賢劫經(jīng)卷第三（一）

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　聞持品第九

　　佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見眾窮厄不能自濟(jì)。若宣法施。伏已致寶使眾人聞。是曰布施。常以德本眾善之行。既自身行復(fù)勸他人。若聞不持致大財富。是曰持戒。若聞善說能忍眾苦不以為惱。假使菩薩若為梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興發(fā)建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若能精進(jìn)捐棄家業(yè)不以為難。是曰精進(jìn)。其解無常而聞因緣不以懈廢。是曰一心。學(xué)無有師方便平等于諸憎愛。是曰智慧。是為六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極大哀。是曰持戒。設(shè)以柔和勸慕弘誓。是曰忍辱。若以博聞施于一切。是曰精進(jìn)。假使寂然加于無我。是曰一心。若以諸下縱使仆從。教誨忍和禪思弘圣。是曰智慧。是為六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立四恩救濟(jì)危厄。是曰布施。護(hù)身口心常謹(jǐn)慎三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法忍四事和業(yè)。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。無所中傷。皆由學(xué)是建立至真。是曰精進(jìn)。其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以圣明修四諦事無復(fù)虛偽。是為智慧。是為六。何謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而不吝。是曰布施。開化功勛見空脫門。是曰持戒。若以至德教訓(xùn)用化。戒禁在于行業(yè)心生其上。開度眾生顯以斯戒。以忍順意而有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨時開化若干品訓(xùn)。是曰精進(jìn)。曉了時宜奉行慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓(xùn)誨眾生一切哀護(hù)應(yīng)法。其所至宜隨時不失。是曰智慧。是為六。何謂禪定度無極有六事。若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心懷謹(jǐn)慎棄眾不可。是曰持戒。仁任和忍諸法自然入于和忍。是曰忍辱。一心勤修思惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進(jìn)。若以禪思聞所棄捐身口心安承諸智明。是曰一心。若蠲除欲以圣明德去眾穢行。是曰智慧。是為六。何謂神通度無極有六事。若以燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉禁戒專精聽經(jīng)。無所毀犯致天耳聽。是曰持戒。仁和無二以用勸助因發(fā)道意。是曰忍辱。成就逮得識念宿命過去世事。神通自然為眾生故處在世間。積功累德每生自克。是曰精進(jìn)。懷來神通神足變化難逮無極。舍諸識著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因緣之報。以慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢圣明。是曰智慧盡諸漏矣。是為六。何謂世人巧便度無極有六事。不能勸學(xué)諸度無極。唯慕世俗巧術(shù)之宜。俱技他行。巧術(shù)所施使人修德。是曰布施。后當(dāng)?shù)脠笫篃o數(shù)人愛樂務(wù)道是曰持戒。能使一切技術(shù)巧便。皆達(dá)無余靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能令成就。是曰精進(jìn)。若心以好。是曰一心。咨受道法。是曰智慧。是為六。何謂慈愍護(hù)養(yǎng)一切度無極有六事。若以心護(hù)一切眾生以慈心施。是曰布施。用眾生故不貪己身。以是持戒以時誓愿。因得自在所生之處。訓(xùn)化眾生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去王名曰摩調(diào)。所興精進(jìn)愁思勤修遵承隨時。是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發(fā)恚。無央數(shù)人得生天上。以是精進(jìn)若能堪任。復(fù)致財業(yè)以與開導(dǎo)。是曰精進(jìn)。其不逸禪無所藏匿消滅六情。是曰一心。設(shè)用圣慧示無數(shù)眾。人皆啟受報應(yīng)大果。眾德六事諸所塵垢。勇猛所報為不見侵。不以過去而有增損。是曰智慧。是為六。何謂行哀度無極有六事。以能布施心自發(fā)念。欲使眾生一切普安。是曰布施。若棄他人不自厭身悉散眾結(jié)。是曰持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他人令忍。是曰忍辱。若以精進(jìn)具眾德本。不以患厭度無極眾。又以專精勸諸人眾使出家學(xué)。是曰精進(jìn)。若厭惡趣愛樂禪思功勛究竟。是曰一心。愍哀凈除一切惡露而不懈廢。所興法施訓(xùn)化眾生。是曰智慧。是為六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其心悅豫而不懷恨。是曰布施。篤信守禁而致善德。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報粗獷。是曰忍辱。若以勤修心無嗔恨。自護(hù)安彼而善思惟不懷湯火。是曰精進(jìn)。若樂寂然其心清凈。建立成就斷眾貪欲。是曰一心。有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀于智慧而受覺意。