四十八愿.第十一講:念佛正確的用心

　　講解:純祥法師

　　學(xué)習(xí)凈土教聽聞四十八愿,最核心的經(jīng)文就是本愿文和成就文,本愿文是:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法�！睂�應(yīng)的成就文是:“諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國,即得往生,住不退轉(zhuǎn),唯除五逆,誹謗正法。”結(jié)合本愿文和成就文講解名號,是念佛正確用心的根據(jù)。

　　“南無阿彌陀佛”乃至十念,若不生者,不取正覺。

　　“設(shè)我得佛”是得“阿彌陀佛”,“十方眾生,至心信樂,欲生我國”是“南無”,“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國”就是“阿彌陀佛南無”。先有阿彌陀佛的成佛發(fā)出來的命令,“南無”既是阿彌陀佛對我們的招喚,也是命令,讓我們往生到凈土里面去,所以“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂”就是“南無阿彌陀佛”�！澳酥潦�念”就是阿彌陀佛下了命令,你聽到了就回應(yīng),就是“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……”本愿文實際上就是“南無阿彌陀佛”。

　　阿彌陀佛南無南無阿彌陀佛立48誓愿

　　設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。

　　彌陀佛發(fā)命令——→招喚眾生皈命——→ 眾生回應(yīng)——→沒有你就沒有我

　　名號主要從十七愿和十八愿來,十七愿是諸佛咨嗟稱名之愿,釋迦牟尼佛傳達阿彌陀佛因地下達的指令。在《阿彌陀經(jīng)》里說你們應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,“南無”回來,就是“十方眾生,至心信樂,欲生我國”�！澳酥潦�念”聽到信息稱念“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛”,“若不生者,不取正覺”最重要,念佛得往生就在這句話上,法藏菩薩立誓說:如果你念南無阿彌陀佛,乃至十念不能往生,我就不成佛。你說你往生不往生呢?我們都不止十念了,依佛的誓言肯定是往生的,好好體會佛的意愿。

　　本愿是佛的誓言,念佛人“乃至十念”不能往生,佛就不成佛。佛立誓保證你往生,這個事情由他負(fù)責(zé),不是你負(fù)責(zé),是他在名號上向十方眾生立誓�！霸O(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國”是阿彌陀佛的發(fā)愿和命令,我是阿彌陀佛,你們要皈命“南無”我,“至心信樂,欲生我國,乃至十念”不能往生,就不成佛,往生就是由他用“南無阿彌陀佛”來保證的。要放在法藏菩薩“若不生者,不取正覺”的誓愿力上,是佛力,不是自力。念“南無阿彌陀佛”就“若不生者,不取正覺”。更通俗的理解,法藏菩薩說沒有你就沒有我�！叭舨簧�者”你不生出來,沒有你,“不取正覺”我就不成佛,就沒有我。有我就有你,有你就有我。我們跟阿彌陀佛的關(guān)系有不可思議性,你現(xiàn)在遇到了“若不生者,不取正覺”跟“乃至十念”連在一起的緣分,沒有你的出生,就沒有佛的出生,佛跟你綁在了一起,共命之鳥,命運相連。

　　“若不生者,不取正覺”的力量是非常強大、金剛不動不可摧毀的!在佛教的密乘里,誓言戒是最高的戒律,凈土法門是顯教,在這里出現(xiàn)了誓言,法藏菩薩對著十方念佛人立誓——“若不生者,不取正覺”,把你攝入到他的名號之中。在密勒日巴的傳記里講,他臨往生的時候留了遺言,藏了一塊金子讓他的徒弟們?nèi)フ?找到的是一塊糖和一把小刀,用小刀切這塊糖分著吃,他說這塊糖是吃不完的,吃了不會墮入三惡道。我們現(xiàn)在都怕得要死,吃了糖不會墮入三惡道,那太厲害了,不是一般的糖。同樣事例在佛經(jīng)里也有過記載。這跟我們通常的理念不一樣,有點不可思議性,這個糖是密勒日巴的三昧食,三昧力不可思議功德所成就。我們念“南無阿彌陀佛”就跟吃密勒日巴的糖一樣,名號不要以為就是六個字,阿彌陀佛不可思議三昧的誓愿力“若不生者,不取正覺”,正定力比密勒日巴的糖還要厲害。

