上常下福法師金剛經(jīng)系列開示

　　什么是法的力量?心的力量?為什么強(qiáng)調(diào)要為法忘軀?舍身舍命?獻(xiàn)身常住,獻(xiàn)身佛法?為什么說最重要的是落實(shí)于行持當(dāng)中?如何防止僅僅變成世智聰辯?

　　過去的一些大德,明了佛法以后,他為什么能夠把自己的身體,施于常住;能夠把自己的心隨于常住;把自己的慧命隨于佛法;我們常常犯一些毛病,在蕓蕓眾生當(dāng)中看不到一個(gè)明道的人,感覺到別人家都不修行;就自己最修行;但是我們打開書以后;發(fā)現(xiàn)正直的修行人是個(gè)個(gè)奉獻(xiàn)身心;我們感到驚不已;有時(shí)候感覺到我們自己啊懈怠、懶惰;不能夠奉獻(xiàn)于佛法;能夠把自己的心、身體、慧命奉獻(xiàn)于佛法與常住;當(dāng)我們看這些祖師傳記;九華山看這些肉身菩薩們;總共十三個(gè),你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些成就的人,他的因地所做都是不可思議的;他都是舍身舍命;這些肉身菩薩就是和凡夫不一樣;他一點(diǎn)也不執(zhí)著肉身的享受;為什么呢?你只要看到肉身菩薩的背后就是不可思議;有些人講,哪個(gè)肉身到底是假的是真的呢?我們不要看他是真的假的,只要看他的歷史事跡;真正的肉身菩薩;有不可思議事跡。也就是說:他愿意舍出自己的生命;舍命舍身啊,來為常住,為佛法,奉獻(xiàn)終生;心甘情愿的過著一種非常清貧淡泊的生活;沒有哪一個(gè)肉身菩薩過著一種華麗喧耀的生活;祖師大德中是絕對(duì)沒有的,哪些開了悟的大和尚;他們背后都非常的淡泊名利;他們內(nèi)心清心淡泊的狀態(tài);我親眼看到的武漢黃石的老和尚,他走路很輕,怕踩死了螞蟻;常住的一根草一根樹葉,他輕輕拿起;他把垃圾的時(shí)候,都不會(huì)生嗔恨心,隨便的倒掉。然后慢慢的倒下去;就是垃圾,他都心存恭敬,心存感恩;就是地上的樹葉拿起來,他都要舉過頭頂,然后慢慢放進(jìn)簍子里,他的這種虔誠,這份認(rèn)真,真的不可思議。

　　這些祖師給我們的示范不可思議。有的祖師七八十歲了,過去凈天法師,身上一身的病;在文化革命期間牢房里住了二十年;改革開放后東林寺請他來講課;拖著病來給我們講課,我們小和尚在下面座著打瞌睡。還有臥龍寺的智真老和尚:帶病來給我們傳戒,他病得不能起來,從不言一點(diǎn)點(diǎn)苦;進(jìn)入禪定,他看到空中有很多龍飛來飛去;睡覺中進(jìn)入到一種三昧;他拖著病重的身體,坐禪一輩子;這些人都是理性的人;凈天法師給我們講經(jīng)的時(shí)候,帶著渾身的病痛,都五六十歲了;臉上從來都是笑呵呵的,怎么講都是笑呵呵的,其實(shí)他身體病痛非常的厲害;有時(shí)候開玩笑還是笑呵呵的,他這種力量來自何方呢?今天象我們,那個(gè)地方開什么法會(huì),叫我?guī)Р∪?我才不去呢。就是天熱一點(diǎn),我也不想去了。就是這樣的一種狀態(tài)。為什么這些明了的人,他反映是不一樣的;他們真的能夠?yàn)榉ㄍ�軀;你象現(xiàn)在的圣一老和尚,都癱瘓了,推著個(gè)輪椅,跑來跑去的,一個(gè)癱瘓的人,坐輪椅的人,講話都講不清楚的人,都能夠放下自己的身體病痛,只為眾生得離苦,不為自己享樂;只要?jiǎng)e人請他,他都愿意去。八九十歲的老人,他為什么能夠做到這樣子呢?他的力量來自于何方?事實(shí)上都是明了道的力量;法性的力量;信心的力量。真的不可思議的力量;是他能夠超越自己的身體,超越自己心的力量;我看過去禪宗開悟的人公案,禪師座在哪個(gè)地方,腳都被車壓斷了,他還沒有事一樣,一碗飯放在地上,車來車去的沾滿了一厚層的灰塵,他好象沒有事一樣,拿起來吃進(jìn)去;車子壓斷了他的腿,車子跑掉了,他追都不追,好象什么事情也沒有發(fā)生一樣;象這樣的人,不知是什么力量將他支撐著,象我們有點(diǎn)點(diǎn)小小的痛苦,馬上跳起來;為什么這些人就能做到這樣子呢?總的來說,法的力量不可思議。

