲聞等等廣宣道教。教是佛教,佛的言教,就是要引導(dǎo)我們通達(dá)真理。但是眾生的根基就千差萬別,眾生通達(dá)真理的方式、方法也有許多。所以阿彌陀佛針對我們的根基,你是什么根基就給你宣揚(yáng)什么言教,讓你一修就自然能通達(dá)真理。這是因基說法,這是最重要的。我們現(xiàn)在好多不能因基說法,我現(xiàn)在就不知道你們是什么根基,阿彌陀佛能鑒別眾生的根基。佛以一個(gè)音聲說法,不同根基的眾生聽到都好像是為自己所講的。上中下三根一聽到阿彌陀佛這些言教都好像專門為他而講的。能針對他的根基講,佛就有這種不可思議的神通、這種不可思議的智慧,所以稱之為廣宣道教。廣就是廣大,不僅是針對一個(gè)根基,一個(gè)法門,是針對許許多多的根基,許許多多的法門,那叫廣宣道教,演暢妙法,阿彌陀佛的本懷是讓一切眾生都迅速成佛。為了一切眾生迅速成佛,所以說阿彌陀佛演說心地法門,演說自性法門,妙法非常微妙不可思議。我們的心就是這樣,你想他小一點(diǎn)他就可以小一點(diǎn)你想他大一點(diǎn)就大一點(diǎn)。你要起心動念做惡事就有惡法顯現(xiàn),你要起心動念做善事就有善法顯現(xiàn),你說這個(gè)心是不是不可思議。一切的佛法都是從自心中流露出來的,空即是有,有即是空,空有不二,所以我們這種佛法非常美妙。

　　莫不歡喜,心解得道。眾生聽了阿彌陀佛的講經(jīng)說法,他心解,能聽得懂。法師在上面講得很用力,下面一個(gè)都聽不懂,那就是白講。所以聽經(jīng)心里要能領(lǐng)會,要能理解,心里領(lǐng)會了那叫從聞思修當(dāng)中來增長自己的智慧,來慢慢開啟自己的心靈,讓自己開悟,要悟得這種法門是怎么回事。要開悟,這是我們修行的門徑,一旦我們開悟了,修行修佛法是怎樣的,我們起心動念是怎樣的,為什么能導(dǎo)致今天的結(jié)果?能找到自己問題所在,就找到解決問題的最佳方法,那修行就有本可依了,有方法了。所以說心解得道,心里開悟了就得道了,知道怎么修行了,當(dāng)心解得道之后他當(dāng)然歡喜了,所以莫不歡喜。那些人天聲聞菩薩等等一切,哪一個(gè)階層的眾生聽了都能開悟,沒有不歡喜的。西方極樂世界三根普被,阿彌陀佛所講的經(jīng)法,你層次淺的可以聽得懂,層次深的也能聽得懂。大家都能領(lǐng)會自己相應(yīng)的佛法,大家都能歡喜。這是得到聽經(jīng)聞法的利益。

　　即時(shí)四方自然風(fēng)起,普吹寶樹出五音聲。雨無量妙華隨風(fēng)周遍,自然供養(yǎng)如是不絕。聽了經(jīng)得了道了,開悟了,能有大利益了,他聽了經(jīng)要供養(yǎng)。從四面八方,自然的風(fēng)開始吹起來了,吹到七寶樹當(dāng)中。風(fēng)一吹,樹都是七寶成就的,金銀所成就的,樹能發(fā)出一種美妙的音聲,叫五音聲。中國傳統(tǒng)的音節(jié)叫這五個(gè)音調(diào)還有兩個(gè)半聲,我們現(xiàn)在說的七個(gè)音符。然后傳統(tǒng)的叫,那叫五音,有兩個(gè)半音。合起來就是非常美妙的音樂,五音聲就是表示非常美妙的音樂,用音聲佛事來供養(yǎng)人天,供養(yǎng)佛法僧三寶。所以每每當(dāng)大會小會,我們都能用美妙的歌聲來贊嘆佛,所以這些眾生在西方極樂世界聽到經(jīng)法之后,自然而然能夠用音樂來供佛。從音樂當(dāng)中供佛。