　　唯除五逆,誹謗正法

　　恐怕念得再少的人也不止十念,早就應(yīng)該往生了,依佛的誓言就沒有不往生的道理。如果覺得沒有往生,你就是“若不生者”,好像阿彌陀佛還沒有取正覺,但是你口里在說“南無阿彌陀佛”,阿彌陀佛就是取了正覺,這兩者就是很大的矛盾,對你來說佛的誓言成了妄語,沒有往生,但是阿彌陀佛成佛了。

　　念佛往生的誓愿力就是真正的正法,你明明用了這個方法,但是說沒有往生,其實就是“誹謗正法”。本來阿彌陀佛說“乃至十念”稱念名號一定往生,你不往生就是抗拒,是不是誹謗呢?佛說你一定往生,你說我不往生,就像打仗,看誰厲害。當(dāng)然你是摧毀不了佛的誓言,“若不生者,不取正覺”誓言是立在這里,你有緣念了佛,但不入往生數(shù),躲在誓言外面的犄角旮旯里,所以就被“唯除”了,怎樣除掉的?要么是五逆,要么是誹謗正法,一般做五逆的比較少,你就是謗法,與誓愿文不相應(yīng),非得離開誓愿的攝持。

　　“乃至十念”不往生就不對頭,等于說你確實很強大,把佛的誓言給摧毀了,問題是佛的誓言是摧毀不了的!要跟他打仗,打得贏嗎?“南無阿彌陀佛”是金剛誓言,無量壽如來是不可思議光佛,打仗你是打不贏的,也是摧毀不了的。摧毀不了誓言就只有進入到誓言里。還有的人打不贏、摧毀不了,逃跑得了,反正我不理,明明聽到法藏菩薩成佛了,有極樂世界,聽到就跟沒聽到一樣,這就是“唯除”掉了。說沒有不是說佛的誓愿沒有,對于你來說,自動的把自己排在外面去了,就是“誹謗正法”。佛對你立誓,就是不相信,你說哪有這么容易呢?就不入誓言的保護、不接受。不接受實際上在你的心中就有懷疑、不真實的意思,在不正確的知見里就有這樣的想法。

　　聞其名號,信心歡喜,乃至一念,即得往生。

　　“聞其名號”就是要“聞”到阿彌陀佛本愿生起,以“若不生者,不取正覺”的發(fā)愿力來攝持我們,信任在“聞其名號”,名號就是“南無阿彌陀佛”。阿彌陀佛發(fā)誓要救度我,我不能往生,他就不成佛,他現(xiàn)在明明是南無阿彌陀佛,已經(jīng)取了正覺成佛了,我就一定得往生。有了他,就有了我�！奥勂涿�號”就是你確實“聞”到阿彌陀佛成佛了,你就往生了,成佛跟你的往生是綁在一起的,阿彌陀佛跟我們的緣分非同一般。聞其名號“名”是發(fā)愿,“號”是用光明力來攝受我們,聽到阿彌陀佛的招喚和誓愿產(chǎn)生了信心,叫“信心歡喜”。必須在名號中產(chǎn)生信心,“若不生者,不取正覺”是聽聞,“其佛本愿力,聞名欲往生”,就是要“聞”到佛的立誓,要用心去聽聞,聽到對方的心聲叫“聞其名號”。“若不生者,不取正覺”是法藏菩薩的誓言,要聽到對方給你的保證,念“南無阿彌陀佛”保證你“若不生者,不取正覺”,你是能聽、能聞的,佛的誓愿是所聞的,每念一聲“南無阿彌陀佛”,就是法藏菩薩對你立誓“若不生者,不取正覺”。誓愿的威力保證你住在正定聚里,“本愿名號正定業(yè)”,你念“南無阿彌陀佛”“乃至十念,若不生者,不取正覺”,就“聞其名號,信心歡喜”,信心從這上面產(chǎn)生,知道了法藏菩薩的誓愿,而且已經(jīng)成佛了,“信心歡喜,乃至一念”,一念就確定成就,是指入了阿彌陀佛的誓愿,并得到佛回向的信心。

　　這個信心不是你自力的信心,是法藏菩薩取正覺成就的信心,沒有法藏菩薩的正覺,就沒有你的信心,讓你“南無”皈命,就是“至心信樂”,“設(shè)我得佛”是前提。四十八愿都是“不取正覺”,不單對著往生,是法藏菩薩用四十八愿建設(shè)莊嚴(yán)極樂世界,全部搞好后專門對著你說,凈土全部都是給你的,沒有三惡道,不取正覺;如果再墮三惡道,也不取正覺……不取正覺里包含著很多的功德。對于你來說,只要得到往生,不取正覺所有的都是你的。如果不往生,不取正覺對于你來說,因緣還沒成熟。往生就跟極樂世界合一了,不可思議。正覺跟信心一體相連、跟阿彌陀佛成佛一體相連,阿彌陀佛的正覺就是無量光,“彼佛光明無量,照十方國無所障礙,是故號為阿彌陀。”因為“若不生者,不取正覺”的緣故,如果往生有障礙,就不能實現(xiàn)這個誓言,正覺跟誓言有密切關(guān)系,他一定要成就無量光掃除你往生的障礙,獲得信心就是在佛的正覺的回向里面。

