星云法師序
星云法師序
記得還是在去年(民國四十一年)的冬天,煮云法師應(yīng)《菩提樹》主編朱斐居士的稿約,他告訴我擬寫關(guān)于普陀山的文章,我當(dāng)時認(rèn)為這是吃力不討好的事,我就勸他不要浪費(fèi)筆墨。
我所以這么說,因?yàn)槲业南敕ㄊ牵旱谝、寫普陀山的文章,里面少不了人物、山水、風(fēng)景,而在我的意思,我們中國人現(xiàn)在受了西洋的風(fēng)氣和影響,終日沉迷在物欲的洪流中翻滾,對于山水風(fēng)景能陶冶人優(yōu)美而善良的性情的這句話根本就不相信,你寫出文章來,他當(dāng)然也就無心欣賞。第二、寫普陀山的文章,當(dāng)然是少不了發(fā)揚(yáng)觀世音菩薩的圣跡與靈感,這樣又恐被人譏為不是外國的《天方夜譚》,也是中國的《聊齋志異》。為了這兩點(diǎn)原因,我不得不向我的這位老友下一個“不要浪費(fèi)筆墨”的忠告。
然而,煮云法師并未接受我的意見,他凡事只要問心無愧,往往是很固執(zhí)的不接受別人的勸諫,我懂得他的性情,我看他執(zhí)筆寫的時候,也就沒有再說什么。
《菩提樹》第三期上他的文章刊出來了,我看了看題目《普陀山傳奇異聞錄》,我覺得這個題目很好,可是,說來是很對不起煮法師,內(nèi)容說的什么,我并不曾去看。
第四期、第五期的《菩提樹》,都隨著冬去春來的一月一月的出版,我云游在各地,很多人都向我提起煮法師寫的文章,他們都說寫得有趣、生動、活潑,無論是什么人,只要他稍識幾個字都能看得懂。你如是說,他也如是說,說的人多了,我心想,我不能不另眼來看《普陀山傳奇異聞錄》了。
有一天,我把已出版的幾期《菩提樹》拿出來翻閱煮法師的大作,這一看把我的趣味也看出來了。
本來,煮云法師和我早在十幾年前就成為最好的同參道友了。我在內(nèi)地主編《怒濤月刊》和《霞光旬刊》的時候,他就是我們刊物的長期撰述之一,他的文章,我當(dāng)然讀了不少。來臺后,我負(fù)責(zé)了一個時期《人生》雜志的編務(wù),關(guān)于寫稿,當(dāng)然我是不會放過他,后來,心悟法師主持《人生》的編務(wù),常談到佛教里雖然有最高的文化和真理,但畢竟寫文章發(fā)揚(yáng)的人太少,我就介紹他多向煮云法師索稿。
煮法師在各地弘法的演講稿,就大批的問世了。我和諸位讀者們一樣,我也覺得他的文章談笑自如,風(fēng)趣橫生,村言俗語,信手拈來。極不易懂得的佛理,他能很巧妙很通俗的表達(dá)出來給讀者明白易曉,僅僅這一點(diǎn),也就夠人稱道的了。
雖然如此,我當(dāng)初無論如何想不到《普陀山傳奇異聞錄》能得這么多的廣大讀者的熱愛,寫到這里,我知道我們中國人不是個個都沉迷于物欲的洪流中,他們實(shí)在都愛著我國的大好名山;我更知道,把觀世音菩薩的顯圣與靈感看作是《天方夜譚》中的海上奇遇,或是《聊齋志異》里的孤鬼出現(xiàn),畢竟為數(shù)是很少的。——因此我很高興寫下我的歉意!
現(xiàn)在,我很幸運(yùn)的,煮法師把在《菩提樹》上已發(fā)表的以及未發(fā)表的原稿交給我,帶來臺北印單行本,讓我有機(jī)會能從頭到尾的閱讀一次,真飽了不少眼福,增添了不少見聞?墒侵蠓◣熡忠姨嫠麑懸黄,這倒是給他難住了我,推之再三,沒有辦法,那么,我就來寫下一點(diǎn)我對于此書問世的觀感吧!