選覺意已遵修無愿建立脫門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是為六。何謂勸護(hù)度無極有六事。若有所施心無所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以謹(jǐn)慎親諸覺意。心受精進(jìn)不懷惱熱。是曰持戒。行無所想心志顯明。其內(nèi)外安棄諸貪羨。是曰忍辱。曉了有為觀于無為心不處二。是曰精進(jìn)。若以禪思觀察勢力。寂然精進(jìn)。在所游至為一切首。是曰一心。若信圣明遵修道義。無極哀故開化余人。是曰智慧。是為六。何謂勸邪見度無極有六事。若在雜碎諸外異學(xué)。入其祠祀順從其意而開化之。猶如隨藍(lán)梵志所興福德之業(yè)。是曰布施。若顛倒戒眾賊集會為賊所牽而顯其行緣斯化度。是曰持戒。若在眾雜若干惱行。而來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入世俗不與同塵。而為頒宣寂然之義。是曰精進(jìn)。若興禪思游在冥中而樂于此。樂無所樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化眾生。隨其所順行而訓(xùn)誨之。是曰智慧。是為六。何謂勸正見度無極有六事。若入習(xí)俗為設(shè)法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果報。以此濟(jì)之。是曰布施。若世無佛菩薩。未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清凈鮮白無瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神眾龍而游樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。譬如賈客而遠(yuǎn)游行有所成辦。是曰精進(jìn)。若以智慧修治四禪亦無所護(hù)。是曰一心。若以圣明多所愍傷。一切眾生建立不逮。猶如昔學(xué)本之所教。以一頌偈訓(xùn)誨八萬四千國邑。是曰智慧。是為六。何謂勸住見度無極有六事。菩薩假使在于夢中心不慳嫉。雖佛不興無有異心況現(xiàn)在乎。是曰布施。若遇惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生之處與光明俱。適生輒聞本清凈忍乃得佛道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化眾生。以此道法訓(xùn)誨他人。是曰精進(jìn)。在在所生善思念道�？旖�立業(yè)有所睹見。本性自然故致如是。是曰一心。若以度世及睹世事。無師主者。其身獨(dú)立不從他受。其慧如是常宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是為六。何謂勸無住度無極有六事。若以權(quán)惠濟(jì)有所救窮厄之士。是曰布施。謹(jǐn)慎身心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉(zhuǎn)不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。是曰精進(jìn)。若于內(nèi)外悉無所著。而眾生迷心心塞不解。計有我想不了無我。為分別說了一切空。是曰一心。若不棄舍聲聞緣覺。以圣明法依一切智。是曰智慧。是為六。何謂勸無猗度無極有六事。若集加恩一切三界皆得悅豫。猶如定光所有發(fā)起。是曰布施。若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰忍辱。勤修眾行而無所著。是曰精進(jìn)。禪定所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以圣智消眾塵勞歸于大道。是曰智慧。是為六。何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所濟(jì)欲成佛國因致究竟。是曰布施。其自守行斷三惡趣不為罪業(yè)。是曰持戒。以慈仁和報德相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以勤修行往入大海致如意珠。消竭眾難得自在法。是曰精進(jìn)。若以禪思蠲除塵勞。如其志愿而致得之。是曰一心。若以圣明能壞眾魔。所立訓(xùn)化莫不從教。是曰智慧。是為六。何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛道未曾忽忘。是曰布施。救護(hù)地獄以寂靜志。魔不能犯法不回轉(zhuǎn)。是曰持戒。順理所向奉行正法不懷嫉妒。如王太子號曰德光。布施自在一日悉舍一切所有施佛弟子。欲得車乘象馬。滿四十里幡蓋郁茂瓔珞衣寶無數(shù)華香。舍八萬四千婇女。棄國捐王。手足耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉眾戒處于勤修而無所著。是曰精進(jìn)。若于夢中見眾玉女不以為貪。具身相好顏貌清凈。是曰一心。若入城中心懷明智。設(shè)見比丘篤心敬之無若干想。是曰智慧。是為六。何謂造業(yè)度無極有六事。若身自立凈修梵行。所可勸助得利養(yǎng)多。臨法滅盡衣才覆形。猶如炎華學(xué)志所行。現(xiàn)毀佛身悉無所失。五枝新華五枝故華。亦往上佛。以是報應(yīng)道法興隆。正法得立至五百歲。像法亦爾。是曰布施。若以眾戒消除他人諸惡行業(yè)。隨其所乏以救濟(jì)之。是曰持戒。所遵仁和若有掛礙而無吉利必得濟(jì)厄。猶如賈客而入大海遇摩竭魚。忽有浴池數(shù)二十五。各有白象輒乘其上得出大難。是曰忍辱。假使遭值天上世間快樂安隱。猶如往昔無開導(dǎo)主欲令精進(jìn)。有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓(xùn)誨眾生令得生天。是曰精進(jìn)。禪無所生。諸佛菩薩之所講說。假使菩薩勸喻眾生。使生梵天。從光音宮至無想天。是曰一心。圣明之業(yè)為諸世俗說現(xiàn)世事講度世業(yè)。