　　雨無量妙華隨風(fēng)周遍。自然供養(yǎng)如是不絕。他就自然而然地來興大供養(yǎng),這種音樂花的供養(yǎng)自然成就。一點(diǎn)都不停止。西方極樂世界是這樣的,天雨妙花。天上下的雨像花一樣供養(yǎng)諸大菩薩。下到地上自然化沒,自然就沒有了。所以天上的掉下來,地上的也沒有垃圾。所以說這是西方極樂世界阿彌陀佛自信流露。對于講經(jīng)說法是自然供養(yǎng),自然供養(yǎng)在修行過程中很重要。我經(jīng)常講我們自己要獎(jiǎng)勵(lì)自己,實(shí)際上就是這樣,阿彌陀佛講經(jīng)說法。

　　西方極樂世界依正二報(bào),都是阿彌陀佛的愿力成就,包括這種自然供養(yǎng)也有阿彌陀佛自然成就的力量。他為什么要供養(yǎng)自己供養(yǎng)西方極樂世界的人呢?當(dāng)我們修法得到利益為自己歡欣鼓舞,能激勵(lì)自己的善法欲。自己贊嘆自己,自己安慰自己就是自我調(diào)節(jié),好多人就不會。他很累,他就等著人家回來,希望家人來安慰他。當(dāng)你等別人贊嘆的時(shí)候就有很多漏洞。他要求別人,他丈夫在外面很辛苦回來就睡覺,她就把他拉起來,我給你煮飯你也不贊嘆我?guī)拙�。丈夫被吵醒后很不耐�?我今天很累了,很辛苦。還不行,要陪著她玩兒,要用飽滿熱情地來贊嘆她,兩夫妻之間過得累不累啊?要學(xué)會自己贊嘆自己,不要依賴別人來贊嘆自己,你自己能找平衡嘛。我們在婚姻當(dāng)中,在愛情當(dāng)中,我們連自己的問題都解決不了,我們還能愛護(hù)別人嗎?我們連自己的平衡點(diǎn)都不能找到,你說我們能自己保護(hù)自己嗎?不能保護(hù)自己,所以每一個(gè)在世間上修學(xué)的人要善于自我安慰,要自己承擔(dān)自己該承擔(dān)的東西,不要依賴別人。希望有多大,失望就有多大。所以我們要自己解決自己的問題,夫妻間相處,從來不給別人增添煩惱,兩個(gè)人都能善巧地解決自己的問題,還能奉獻(xiàn)于對方,愛心就出來了。講經(jīng)的場合我們都在教大家,你不要等師父來贊嘆你,你要為自己功德增長而歡欣鼓舞,為自己道業(yè)上、人際關(guān)系上的進(jìn)步來贊嘆自己的,肯定自己。每一個(gè)人都要學(xué)會這一招,當(dāng)你學(xué)會了你就不至于失望,有希望就有失望,所以希望于我們自己的時(shí)候就很好。我自己給自己開車,自己給自己洗澡,自己給自己當(dāng)按摩師,所以自己是自己最好的朋友。釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中給我們說眾生要以自己為依歸,所以說,西方極樂世界的自然化身,自然供養(yǎng),我們要學(xué)著。每天吃飯,每天睡覺你要善于鼓勵(lì)自己。吃飯的時(shí)候,想阿彌陀佛加被這一碗飯菜變?yōu)楣Φ侣?一碗飯吃進(jìn)去之后我自己智慧增長,善根增長,我的煩惱病,身心業(yè)障病都能及時(shí)消滅。人家想毒害你都不行,我們吃飯時(shí)要禮請十方諸佛來加被這五碗飯菜,禮請盡虛空遍法界的諸佛菩薩來加被這一杯水。我們穿衣服穿鞋子也都是這樣,掃地,你掃的不是平常的地,你掃的地是掃自己的心地。所以說常常有這樣自我鼓勵(lì)的人,你在生活中隨時(shí)隨地充滿浪漫享受,有這種生活態(tài)度的時(shí)候就不一樣了,所以把這種方法學(xué)會用在生活過程當(dāng)中。