我們做一個中國知識份子,都知道中國有兩部偉大的文學(xué)巨著,這就是被金圣嘆評為才子書的《水滸傳》和《西游記》。一部《水滸傳》,把梁山一百零八名的好漢,講得活龍活現(xiàn),他們呼朋引類,四海流亡,以及那劫富濟(jì)貧、替天行道的描述,不知多少人受了這本書的啟示,激勵了勇氣,不甘再受環(huán)境的束縛。這雖然在《宋史》上只有“梁山有水寇宋江等三十六人,被張叔夜一夜平之”的幾句話,而引申成我國的一部最偉大的文學(xué)作品,但它比什么說教的書的影響還要大;一部《西游記》,記述唐僧玄奘領(lǐng)了孫悟空等到西天去取經(jīng),雖然這部書寫得神奇怪誕,莫測高深,與正史《大唐三藏玄奘法師傳》相去幾千萬里,但玄奘法師的壯志苦行,冒險犯難,慈悲待人,犧牲為眾的精神,卻因這部書永遠(yuǎn)深刻的留在人們的腦海里。正史的《玄奘傳》(曾被梁啟超譽(yù)為世界最偉大的傳記)里,玄奘雖然應(yīng)該更偉大些,但那只是供給一些士大夫知識階級的人閱讀,與一般大眾并無關(guān)系。
我這樣說,并非貶低那些被人認(rèn)為金科玉律的圣典,而是說有更多的人需要大眾讀物!需要他們能消化的精神食糧!
一本小書《白蛇傳》,把法海禪師的道力完全表揚(yáng)了出來,使人人都知道和尚是降妖魔鬼怪扶助善良的;一本七字段的《王氏女對金剛》和《目連救母》,把誦經(jīng)的功德和輕慢三寶的罪過,劃分得清清楚楚;這些書的著者,可能不是出諸教徒之手?我們現(xiàn)在不必管他這些書是否有歷史或圣典的根據(jù),但我國民間普遍的能知道善惡因果的報(bào)應(yīng),卻都不是因了他們讀過三藏十二部,或聽過什么高僧大德的宣傳,而是因了受這些小書的影響!這是不容否認(rèn)的事實(shí)!
我們不可輕視這些小書,這些小書給大眾的善良教育,實(shí)在勝過學(xué)校多多!
我們中國做弘法工作的佛教徒,專愛談玄說妙,引經(jīng)據(jù)典。講佛法的時候,好象不談“色不異空,空不異色”,就顯不出自己的學(xué)問;寫文章的時候,不論“唯識所變,唯心所現(xiàn)”,就顯不出自己的才能。這樣一來,真正能向廣大群眾介紹佛教的,倒反而給那些著小書的作者有意與無意的做去了!
我們有心推動佛法大眾化的工作者,寧不慚愧?
煮云法師見到了這一點(diǎn),所以由他的口頭講的或文字寫的佛法,都是盡力的求其通俗,盡力的走向廣大的群眾。
《普陀山傳奇異聞錄》,把一般應(yīng)機(jī)的佛教介紹給大眾,確是很可珍貴的資料!
我更應(yīng)該要指出的,《普陀山傳奇異聞錄》這本書,決不可拿前面所說的《白蛇傳》、《王氏女對金剛》、《目連救母》等小書來相比的。因?yàn)槟切┬蟾哦际怯梢恍┟髑鍟r代落第的文人信手寫出來的,有真正事實(shí)根據(jù)的成份很少,而現(xiàn)在這本《普陀山傳奇異聞錄》,書名雖然是“傳奇異聞”,而卻都是有事實(shí)可信的,有事跡可考的,這點(diǎn)我們是不能不特別注意的!
這是很遺憾很可奇怪的事,就是現(xiàn)時的人心,一提到菩薩的靈感,總有幾分懷疑;一說到菩薩的現(xiàn)身,總認(rèn)為是神話。不信佛教的人如此,信仰佛教的人也有些犯了這個毛病。最不可寬恕的,就是對佛教已信仰并有相當(dāng)研究的人,他的口頭上以及他的筆下,也不肯提及佛菩薩靈感道交的有形或無形的現(xiàn)身說法,他們也是怕被人譏為神話,這真是極大的錯誤!
我們翻閱藏經(jīng)的時候,在藏經(jīng)中可以讀到《賢愚因緣經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《經(jīng)律異相》、《六度集經(jīng)》等,那上面不都是記載的一些最奇奇怪怪的事嗎?假若把這一切都認(rèn)為是神話的話,我真不懂,我們對宗教的信心和對宗教理想境界的仰望應(yīng)該依什么來建立?