　　疑則花不開

　　你的信心不是說聽到了這個道理,哦,我明白了,不是這么回事。明白是第一步,至少知道往生沒有什么值得懷疑。懷疑就是和阿彌陀佛打仗,要去摧毀佛的誓言。其實你不可能打得贏他,只能是躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯除掉了。不服氣就接著往上沖,阿彌陀佛發(fā)愿說“若不生者,不取正覺”,你要來,這是命令,你說我非不生,看你厲害,還是我厲害。貪染眾生就是非常剛強的,都不太聽話,說起來就不是什么好人,要跟佛作戰(zhàn)。念了很久的佛,還不往生,就是一直跟阿彌陀佛的誓言在作戰(zhàn),就是不信,口里面說愿意去,心里面在打著這樣、那樣的鬼主意,非要不去。去了有什么好處呢?有這里好嗎?有很多的鬼名堂,其實就是魔子魔孫,被貪欲魔、煩惱魔、五蘊魔控制,魔就在佛的誓言的光明照耀中顯示它的本事控制你。但是你已經(jīng)有緣遇到了阿彌陀佛的本愿,佛開始降服你,“若不生者,不取正覺”!看你往哪里跑,你不來就不行,所以說不是你要去,是阿彌陀佛抓著你去�！澳蠠o阿彌陀佛”——“若不生者,不取正覺”你要來,這場仗打下來終究會打得精疲力盡認(rèn)輸?shù)?最后還是承認(rèn)阿彌陀佛更厲害,無量光的力量更有威德力,承認(rèn)打輸了,在這之前就一直戰(zhàn)斗,看你的魔力有多強大。其實修學(xué)佛法就是作戰(zhàn)的過程,所以不要說你怎么怎么好,修行怎么好都是做戲。

　　你現(xiàn)在有這個緣分,不往生沒有道理,“乃至十念,若不生者,不取正覺”,這都念了多少念了?《觀無量壽經(jīng)》里,五逆罪惡的人臨終遇到佛法,隨順十念就往生了,你有那么壞嗎?如果你十念都沒往生,好像比他還壞一點,他是五逆,你沒往生就等于誹謗正法。所以誹謗正法比五逆還更壞一些。阿彌陀佛的力量強大到五逆十念都往生,五逆已經(jīng)惡到家了,沒法再惡了,你還不往生,只能說你比他還壞。天天在這里念南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,念了不止十念、幾萬念、幾十萬念、幾百萬念,好多人念了很多年,就是天天在打仗,阿彌陀佛天天在降魔。阿彌陀佛五劫思維、兆載永劫的修行就是要成就你,把罪惡的人通過乃至十念的力量救度。誹謗其實就是源于懷疑,不正知力量特別地強大。五逆恐怕還沒有幾個人敢去造,殺父親、殺母親,出佛身血,破和合僧,這種事情一般人還不敢去搞,但是說往生極樂世界哪有那么容易啊?這就敢說。

　　往生已經(jīng)不是容不容易,超出了一般的因果道理,是不可思議光明名號。“乃至十念,若不生者,不取正覺”已經(jīng)容易到家了。阿彌陀佛選擇本愿名號來度化你,還有比這更容易的方法嗎?磕幾個頭都比這難一點啊,是吧?臨終的人下不了床磕頭的,《觀經(jīng)》里說,有的人口里念不出佛,心里皈依也能往生,這是最容易的。我們沒有緣吃不到密勒日巴的糖,他圓寂時沒有碰到,正好在那邦隊伍里就能吃到他的糖。我們現(xiàn)在遇到名號,“乃至十念”幾乎什么人都可以,多大的業(yè)力都可以往生。佛是大慈悲到極致,念佛人能夠往生不要去懷疑。當(dāng)然你聽別人說的妄想、執(zhí)著,那不是法藏菩薩的誓言和名號的本意,凡是跟本愿相違背的,就是誹謗法義,誹謗了阿彌陀佛的名號和誓愿。

