《般若凈土中道實(shí)相菩提論》-遵佛第五
今更考實(shí)論之,縱使釋尊親來(lái)應(yīng)世,遇斯末法時(shí)機(jī),若不兼弘凈土念佛法門(mén),普令眾生專(zhuān)仗彌陀弘誓愿力,臨終接引往生西方,橫超三界,直入樂(lè)邦。任其說(shuō)法如云如雨,亦難三根普被,令其人人現(xiàn)生頓悟般若,自力斷惑證真,了生脫死,豎出三界也。是以佛在世時(shí),三千年前,徹知徹見(jiàn),愍念末世重障凡夫,無(wú)佛可親。雖有三乘教典,罕能明了修習(xí)�？v能明了修習(xí),難獲果證,超出三界。復(fù)念三乘圣賢,雖獲果證,已出三界。欲望直至菩提,永無(wú)退轉(zhuǎn),恐不易得。故于三乘教內(nèi),特開(kāi)凈土專(zhuān)仗佛力接引,往生西方一門(mén),以為三根普被,九界全攝。除專(zhuān)說(shuō)凈土三經(jīng)外,其余一切大乘經(jīng)典,亦常以凈土法門(mén),殷殷勸囑,教人求生極樂(lè),并勸自己生身父王,及七萬(wàn)釋種,各各以已往昔所修種種微妙善根,悉皆回向西方,發(fā)愿求生極樂(lè),親近彌陀,以斯圓滿佛果,佛說(shuō)明訓(xùn),載諸經(jīng)論,有目同倫,皆能得見(jiàn),可不深信乎。
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