說起神話來,世間上哪一件事不是神話?懷特兄弟沒有發(fā)明飛機(jī)的時候,假若有人說有幾千斤重的東西,能在空中飛行,這不是要被人認(rèn)為是神話嗎?佛蘭克林沒有發(fā)明電話的時候,假若說相隔數(shù)千萬里的親朋能夠相對談話,這不是要被人指為神話嗎?畢竟,所謂神話者,就是我們自己沒有知道和沒有見到的事,但不能就說他沒有!
氫原子彈在大西洋上試驗(yàn),這大家都沒有見到的事,但大家都相信美國是有氫原子彈;觀世音菩薩在普陀山現(xiàn)身顯圣(其實(shí)整個宇宙中都有菩薩的現(xiàn)身),這是很多人共見共聞的事,但沒有親自見聞的人就說它是神話,這不是很不懂事嗎?
本來,觀世音菩薩救人救世的因緣和方便,是有經(jīng)文可作明證的,佛教里有一部偉大的經(jīng)典叫做《大乘妙法蓮華經(jīng)》,其中第二十五品《觀世音菩薩普門品》,就是完全說的觀世音菩薩。可惜,這一卷《普門品》,只是流傳盛行在已經(jīng)走進(jìn)佛門的佛教徒中,一些廣大的群眾卻不能從《普門品》中來認(rèn)識大慈大悲的觀世音。
雖然,大眾沒法認(rèn)識《普門品》中的觀世音,但他們卻又人人都知道觀世音,說起這個原因是很多的,別的我們不談,我們所要指出的就是我國民間流傳盛行著一本《觀音得道》,他們從《觀音得道》的這本小書中,人人都能道得出一點(diǎn)關(guān)于觀世音菩薩的故事,雖說那些都不是十分正確的。
《觀音得道》一名《大香山》,是說妙莊王有三位公主,大公主愛文才,招了一個文駙馬;二公主愛武才,招了一個武駙馬;三公主愛修行學(xué)佛,慈悲愛物,舍己為人,后來在大香山成了正果。這本警世的小書,雖然與經(jīng)文中的觀世音相去太遠(yuǎn),但這本書后來編成話劇、電影,被這感化的頑愚,其數(shù)之多,誰又能否認(rèn)它益世的價值?
關(guān)于觀世音菩薩,在佛典里不單是《法華經(jīng)》中的《普門品》里說到,在《般若經(jīng)》、真言儀軌、《悲華經(jīng)》、《觀音授記經(jīng)》,還有凈土宗的經(jīng)典、密宗的經(jīng)典,都共同的崇奉尊敬觀世音菩薩,但為什么一般人都只知道觀音菩薩的名字是叫妙善公主,而不知道觀音菩薩還有名字叫做“凈圣”、“大悲施無畏”、“正法明如來”、“金剛菩薩”呢?這就是說:《觀音得道》是大眾的讀物,佛經(jīng)是學(xué)者們研究的古書,大眾的知識是從大眾的讀物里而來。今日佛教的流傳弘揚(yáng),是多么需要創(chuàng)作正知正見的大眾讀物。 镀胀由絺髌娈惵勪洝返陌l(fā)行問世,的確可以說是彌補(bǔ)了這個不足!
這一個時代,實(shí)在是混亂到極點(diǎn),群魔亂舞,邪說風(fēng)行,人心沒有皈依,精神沒有寄托,苦海茫茫,人生的歸宿在哪里?天災(zāi)人禍,如何才能解脫?這是蘊(yùn)藏在每個人心頭的問題。有什么辦法解決這個問題呢?答案只有一個,就是信仰觀世音菩薩!把自己的一切,皈投依靠給觀世音菩薩,明白觀世音菩薩是大慈悲、大智慧、大勇猛的示現(xiàn),即使我們有什么痛苦、災(zāi)難、煩惱當(dāng)前,只要我們一心不二,虔誠的信仰、稱念、禮拜,我們?nèi)粲杏^世音菩薩的慈悲、智慧、勇猛,觀音菩薩一定能解救我們。
世風(fēng)日下,人心不古,這個世情澆薄的社會,實(shí)在要觀世音菩薩的精神才能挽救。我們中國的社會,從古以來,除了在都市上有現(xiàn)在所謂維持治安的警察人員以外,其他村鎮(zhèn),幾百里內(nèi)可能沒有一個警察官兵,社會的秩序和安寧,都是靠幾個寺院庵堂,幾尊佛菩薩的圣像,幾句善惡因果的佛理來維持,人與人之間,再有什么不平,訴訟的事情發(fā)生,線香一把,佛菩薩像前一跪,也就可以化得煙消云散了。這里我的意思是說單靠政治、法律和軍警,是不夠維持社會倫理道德和安寧的,要使每個人都有宗教的信仰,都明白善惡因果報(bào)應(yīng),都把自己皈依佛和菩薩,這才是安定社會的最大要素。所以,在這些情形之下,每個人都有信仰觀世音菩薩的必要!