　　一切諸天,皆赍天上百千華香萬種伎樂,供養(yǎng)其佛及諸菩薩聲聞大眾,普散華香奏諸音樂。前后來往更相開避。往生西方極樂世界的眾生供養(yǎng)不起心動念,是大家共同的供養(yǎng)心中自然成就的,所以他能從自然中供養(yǎng)。是我們自信當(dāng)中自然而然就能夠起這樣一種自然的供養(yǎng)。我們現(xiàn)在還沒有習(xí)慣。等我們修供養(yǎng)也是自然而然的,自然供養(yǎng)諸法。我們常常修,念念修,沒有間斷地修,那樣充斥法界的,就不會斷絕。所以這里面每一個(gè)字句里面都包含有西方極樂世界自信的殊勝在里面。后面呢,拿著天上的百千花香,就是拿著百花,伎樂種種。這里面包含百千種花千種香,各種各樣的交響樂里很多種樂器一起奏響當(dāng)當(dāng)那種莊嚴(yán)。這里萬種伎樂,你想不到名字的,從來沒看到的都出來了,非常美妙,共同發(fā)出合聲,百千種花。十地菩薩,聲聞大眾一塊兒供養(yǎng)。一切諸天他們都能來供這種供養(yǎng),實(shí)際上是阿彌陀佛一種神通加被,所以天人都能到西方極樂世界去供養(yǎng),也是菩薩化顯諸佛化顯。普散花香,奏竹音樂。把這些花普遍散于西方極樂世界。各種美妙的音樂都奏起來。前后來往,各種各樣的花香音樂。這朵花供養(yǎng)了,那種花又來了。這種音樂剛停止那種音樂又來了。層出不窮,無窮無盡。

　　當(dāng)斯之時(shí),熙怡快樂不可勝言。這時(shí)整個(gè)西方極樂世界的大眾的快樂不可用語言來描述。這種快樂超出世間上一切的快樂。這是第七段,到了西方極樂世界之后能聞法不絕,能快樂,所以叫西方極樂世界。

　　第八段贊嘆西方極樂世界的菩薩都能修行圓滿具被。分別說有七個(gè)小問題說西方極樂世界修行具足。

　　佛告阿難。生彼佛國諸菩薩等。所可講說常宣正法。隨順智慧無違無失。于其國土所有萬物。無我所心無染著心。去來進(jìn)止情無所系。隨意自在無所適莫。無彼無我無競無訟。于諸眾生得大慈悲饒益之心。柔軟調(diào)伏無忿恨心。離蓋清凈無厭怠心。等心勝心。深心定心。愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱。離惡趣心。究竟一切菩薩所行。具足成就無量功德。

　　佛告訴阿難:所有往生的菩薩,所有往生的人,不說話就罷了,一說就是講說佛法。生在人世間有很多的是非煩惱,把它弄到我們心里來就是垃圾,我們一張口就是是非。所以不說話就罷了,一說就是是非煩惱。我們老和尚動手術(shù)了,耳朵不易聽到是非,你看身體多好。你身體不好就是因?yàn)槁犑欠锹牰嗔?一聽到別人說我,我心里就不高興,你不高興就在損傷自己的能量,你怎么長得好。內(nèi)心在煩惱,不平衡不和諧。我們自己講說是非,增添人家的煩惱資源,我們自己也聽別人給我們帶來的是非,用這些來懲罰自己,用世間上的這些不圓滿來懲罰自己。我們娑婆世界的人已經(jīng)夠苦惱了,但他還要自尋苦惱。這是我們娑婆世界最不智慧的,你到了西方極樂世界叫你講說這些閑話都講不出來。