　　但是我們應(yīng)該知道:怎么樣真正的感受得到我們是真正的在信佛?我們怎么樣才能真正感受到我們自己明道了?完全看你,因?yàn)榱私饬说谝涣x諦,舍身于第一義諦,會(huì)心于第一義諦;所以不管是你開了悟也好,沒開悟也好;如果你自己不能將自己的身心奉獻(xiàn)給佛、奉獻(xiàn)于常住,奉獻(xiàn)于眾生;此人都屬于不可取也。有一個(gè)比丘自己認(rèn)為自己不錯(cuò)了,很瞧不起自己的師父,師父閉關(guān)都幾十年了,但不會(huì)說法;也不會(huì)講經(jīng)。但是他認(rèn)為師父閉了這么多年關(guān)白閉了,沒有意思。后來他終于明白了,瞧不起師父的那一剎那,完全是他自己的一種過失;為什么呢,師父能夠舍身,自己舍不了;那算什么呢,你就靠那些文字、靠你這點(diǎn)意識(shí)的狡辯、靠你這點(diǎn)學(xué)問;靠你這點(diǎn)世智聰辯;而不愿意為常住,為佛,為眾生奉獻(xiàn)自己的一切;你為你這個(gè)肉身,為你自己一點(diǎn)小面子;為你的得失;為什么六祖大師成為六祖?我一再強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),就因?yàn)樗麨橐患�小小的事情可以奉獻(xiàn)自己;把石頭捆在自己的腰上,蛆從磨破的腰上面掉下來。五祖看到這種情況,想此人為此小事能夠如此忘身,必能為法獻(xiàn)身,可負(fù)如來家業(yè)也。就是說一件小事情能夠犧牲自己,他可以為佛法獻(xiàn)身。反之一屋不掃,何以掃天下呢?比如給二個(gè)小孩子蘋果吃,一個(gè)自己吃,一個(gè)給媽媽吃,這件小事情上可以看出小孩子的根性不同,從此決定了他的一生;一個(gè)一定是自私的一生,一個(gè)一定是仁愛的一生;我們學(xué)道首先要把握自己。我在東林寺,我明顯的看得出來,只要是自私的人后來全部還俗了;只要是不自私的人都還在寺廟里面;象妙高法師啊,過去在東林寺的時(shí)候,都是護(hù)持常住,護(hù)持師父。我在東林寺,什么事情都想著常住,都想著師父,我在當(dāng)維那時(shí),看到?jīng)]人打磬我就搶上去,看到?jīng)]人打木魚,我就搶上去,我真的向前沖的;我走在外面看到一件事情沒人做的時(shí)候,我一定會(huì)上去的;我跟出家人在一塊走路的時(shí)候,都是我付錢;我都是在前面。所以在常住做事的時(shí)候;我愿意去做,所以我現(xiàn)在才有這么一點(diǎn)福報(bào),一定是過去有這么一點(diǎn)的善根;愿意犧牲自己。比如說師父叫做什么事情,別人都不做,我就拼命的做,我做活就拼命做。比如說我要挖地,我就拼命的挖地,一點(diǎn)也不想別的事情;也不到處亂跑,做什么事情可以舍身;我感覺到我自己很能舍身。因?yàn)榭仙嵘砉?小事情上能舍身,在法上一定能舍身。我今天能給你們講法,完全是有一種舍身的果報(bào)。所以我們不要看你自己有多大的智慧。也不要看你有多大的福報(bào);完全看你有沒有一個(gè)真實(shí)的想利益眾生的心;來護(hù)持別人、幫助別人、愛護(hù)別人;我在講法過程中,大家可能深切感受到,我有一個(gè)非常急迫的心態(tài);希望大家能夠明了佛法;把真實(shí)的佛法流入到自己的心田。最重要的是,我希望大家聽了我講課之后,不要把它變成世智聰辯;不要感覺自己好象懂了好多東西;一定要落實(shí)在行持當(dāng)中;為發(fā)大乘者說,為最上乘說;什么叫最上乘,就是發(fā)大心的,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的人。就是說修一切善法,不著于相;一切善法,就是六度波羅蜜;不著于相,就是修一切善法,它是不二的。聽到這個(gè)法之后,要為法獻(xiàn)身。

　　你是草還是地球?你想作草還是作地球呢?為什么我想不講都不行呢?