　　信心是不是你知道了這回事,自己理解就有了呢?不是,信心的真假值得注意。信心是法藏菩薩回向來的,有的人沒有聽聞過就不知道,但有些人并沒有什么往生的愿望。信心要真正地建立在佛的名號誓愿力上面,不是自己的固執(zhí),甚至說自己有了信心,有脫離名號和誓愿的。信心跟名號一體,有信心的人一定是念佛人,就是“南無阿彌陀佛”,名號是光明的攝受系統(tǒng),佛用名號來攝受十方眾生。有的人有信心了,連佛都不念了,這有問題。

　　信心清凈者,花開即見佛

　　善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》里,信心要經(jīng)過“三定死”的過程,就是在方便愿力的驅(qū)使下獲得信心,“聞其名號,信心歡喜,乃至一念”就得到了阿彌陀佛的保證,確定了往生的一念。“乃至一念”是指你“信心歡喜”的這一時刻獲得了往生的決定,你并沒有死亡,雖然沒有臨終,等于臨終提前了,入于“若不生者,不取正覺”的誓愿中,即得往生,當(dāng)下就已經(jīng)獲得了往生的身份,阿彌陀佛授權(quán)你已經(jīng)是極樂世界的人,即得往生就是授權(quán)。這是釋迦牟尼佛傳達的,信心的當(dāng)下就是即得,至少是釋迦牟尼佛給你的身份,佛的法旨授權(quán)給你“即得往生,住不退轉(zhuǎn)”。信心獲得就是極樂世界的人,已經(jīng)決定出離輪回,是佛出世給我們的最大利益,法藏菩薩建設(shè)凈土的意義也就在這里。

　　不要等著死,那是不確定的事情,你干脆現(xiàn)在就“即得往生”確定得了,這是凈土法門究竟的利益。信心成就的即得往生叫平生業(yè)成,“若不生者,不取正覺”主要就是在平生業(yè)成上,當(dāng)然有的人也有可能臨終業(yè)成的�，F(xiàn)在獲得往生的身份不會再去其它道,只有一條極樂世界的白道,是從阿彌陀佛的心中發(fā)出來,你的心跟阿彌陀佛的心已經(jīng)緊緊地連在一起不會分割,二心歸一,就是一心,“佛心自心,本自如如”。所以你這個心就能做佛,因為這個心本來就是佛心,“是心是佛,是心做佛”,信心就是信佛的心,心跟佛不會分離也是不可思議。

　　你現(xiàn)在功德還沒有開顯,心里也還有業(yè)力、痛苦、煩惱,但再多的業(yè)力,都在阿彌陀佛的光中,是一個不可思議狀態(tài)。因為你沒有完全清凈,不是立刻就成佛了,還是一個凡夫,但是已經(jīng)跟阿彌陀佛的光不離開了,隨時都在攝取不舍照著你,所以“若不生者,不取正覺”就是攝取不舍照著你,沒有一個時刻能跑得出去。甚至你貪、嗔、癡比較強烈也有可能,但再怎么樣都在佛光保護之中,有沒有智慧和德行也不一定。人的根性不同,信心的獲得不分男女老少,“乃至十念,若不生者,不取正覺”非常容易,可能很蠢笨的人就獲得了,成就了信心就是念佛人,念佛人是芬陀利花、妙善好人,所以叫做不可思議。每個人都是可以獲得的,不要說,哎呀,人家修得好,那你搞錯了,他修得再好,都沒有阿彌陀佛修得好。如果他比阿彌陀佛修得好,那你就可以這么講。要修得好的話,還要阿彌陀佛來加持?修得好的人,用不著念佛了,就是因為沒有修好,所以要念佛,念佛就是要佛來加持。

　　念佛落在佛的名號誓愿上就一定得到往生。獲得了信心就成佛決定,就是佛種。既是凡夫,也是菩薩,不可思議。既在娑婆世界生活,同時也是極樂世界的人,這時已經(jīng)跟名號合一,你就是南無阿彌陀佛。獲得了阿彌陀佛回向給你的金剛真心,就是獲得了最大真實利益的大寶藏。這個人可能是沒文化的人、鄉(xiāng)下人、老人、或被人家瞧不起的人,但實際上是最富足的人,國王也不如你,因為國王有可能被推翻,金剛心不動搖是什么人也推翻不了的。橫超五趣八難,你沒有通過自己的修持,橫著就出了六道輪回,到西方極樂世界的十萬億佛國土,你現(xiàn)在就已經(jīng)決定不在六道里面混,決定出離六道輪回,橫超出離了地獄、惡鬼、畜生八難。橫超利益非常殊勝,不要誤會成多賺錢、身體健康、發(fā)財當(dāng)官,這又搞到別的利益上去了,佛法的利益不是世間利益。