　　有一個(gè)老和尚在中南山修行,四年沒給人家說過話。后下山來他都不知道怎么跟人家說話,只知道念佛,只知道修行,這種功夫就用到家了。我們今天在座的每一位眾生都很會說,在說人家壞話還讓人家聽不出來,狡猾透頂,你叫他修行的時(shí)候他就不會修了。所以要學(xué)西方極樂世界的這些菩薩,我們念佛不要去說是非聽是非。一聽到別人說別人的過錯(cuò)的時(shí)候你要聽而不聽,你要不聽,給你說的人會不高興,會起煩惱。你要裝著在認(rèn)真的聽,但是你心里不聽進(jìn)去。這樣既不會得罪現(xiàn)在的人,心里也不會有是非煩惱。要是他給你講你不聽,你就把這個(gè)人得罪掉了。你要裝著很認(rèn)真的樣子在聽,但是你心里聽不進(jìn)去。來說是非者便是是非人,不往心里去,要有這種善巧。不要去聽,自己連聽都不要聽,還會去說嗎?你去說是非的時(shí)候你就成為是非者了。所以說我們要講說佛法不要說是非,要常宣正法,往生西方極樂世界的菩薩離開言語的過錯(cuò),不再有言語上的過失。我們現(xiàn)在娑婆世界的眾生就有許多言語上的過失,我在這里講經(jīng)說法,有人聽到心里不高興,那就是我在說是非了。所以言語上很容易造成過錯(cuò)。他不會聽他就以為是是非了。一下來他就會說:師父你是不是在說我。我沒有,我是就事情而講事情。到西方極樂世界我們所有的眾生就離開這些過錯(cuò)了。開言吐語講說圣法佛法,不去說其他閑話。自己起心動念都是順于佛法智慧,無違無失。沒有違背佛法,沒有違背智慧的,不會有過失,這叫無違無失。

　　無我所心無染著心。這個(gè)對大家很重要,能對執(zhí)煩惱。在西方極樂世界,前面說了這么多好處,各種香花音樂,八功德水,各種菩薩長得都是三十二相八十種好。那我們娑婆世界的眾生就不得了,要出現(xiàn)一個(gè)歌星,少男少女全去追明星了。他有染著心,哪一個(gè)有錢眾生到來了,他身邊圍很多人,為什么?他有錢。

　　寺里有領(lǐng)導(dǎo)來的時(shí)候前呼后擁,為什么?“一人得道,雞犬升天”,這就有染著。到西方極樂世界就沒有這些染著心,沒有執(zhí)著心,沒有占有心,對國度所有萬物都沒有占有心。我們今天在外面看到一幢好的房子,就要想這幢房子是我的該多好,千方百計(jì)要弄到手。什么東西都想占有,都想成為我自己的。什么東西都要往自己家里拿,那就是占有心。今天看見到一個(gè)漂亮女人,這個(gè)女人要是給我做媳婦多好。占有心,染污心非常嚴(yán)重�？粗�市長、省長,我要是能當(dāng)多好�？慈思掖┮患�花衣服,你能不能給我穿兩天。想盡辦法都要把這些喜歡的東西弄成是自己的。這個(gè)是我的,那個(gè)是我的,他就在這一過程當(dāng)中來成就。他出去人家一看說你這頭發(fā)好啊,衣服好,她高興得不得了,這是我的。大家在一起都在擺我的老公怎樣,我的兒子又怎樣——都是在我所上用心,這就是眾生的毛病,見到自己喜歡的東西都希望成為自己所有的。西方極樂世界的這些菩薩沒有這些執(zhí)著。遍地是黃金,他不會拿一塊,沒有這種心,不像我們現(xiàn)在哪有錢趕快抓起來放包里。這就是我們煩惱流落于生死過程當(dāng)中,就是由于這些染污心,執(zhí)著心,你很在意放不下要執(zhí)著,一見了這個(gè)東西就想成為自己的。