　　虛空能載萬物,地球荷擔(dān)所有眾生;如果你是地球,可載萬物;如果你是根草,什么東西放在上面也不行;那么說我們到底是根草還是個(gè)地球呢?但是我現(xiàn)在說的是地球,他一定能載萬物,充滿了無窮的力量,這種力量在你的身上體現(xiàn)出來,他是不由你的;你象龍,就能飛,就有布雨的力量;你叫龍不布施雨,龍反而難過。象我現(xiàn)在,你不讓我講法,我反而受不了。我嘴巴上不想說,我遇到有緣的人還是要說;你叫我不說,好象少了什么東西一樣似的;佛法是一種強(qiáng)大的力量;并不是我想要這樣做;是一種自然。非常自然,我感覺到我非常的自然。大家說我發(fā)菩提心也好,肯修行也好;很專心也好,感覺到我還不錯(cuò)也好;總的來說都是一種法的力量;這不是由我作主的,不是我想如何如何的;其實(shí)我內(nèi)心中,也有不想發(fā)心;但是我走路的樣子,吃飯的樣子,講法的樣子;你們都可以感受到有種力量;我自己也受感動(dòng)。我在講法時(shí),我自己都感動(dòng)。我就想我這種力量從哪里來的呢?這就是法的力量。做任何一件事情,都非常的認(rèn)真,非常的專心。為什么專心,他就是法的力量。

　　心的力量如何能夠超越身體的力量?為什么說往生是心往生?

　　比如這次去普陀山拜山,跟幾個(gè)年輕的居士一起去,我這么胖,按道理我應(yīng)該最辛苦最累最招架不住的,可是我總是拜在前面,力量非常的大;我到五臺(tái)山拜山的時(shí)候,后面的人感動(dòng)的都哭了;其實(shí)我眼睛都走紅了,整個(gè)大腦都要出血的感覺了,頭腦非常的暈啊;我也不知道哪來的力量,我就是有力;我自己都有要死的感覺,但是我就是有力量沖在最前面。我給演寶換了一雙鞋子,結(jié)果發(fā)現(xiàn)整個(gè)腳底板全部給磨破了;腳底板疼得要命;但是我還是沒有把這雙鞋子換掉,心里說不疼不疼;這種極強(qiáng)的力量支撐著我,并沒有覺得十分辛苦。其實(shí)身體已經(jīng)受不了,只是有一種心的力量在支撐;所以身體一點(diǎn)都受累,我還是可以走下去。如果我繼續(xù)走還是可以走,把身體走死都可以。就是有一種法的力量使我能為法而獻(xiàn)身;可以為常住而獻(xiàn)身�？梢詾楸娚�而獻(xiàn)身。就是這種狀態(tài)。從這里可以看出來,內(nèi)心中有法,就有強(qiáng)大的力量,這種力量可以超越身體的種種障礙,發(fā)生不可思議的效果。有疼而無苦;我身體肯定有疼,而且疼得受不了,但是我不存在苦。因?yàn)樘鄣谋倔w是空性的。疼就讓他疼吧,看看他是什么樣子的;但是呢,心并不疼;心不是苦的;就象我給你講法,我頭講暈了,我心很樂的;我有時(shí)候講二個(gè)小時(shí),頭有點(diǎn)發(fā)暈;但是沒有想下座的概念;我沒有退心的概念;沒有放棄的概念;但是我的頭確實(shí)在發(fā)暈。我的肉體和你們一樣,也是血肉之軀,也會(huì)疼會(huì)暈會(huì)累,但心的力量法的力量不同!