修十善行利益群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道法。無數(shù)世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩之所開導(dǎo)。以斯言教宣示一切。是曰智慧。是為六。何謂無所造業(yè)度無極有六事。心中好喜所樂功勛。一切原首心勸助施。所可勸助則為是著。昔者菩薩見定光佛。以華五莖散供養(yǎng)佛。所殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰布施。所學(xué)精進(jìn)。將身口心無權(quán)方便。計有土地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進(jìn)建立俗事化入道法。是曰精進(jìn)。若修禪定觀于梵天壽命長短。是曰一心。所遵圣明未曾有言。猶如菩薩號名如來日。隨其眾生宣一品法。其余有身宣若干品。造立寂然而滅度之。后正法住立若干歲后法沒盡。是曰智慧。是為六。何謂有余度無極有六事。往古菩薩定光佛時。供養(yǎng)所奉以誓道愿。是曰布施。身口有余依猗住禁。多所不信而樂己身。是曰持戒。其性仁和而無粗獷歸燕坐力。是曰忍辱。假使勛修中間。猗有所樂不至正真。是曰精進(jìn)。禪思慕樂侍行空無以斯為樂。是曰一心。若聞圣明心有所著或無所著。是曰智慧。是為六。何謂住有余度無極。不能順真反向異門。志空處所聲聞緣覺之所報應(yīng)。不長佛道。入十地業(yè)而復(fù)退轉(zhuǎn)。當(dāng)知其意。是曰菩薩有余所行度無極。何謂無余菩薩所施度無極。勸助生死眾生報應(yīng)。如所能忍聲聞緣覺。寂然而定不隨退轉(zhuǎn)。是曰布施。禁法之報離于智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所犯。是曰忍辱。若以勤修求于魔業(yè)。欲消其界使無邪元。是曰精進(jìn)。政行禪思知壽命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知其宿命。斷眾苦患而好志愿。是曰智慧。無余度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從順化隨世所好。然后名曰無余六度無極。何謂明度無極有六事。菩薩所施奉于尊長不望其報。百千劫中服世飲食。不以身故而意懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹下。于一切法不懷狐疑。緣是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰蓋。是曰精進(jìn)。若以禪定成最正覺。逮得天眼識其宿命睹所更歷。是曰一心。其以圣明諸漏悉盡逮得佛眼。普達(dá)諸法心不猶豫。是曰智慧。是為六。何謂住明持度無極有六事。住于正法供養(yǎng)佛教存立經(jīng)典。是曰布施。行所止處入于如來。身明口凈無有眾想。是曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉(zhuǎn)。是曰忍辱。曉了聲聞緣覺之業(yè)。消眾塵勞乃至滅度。是曰精進(jìn)。所以禪思求于眾生。心念所行以惠音盡。是曰一心。以知得脫不失時節(jié)行圣明慈。是曰智慧。是為六。何謂興成就度無極有六事。佛興世時成大財業(yè)。賢圣無量受于過去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而得解脫。佛興現(xiàn)世消眾塵勞。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不違法。是曰精進(jìn)。若以禪思心常念佛不失至真。是曰一心。若以圣明勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。是為六。何謂意不惱度無極有六事。行恩如意愿誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至行以護(hù)他人御身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進(jìn)。假使禪思執(zhí)持空無。不有想愿心無所冀。是曰一心。以其圣明思惟愁戚。慈念一切欲救濟(jì)之。是曰智慧。是為六。何謂佛興立在家居度無極有六事。若以所施興發(fā)五事。何謂為五。一曰成座。二曰說處。三曰成眷屬。四曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤修奉平等業(yè)顯示道義。是曰精進(jìn)。以心禪思普修平等。奉行至德意無所愿。是曰一心。若以慧明歸諸圣諦靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂出家來度無極有六事。若有所施與心俱合致無漏行。是曰布施。其以謹(jǐn)慎令護(hù)身口合于滅度。是曰持戒。若以仁和厭于三界而無所著。是曰忍辱。勤修政行歸四意止而生道意。是曰精進(jìn)。所以禪思遵四等心�；紖捴苄�生死之難。是曰一心。若以圣明而放遠(yuǎn)舍愁戚之思遵修至真。是曰智慧。是為六。何謂愍哀博聞來度無極有六事。若以頒宣訓(xùn)精進(jìn)教給眾窮匱。是曰布施。奉受道法舍其身命無所貪愛。是曰持戒。正以仁和正法欲沒。菩薩發(fā)心順其時宜。自沒其身愛護(hù)正法。是曰忍辱。若以勤修逮得總持恒識不忘。是曰精進(jìn)。若以禪思其心體解十二緣起而無所起。是曰一心。若以智慧諸所更歷遵修寂靜。是曰智慧。是為六。何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟(jì)他人如意所愿奉行法師命。是曰布施。所行禁戒遵于大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。所奉勤修強(qiáng)而有勢不為怯弱。是曰精進(jìn)。所禪志思行七覺意。通于遠(yuǎn)近靡所不達(dá)。是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。是為六(上文第十二幅初六度無極下丹本有注云準(zhǔn)標(biāo)文脫佛興盛度無極)。