　　什么叫染污,不知道這些現(xiàn)象都是從我們自心當(dāng)中流露出來的。是我們自心的影像。所以我就把那個(gè)公案講爛了,隨其自心顯現(xiàn)有如此影像顯現(xiàn)。有一個(gè)法師在修禪定,常常的一只大的蜘蛛來擾亂他,他出定后就給師父匯報(bào),說我每次剛要入定就看到這蜘蛛來擾亂我。他說,殺死他怎么樣?師父說,不要,明天你看到它就給它作個(gè)記號,下午再收拾它。那天他一入定的時(shí)候,看到那只大蜘蛛,就拿著筆在蜘蛛的肚子上畫個(gè)圈圈。他一出定,就問蜘蛛在哪里 ,一看那個(gè)圈就畫在他自己肚子上——一切魔障都是自己的顯現(xiàn)。

　　凈天老法師給我講一個(gè)故事:新疆那些戈壁灘上的監(jiān)獄誰修的?犯了罪了要找一個(gè)地方關(guān)他,公安局就把犯人押上,讓這些犯人去戈壁灘上修監(jiān)獄,修的圍墻很高,還修在深山里,修好了又把他自己關(guān)進(jìn)去。人是被自己所束縛的。這些人犯了罪了,原來沒有監(jiān)獄是我們自己修造的。當(dāng)我們自己修出來了又把自己關(guān)進(jìn)去,是自己害自己,我聽到這個(gè)公案心里很震動。

　　以前有一個(gè)小伙子,是一個(gè)開飯店的老總,很會賺錢,他在追一個(gè)年輕漂亮的姑娘。姑娘要他陪她去買東西,讓他在這邊等,姑娘卻在那邊走了。他很生氣,姑娘耍他。他就來找我,我說因?yàn)槟阆矚g她,她可以把你不當(dāng)一回事耍你,如果不喜歡不就得了嗎?他說很難,怎么才能不喜歡呢?我說,你怎樣喜歡她就怎樣退出來。再過一年再問他,你現(xiàn)在怎樣。他說他明白了,她的魅力是我給她的。當(dāng)你不喜歡的時(shí)候,她就沒有魅力了。所以現(xiàn)在在世間上,你什么放不下啊?所有的放不下都是我們自己的執(zhí)著和染污。念佛的人首先要離開這種我所心,染污心,執(zhí)著心。如果你對世間上放不下的東西,通過念佛學(xué)習(xí)你還是沒辦法放下,那念佛就沒念出功用。要修正這些放不下的東西,修正這些染污的東西。你不修正是你自己傷害了自己。西方極樂世界就可以離開我所心,染污心,執(zhí)著心。