很遠(yuǎn)的事實(shí)不談,即如現(xiàn)時住在臺灣的陸軍總司令孫立人將軍的夫人張晶英女士等,都曾親口敘述過他們被觀世音菩薩施救過的事實(shí),這些,難道還不夠叫我們來堅(jiān)定信仰!
是的,我國人民多數(shù)是信仰觀世音菩薩的,我們從“家家彌陀佛,戶戶觀世音”的兩句話可以看得出來,不過,究竟懂得信仰觀世音菩薩意義和觀世音菩薩顯圣事跡的人并不多,讀了《普陀山傳奇異聞錄》,我想,我們會更進(jìn)一步的認(rèn)識觀世音菩薩了。
這一本《普陀山傳奇異聞錄》,不單是介紹菩薩的威德靈感,而且更好象把我們帶去普陀山親自游覽了一次。普陀山是佛教的四大名山之一,屬于浙江省定海縣,古稱南海(因此,現(xiàn)在此書標(biāo)名為《南海普陀山傳奇異聞錄》)。在揚(yáng)子江錢塘灣之外,大約經(jīng)線東六度又二十七分,緯線北三十度又十分,距離舟山本島東六十里,蜿蜒綿亙,縱十二里,橫六里半,周圍曲折,百里有余。東控日本,北接登來,南橫閩粵,西通吳會,是我國東南的屏障,海港的重地。我們何幸生為中國人,若不知道我國這樣大好的名山,也枉在人間走一遭了,F(xiàn)在讀了此書,去過的人,可以再增一點(diǎn)了解;沒有去過的人,更可以飽飽眼福了。
我受煮云法師之托,上來啰啰蘇蘇了很多,實(shí)在糟了不少篇幅,讀者們也許是厭煩了,因?yàn)榇蠹夷康氖窃诳磿,書中說的讓讀者們自己去領(lǐng)受比較更好,我到此就收住吧!
民國四十二年中秋節(jié)星云序在宜蘭
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- 第一節(jié) 開場白
- 第二節(jié) 普陀山名稱與佛典考證
- 第三節(jié) 不肯去觀音與慧諤開山
- 第四節(jié) 唐文宗嗜蛤,菩薩無言說法
- 第五節(jié) 短姑朝圣,大士親送飯來
- 第六節(jié) 普濟(jì)寺的松緊神運(yùn)殿
- 第七節(jié) 千僧齋羅漢應(yīng)供
- 第八節(jié) 千斤大鐘系草繩
- 第九節(jié) 來意不誠,退回原處
- 第十節(jié) 紫竹林原來還是紫竹石
- 第十一節(jié) 向蛇王借山,菩薩顯神通
- 第十二節(jié) 千步沙海潮音聲吼如雷
- 第十三節(jié) 前寺山門永不開
- 第十四節(jié) 觀音大士游天臺
- 第一節(jié) 愚人食鹽喻
- 第一回 拜眾童子
- 1.為步行而行
- 第二節(jié) 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊師利
- 第三節(jié) 以梨打破頭喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女與阿難(一)
- 第一回 溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
- 第五節(jié) 渴見水喻
- 第四節(jié) 婦詐稱死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一節(jié) 千金小姐!萬金和尚!
- 第一卷:法戒錄 總勸
- 前言
- 第八節(jié) 山羌偷官庫衣喻
- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜彌伽
- 第九回 拜休舍優(yōu)婆夷
- 第七回 拜解脫長者
- 第七節(jié) 認(rèn)人為兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普賢菩薩
- 摩登伽女與阿難(二)
- 第十節(jié) 三重樓喻
- 摩登伽女與阿難(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一節(jié) 序說
- 第十一回 拜勝熱婆羅門
- 第十五節(jié) 醫(yī)與王女藥令卒長大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九節(jié) 嘆父德行喻
- 第一章 我的生命被顛覆了
- 第三章 一兩個鐘頭走完一生(2)
- 第十五回 拜具足優(yōu)婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善見比丘
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