　　我們往生,是心往生,不是肉體往生;我們心里的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)肉體的力量。一旦你得到這個(gè)般若之法;就不可思議了。有次天熱在太陽底下曬,我就想怎么這么舒服呢,雖然身體在流汗,流好多汗,但確實(shí)它就是心里面非常的舒服。好象全部身心都被沐浴的感覺;這種舒服是心里的力量,不是身體的力量。以前在東林寺的時(shí)候,六月天,天好熱;我感冒了,就用被子圍起來。我用心思維外面都是清涼的,然后我靜座觀察,發(fā)現(xiàn)確實(shí)外面好涼快。的確是一切唯心所造;后來把被子掀掉,我全身是水;象脫水一樣;爬起來后,感冒也好了;走路象飄的一樣;其實(shí)可能是身體脫水的關(guān)系。為什么我怎么曬都不覺得苦呢?就是心法的力量。如果你有了法,冬天你不會(huì)感覺到冷;夏天同樣不會(huì)感覺到熱;所以虛云老和尚,雪地上打坐,一坐就是七天;夏天穿著個(gè)祅,沒有熱的感覺。他身上一年只洗一次澡,剃一次頭,但身上有蓮花的香味;都是法的力量;并不是他的身體,他的身體也會(huì)老,也會(huì)死的;也會(huì)病的,他不是沒有病;象米勒日巴一樣,笑呵呵的給人家講話,人家說你哪有病啊;米勒日巴講你想看看我身上的病?這個(gè)病痛放在你身上肯定受不了,我把病痛轉(zhuǎn)放在門上,結(jié)果門立即就爛掉了;給他下毒的外道說,你根本就沒有中毒,是用幻化的手法騙人的;米勒日巴只好將這種病痛的放了一點(diǎn)點(diǎn)在這個(gè)人的身人,那外道疼得在地上打滾,嗷嗷的亂叫;這個(gè)外道馬上皈依了,成為米勒日巴最后的一個(gè)弟子。這么重的病在身上,唯有靠心法的力量才能支撐才能支持。象凈天法師,八九十歲的老人了,身體有病,給我們講課,聽起來根本不象有病的樣子,聲音非常的洪亮,非常的清晰,一坐就是三四個(gè)小時(shí),不下坐,一個(gè)勁的講;但是你把這個(gè)金剛經(jīng)搞懂了,你會(huì)生出無上的般若智慧與信心。

　　何謂常斷?何謂生滅?天上月水中月各表何法意?

　　不生不滅的體是我們的大圓鏡智,是我們的本來面目。眾生有常有斷,會(huì)進(jìn)入一種妄見:有人說,我們要到西方極樂世界,我們要成佛;或者見法性;往往要舍去此世界,進(jìn)入彼世界;這是妄見中的斷見,非般若智慧;有人說,山河大地就是法身;我們現(xiàn)在看到的就是佛性。他認(rèn)為這個(gè)世界就是真實(shí)的;這屬于妄見中的常見,非般若智慧;這二種講法,我們感覺好象不錯(cuò),滿有道理的;如果你沒有悟進(jìn)去,你這個(gè)觀點(diǎn)就是妄識(shí)心中生起的知見;真正悟進(jìn)去了,這個(gè)常斷知見是個(gè)妄識(shí)分別心;所有看到的這個(gè)體,是用識(shí)解的;用識(shí)見到的全部是妄;妄是什么?妄是你心中見到諸法中,見到自己相對(duì)中的識(shí);這個(gè)識(shí)叫妄識(shí);妄識(shí)里面有什么東西呢?可以說也沒有山河大地,也沒有成佛的體;也沒有一個(gè)常的這個(gè)體;他完全是個(gè)虛妄的不真實(shí)的,了不可得的;依這個(gè)妄體來見這個(gè)世界,都是建立在偏“斷”或者偏“�！狈矫娴�;這個(gè)妄識(shí),就象我們看到天上的月亮;月亮的本體就是我們的佛性;是不生不滅的體;是勝義諦。我現(xiàn)在見月,這個(gè)見;叫做俗義諦;這個(gè)見是“識(shí)見”;是借假修真;見到月亮,月亮的本體是沒有生滅;無生無滅;但我們的見到月亮早晚有生有滅;我們見識(shí)里面有生有滅的體就是不生不滅的月;我們的見識(shí)是生滅的;證明我們現(xiàn)在生滅的體是妄識(shí)。我能見的妄識(shí)生滅一定是不可得,見到真實(shí)月亮的識(shí),是虛妄;在你認(rèn)識(shí)的般若之月亮與早晚生滅的月亮是一體的;全部的妄就是真;;而這一真知妄即真;全體即佛,對(duì)上月以現(xiàn)成,沒有佛可成,對(duì)下知月不斷,沒有眾生可度;有佛可成是不明了月真本覺,有眾生可度是不明了見月始覺!