　　去來進(jìn)止,情無所系。去來前進(jìn)后退,行動坐臥,不管你做什么,心里面是不執(zhí)著的,知道一切現(xiàn)象都是隨條件的生起而生起。對萬事萬物沒有染污,這樣的時(shí)候我們的心不斷地占有不斷地舍掉。就像漫畫里畫的猴子下山來了。它去抓香蕉,又去抓玉米,抓玉米的時(shí)候香蕉又掉了,再看到什么好的又去抓,到最后什么都沒抓到。世間上沒有任何東西能抓住,它在變化,無常。所以什么東西你抓得住呢?當(dāng)你追上這個(gè)女人,你以為抓住她的內(nèi)心了,當(dāng)你結(jié)婚的時(shí)候你根本不知道她心里在想什么,抓不住嘛。所以我們要學(xué)會放得下,不學(xué)會放下就沒有辦法。情無所系,感情不要太執(zhí)著,一染污了之后就放不下。隨意自在,自由自在,如實(shí)認(rèn)識自己,這叫自在。如實(shí)認(rèn)識自心叫自在,當(dāng)你能如實(shí)認(rèn)識自己的時(shí)候,就能隨心所欲掌握自己,一切都在自己掌握當(dāng)中。無所適莫,對一切眾生都是平等,不要有太嗔恨的人,也不要有太喜愛的人。太喜愛的人呢,放下。太嗔恨的人,也放不下,這種冤家對頭和這種愛人是不是一體呢,其實(shí)都一體。開始戀愛如膠似漆,到離婚的時(shí)候形同陌路人,冤家就是從朋友當(dāng)中來。如果先前不是這種親戚朋友,不是最好的人你還結(jié)不下這樣的冤仇。你越好到最后就越厲害,最知心的朋友最后反目成仇他就是你最大的敵人。所以我們的心不平衡,總想找?guī)讉�(gè)知心的人。就是因?yàn)樽呓��?才慢慢地疏遠(yuǎn)。由于了解了,大家慢慢開始分開,分開能心平氣和地分手還好,但往往不能,帶著負(fù)面的東西分手。

　　隨意自在無所適莫。所以無所適莫,你喜歡的讓你感到舒服的順境,你起貪愛心,喜歡心。那最后傷害你的還是你喜歡的東西。還有那種不歡喜的東西,冤家對頭,這種冤家對頭現(xiàn)前就能傷害你。你現(xiàn)在如果放不下這段仇恨,因?yàn)槟愫茉谝馑?如果不在意她怎么能傷害你。對那些冤家對頭我放下這段仇恨,在我心里不值得一提,我看著你就像石頭一樣,沒有感覺。我不會恨你了,我不會因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)而不高興。要有這種平等的心,無所愛,無所憎,象諸佛那樣就是無所適莫,眾生都是平等的,善的眾生和惡的眾生都是平等的。所以那種觀點(diǎn)和一切眾生都是那樣的。所以這種是很好的。我看一篇散文寫佛,他說我看佛陀,我禮拜下去,我用深沉的情感望著佛陀,但佛陀的眼睛似乎沒有看著我。他拜下去再看一眼佛,他好象沒看我,又好象看著我。在佛的這種眼光當(dāng)中,他好象隨時(shí)隨地都在注意你,他理解你,你就是這樣的人沒什么。所以他對你總是抱著希望,是笑非笑,就象父母看著自己的兒女一樣。所以佛就是這樣,講經(jīng)說法你聽也好不聽也好,對你沒什么要求,但是眾生就做不到。大家都集中精力來聽,他非常高興,講得很有勁。如果眾生都不認(rèn)真聽,他就不想講,發(fā)揮不出來。諸佛是無所適莫,無所愛,無所恨,對一切眾生都是那樣。他講經(jīng)說法出于一種自心,他沒有受打擊的感覺。這種講法都是那么平和安祥,無人相無我相。一旦把自我放下了,眾生的相和我的相是不是一樣的?一樣。這就是修布施。無我所心,無染著心。用舍心來修布施。

