《中論要解》第一卷－－觀六種品第五

　　《中論要解》第一卷--觀六種品第五

　　中論要解 作者:釋智諭

　　觀六種品第五

　　問(wèn)曰:汝言五陰皆空,是事不然。經(jīng)說(shuō)有六種,六種者地水火風(fēng)空識(shí)。地水火風(fēng)是色法種,識(shí)是心法種,心法即受想行識(shí),一切法依空而有,既有六種,云何說(shuō)一切法空?論主答曰:

　　[空相未有時(shí)則無(wú)虛空法若先有虛空即為是無(wú)相]

　　當(dāng)知相依性立,性依相顯,一切法以無(wú)性為性,一切法相如幻假有。實(shí)相無(wú)相,無(wú)相隨緣能為一切法作幻相。一切法相如幻,依性而顯,還歸無(wú)相,故曰諸法實(shí)相。

　　眾生總喜分別空有,其實(shí)空即是有,有即是空。性空隨緣現(xiàn)萬(wàn)法,萬(wàn)法幻現(xiàn)即性空。心經(jīng)云色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí)亦復(fù)如是。是知五陰即空,空即五陰,空不可得,五陰亦不可得。同理推尋可知,地水火風(fēng)識(shí)即空,空即地水火風(fēng)識(shí),空不可得,地水火風(fēng)識(shí)亦不可得,故知六種無(wú)性也。

　　于六種中,亦是只論一種以例其余。

　　空相未有時(shí),則無(wú)虛空法,若先有虛空,即為是無(wú)相。若謂有虛空法,此虛空法必有相,因?yàn)樘摽找韵喽�顯故。若離相而有虛空,則此空便是色外空,色外空便是斷滅空,斷滅空是定性無(wú)。故曰空相未有時(shí),則無(wú)虛空法。

　　若先有虛空,則此虛空便是無(wú)相,便是斷滅空。

　　問(wèn)曰:若無(wú)相有虛空,有何咎?答曰:

　　[是無(wú)相之法一切處無(wú)有于無(wú)相法中相則無(wú)所相]

　　當(dāng)知絕對(duì)無(wú)相之法,即斷滅空,即是邪空。故曰是無(wú)相之法,一切處無(wú)有。

　　于無(wú)相法中,相則無(wú)所相。于斷滅空中,于邪空中,相則無(wú)所相。當(dāng)知無(wú)性隨緣,相能顯性。相隨緣顯,無(wú)有自性。故無(wú)相即相,非斷滅空。相即無(wú)相,非自性有,如是方為真空義也。

　　[有相無(wú)相中相則無(wú)所住離有相無(wú)相余處亦不住]

　　有相無(wú)相中,相則無(wú)所住。若法已有相,不復(fù)須相來(lái)作相。若法無(wú)相,無(wú)相之法,空無(wú)所有,相則無(wú)所相。故曰相則無(wú)所住。

　　法非有相,即是無(wú)相。離有相與無(wú)相,余處無(wú)法。故相若不為有相法作相,便為無(wú)相法作相。今有相法無(wú)相法中,相皆無(wú)所住,故余處亦不住。

　　[相法無(wú)有故可相法亦無(wú)可相法無(wú)故相法亦復(fù)無(wú)]

　　相法無(wú)有故,可相法亦無(wú)。相法者能相也,可相法者所相也。能所相緣而立,緣能相而立所相,緣所相而立能相。我們不能說(shuō),能相法相于所相。若謂能相法相所相,則是先有能相后有所相。然則有能相時(shí)尚無(wú)所相,若無(wú)所相,云何有能相?相反地,不對(duì)能相,亦無(wú)所相。故曰相法(能相)無(wú)有故,可相法(所相)亦無(wú),可相法無(wú)故,相法亦復(fù)無(wú)。

　　[是故今無(wú)相亦無(wú)有可相離相可相已更亦無(wú)有物]

　　是故今無(wú)相(能相),亦無(wú)有可相(所相)。因?yàn)槟芩�相緣而�?即無(wú)所有不可得義。無(wú)所有不可得即緣生義,緣生即真空義。若謂有空可得,即是邪空。所以能相所相皆無(wú)自性。離能所以外,更亦無(wú)有物也。

　　[若使無(wú)有有云何當(dāng)有無(wú)有無(wú)既已無(wú)知有無(wú)者誰(shuí)]

　　問(wèn)曰:如汝所言,若無(wú)有有,應(yīng)當(dāng)有無(wú)。答曰:若使無(wú)有有,云何當(dāng)有無(wú)?有不自有,待無(wú)而有有,無(wú)不自無(wú),待有而有無(wú)。是故全有即無(wú),全無(wú)即有。離有則無(wú)無(wú),離無(wú)亦無(wú)有。故若使無(wú)有有,云何當(dāng)有無(wú)?有與無(wú)既已無(wú),知有無(wú)者誰(shuí)?知有無(wú)者,是人也。既無(wú)有人,故知五陰皆空,六種非有。

　　[是故知虛空非有亦非無(wú)非相非可相余五同虛空]

　　是故知虛空,非有亦非無(wú)。虛空無(wú)性,隨緣而有。隨緣無(wú)性則非有,無(wú)性隨緣則非無(wú)。無(wú)性隨緣則無(wú)不可得,隨緣無(wú)性則有不可得,一切法不可得則無(wú)能相與所相。不但空不可得,其余地水火風(fēng)識(shí)亦同虛空。

　　[淺智見(jiàn)諸法若有若無(wú)相是則不能見(jiàn)滅見(jiàn)安隱法]

　　淺智之人不見(jiàn)諸法實(shí)相,則見(jiàn)有見(jiàn)無(wú)。不知實(shí)相無(wú)相,則非有相。實(shí)相無(wú)相能為一切法作幻相,則非無(wú)相。

　　是則不能見(jiàn),滅見(jiàn)安隱法,淺智之人,以不見(jiàn)實(shí)相故,即不見(jiàn)滅見(jiàn)安隱法。滅見(jiàn)安隱法,即諸法寂滅性,此寂滅性,名曰涅槃。