　　《金剛經(jīng)》上那種智慧你完全能用起來,般若智慧能完全用起來,這就是法布施。你布施了那是人家的,有居士他供養(yǎng)我這個(gè)饅頭,他說師父你要吃啊,不能給別人的。所以說我們布施這種東西,不管是什么,你布施出來了,就不要再掛在心上了,你不要說這種東西還是我的。你都布施了就不是你的了。情無所系,不要染著這是我布施的。你隨時(shí)在那里指點(diǎn)就不好了。所以要進(jìn)行這樣的布施,要進(jìn)行清凈布施,沒有染著心來對執(zhí)自己的慳貪。你能布施就很好了,一直到內(nèi)心的,法上的布施。修財(cái)供養(yǎng)的時(shí)候要把法供養(yǎng)修起來。我們對世間上的染污心,慳貪不舍心,執(zhí)著心要對執(zhí)。所以這種無染著心就是讓我們自己內(nèi)心里離開這種貪染心,對于萬事萬物沒有我所心。經(jīng)書里每一個(gè)文句都非常深?yuàn)W,無染著心是要離開無明執(zhí)著,離開這種貪愛。世間上萬事萬物沒有我,既然沒有我,我所也沒有。我們認(rèn)為萬事萬法當(dāng)中有我,乃至有我所,是見解上的錯(cuò)誤,是邪見,是導(dǎo)致我們流落于生死煩惱中的根本煩惱。所以說習(xí)性論當(dāng)中給我們講,從無明一直到生死輪回受苦的因緣果報(bào)。他給你講清楚了。當(dāng)你內(nèi)心隨無明而動的時(shí)候,有能見就有所見的境界,能見為我,所見為我所,于是三種開始出現(xiàn)了。能見相,所以我所心就出現(xiàn)了,就象我剛才所說,只要你有所喜歡,這種環(huán)境是誰造成的?是你能愛的心造成的。當(dāng)你不愛了就沒有這種境界了,所以我們放下之后,愛這種東西對我們就不形成障礙了。當(dāng)你三習(xí)都沒有了,染著心就沒有了。貪心慢慢能對執(zhí)了。你要能舍掉我所的執(zhí)著,就沒有掛礙了,對于人我當(dāng)中能冤親平等,能無所適莫,無人無我。有的人口頭上這種語言爭強(qiáng)好勝,要討還一個(gè)公道,這是言語上的不清凈,由于你有我所心,染污心,貪著心你就有人有我。人家損傷你了你就爭強(qiáng)好勝,口頭上的爭執(zhí)就來了。前面是離開內(nèi)心的過錯(cuò),我所染污。這是離開口業(yè)上的過錯(cuò),我們口業(yè)上不要跟人家爭強(qiáng)好勝,不要在口頭上占上風(fēng),不要跟人家搞斗爭。于諸眾生得大慈悲饒益之心,柔軟調(diào)伏無忿恨心。由于我們內(nèi)心離開了這些,爭高下,討還公道,語言上也沒有了。內(nèi)心在所有的眾生面前都能夠得到一種大慈悲之心。往生西方極樂世界這種慈悲心就成就了。由于饒益眾生的心常常存在,由于大慈悲之心常常存在,不離眾生。所以大慈悲講穿了就是要拔除眾生的苦難,給予眾生真正的快樂,讓所有的眾生都能離苦得樂。我們現(xiàn)在很難生起這種心。你看人家穿得漂亮了,他心里忌妒,就要損傷別人。一看人家出功德大了,他說我有能力的時(shí)候我比你出得還大,因?yàn)槲椰F(xiàn)在沒有這種能力。這是損傷眾生的心,沒有饒益眾生的心。所以有這種慈悲心,饒益眾生的心,我們的菩提心就真實(shí)落實(shí)了。柔軟調(diào)伏無忿恨心。你不接觸就算了,接觸他之后,他的習(xí)氣就冒出來了。這種內(nèi)心不柔軟。自己還沒有調(diào)伏自己的煩惱。我們在這個(gè)過程當(dāng)中要檢查自己,你發(fā)脾氣別人就調(diào)伏了嗎?沒有,只會更加不平衡,并不能調(diào)伏。所以我們發(fā)脾氣的當(dāng)下要反醒自己。

　　離蓋清凈。當(dāng)我們自己調(diào)伏自己之后就沒有這種忿恨心了。貪嗔癡慢疑的煩惱就沒有了,當(dāng)煩惱一離開,我們的清凈心馬上就開始出現(xiàn)了,離開這些貪欲的心,離開忿恨心。大慈悲是對執(zhí)嗔恨心的,所以說能夠?qū)��?zhí)忿恨不平,我們內(nèi)心的清凈心就能起來。無厭怠心。就是精進(jìn)修佛法。在西方極樂世界這些眾生能夠離開這些嗔恨心,能夠離開貪嗔癡慢疑,有平等心。我們現(xiàn)在還有分別,凈土法門最殊勝,我只學(xué)凈土,不學(xué)其他。法門無量誓愿學(xué)。但我們只能選擇一門深入,修學(xué)凈土,盡快地能證到三不退轉(zhuǎn),那時(shí)一切佛法我都要修學(xué)。沒有不平等心。等心勝心,就是非常殊勝的心。如果我們的勝心還沒有生起來,你今天發(fā)心修學(xué)往往不能轉(zhuǎn)業(yè)了,那就是殊勝的心沒有發(fā)起來。所以很多人在聽經(jīng)聞法時(shí)說我為什么要打瞌睡?強(qiáng)烈的意愿沒有發(fā)起來。你怎么能把瞌睡心扭轉(zhuǎn)過來呢?就要有強(qiáng)烈的意愿。我們學(xué)佛出離生死,你也要有一種強(qiáng)烈的意愿心。否則你的殊勝心很難體現(xiàn)。深心定心,就是要護(hù)法心,你深入不了法性,萬法皆空。你的心不能深入法性,就得不了。現(xiàn)在很多人在燒香拜佛,在做好事,但他對佛法不了解。定心這是一種智慧。欲界的眾生欲望很重,老是在散漫中修行。所以你要修四禪八定,欲界的眾生要舍棄欲界的欲望。能慢慢把色界的執(zhí)著舍棄,那我們的善根能更進(jìn)一步。要有這種定心。散亂心修行對自己的,所以今天念佛的人要把定心吃下來。

　　要有愛法樂法喜法之心。到西方極樂世界有愛法樂法心。什么叫愛法呢?是我們趨向于佛法。喜法之心呢?那叫聞思修。我們法喜充滿,喜法這心。聞思修三種都在愛法樂法,西方極樂世界的眾生修行的時(shí)候就能成就種種的功德智慧。有些人掙了大錢不學(xué)好,花天酒地,現(xiàn)在每天被人追債,到處躲。他說師父我悔當(dāng)初亂七八糟的朋友我都結(jié)交,都是圖我的錢我就給他們錢。結(jié)果有錢了之后怎么辦?人家就邀約你去打牌,賭博,花天酒地。一方面在掙錢,一方面用錢的地方太多。我們說開源節(jié)流。你把你的錢善巧地保護(hù)好,不是存銀行,是要做功德善事,要進(jìn)入良性循環(huán)。否則有漏洞了錢就流出去了。我們修行如果開了一個(gè)大缺口就把自己正到的功德全部漏掉了。貪嗔癡慢疑我們來度。以忍辱來對執(zhí)嗔,把這些煩惱要滅掉。嗔恨心重做十惡業(yè)將來墮落到地獄道中去。凡是菩薩所修的行都能修得起來,能究竟圓滿。聽經(jīng)聞法有這樣的一些好處�？偨Y(jié)一下,離開煩惱心,離開對一切東西的染污心,等心勝心。深心定心,這些修行法的時(shí)候愛法樂法喜法之心。當(dāng)我們在這種修學(xué)過程當(dāng)中就成就了。所以往生西方極樂世界,這修行是因上來修,有這種修行在果位上呢,能成就無量無邊的眾生,具足成就無量功德。得深禪定諸通明慧。游志七覺修心佛法。肉眼清徹靡不分了。天眼通達(dá)無量無限。法眼觀察究竟諸道。慧眼見真能度彼岸。佛眼具足覺了法性。以無礙智為人演說。這就是成就的功德。得深禪定有智慧。他能修行起來,具足法性。五眼具足。超出多少倍。肉眼都能看得清楚,還不要說天眼,用法眼慧眼。用佛眼,無礙的。還要能為人演說。