　　信心獲得現(xiàn)生有十種利益:

　　一者冥眾護持益,獲得金剛信心是不可思議的,因為得到了諸佛菩薩的護念、得到了恒河沙鬼神的護念。冥眾就是看不見的眾生,你跟佛在一起,跟法王在一起,像他的子女一樣,凡是保護他的,就來保護你。雖然看不見,但是也來保護,所以不用擔(dān)心冤家債主來找,它們恐怕沒有那么大的膽量,獲得了金剛心就獲得了光明的照耀,在獲得的過程里面該降伏的魔,阿彌陀佛都已經(jīng)幫你降伏了,招魔的原因就是因為你的貪執(zhí)、無明。雖然沒有把這些破除,但由于光明照射的緣故,這些不能障礙。他力的降魔力量非常強大,自己可能都不知道。在前往凈土的路上有很多看不見的障礙,很多蓮友特別怕臨終的時候有宿業(yè)、冤家債主找,平生業(yè)成的人已經(jīng)是冥眾護持,因為信心本身不可思議,超出了你的思維范圍。

　　二者至德具足益,你的信心是源于阿彌陀佛的名號誓愿和功德。心跟功德在一起,所以你的心就具有功德,智德具足。

　　三者轉(zhuǎn)惡成善益,心有了善的真實標(biāo)準(zhǔn),佛心才是真正的善,其它的標(biāo)準(zhǔn)都是相對的。你的心跟佛心在一起,起了惡念,就轉(zhuǎn)惡為善,念佛轉(zhuǎn)惡為善是自動的,不是說你要怎么樣,跟光明在一起就具有轉(zhuǎn)惡成善的能力。要是沒有信心,善惡的標(biāo)準(zhǔn)都搞不清,起了惡還可能覺得是善念。

　　四者諸佛護念益,得到諸佛的護念,比誰的保護力量都大。皈依就是求保護,燒香、磕頭、搞這搞那的,都是想求得保護。要是跟諸佛都是親戚,沾的光可就大了,佛來護著你、念著你,力量是最大的。因為你信佛的心已經(jīng)成就了,你在佛的誓愿之中,跟佛很親近,所以諸佛護念著你。如果都不念佛,老是念世間的這個、那個,什么兒女冤家、財、色、名、食、睡,那諸佛怎么護念你呀?因為你念佛,最信的是佛,所以佛就護念你。

　　五者諸佛稱贊益,稱贊是因為你已經(jīng)出離了生死的輪回,展現(xiàn)了不可思議的功德,入于佛的誓愿海中,能夠真實地利益眾生,與法性慢慢的相應(yīng)。我們念南無阿彌陀佛是贊佛,佛也來贊嘆你,整個的贊嘆就是皈于佛,叫因緣相應(yīng)。信佛的人所有的贊嘆都皈于佛,贊嘆其它的東西也皈于佛性。信心所具的德,沒有真實的信心是做不來的,想演戲,演不來。必須是真實的金剛信心,才能夠體現(xiàn)這些性質(zhì)。你的心里也是對佛最贊嘆的,不是去羨慕這個、羨慕那個,唯有羨慕、贊嘆諸佛菩薩的功德,諸佛自然也就稱贊你,贊嘆如來。

　　六者心光常護益,佛有身光、心光,凡夫無名的心里面沒有光,暗淡發(fā)黑,信心念佛的人就是佛的心光常常護持,心里面敞亮,這個利益可大了,心光就是佛的智慧之光,心里好象能發(fā)光一樣。念佛的人可能外表比較笨,不懂得什么,其實里面是智慧得不得了。不像很多人外面顯得很聰明,其實里面蠢得不得了,都是害自己的。我們難過主要在心,心里污染被煩惱堵住了,如果心里有光明照耀、保護,就沒有什么煩惱。

　　七者心多歡喜益,真正的擔(dān)憂已經(jīng)解除就是最大的歡喜,從此沒有什么輪回的恐怖。就像諸佛菩薩一樣,可以幫助想去幫助的人,往生凈土馬上就要成佛了,佛菩薩有的功德,我慢慢也會有。這些都是真正的歡喜。不是說又得到一個什么東西、又多賺了一點錢、又吃到了什么好吃的,這個歡喜之后,馬上就跟著不好的東西來了,賺了錢會花光的,今天心情很好,明天又不好,這個歡喜是有來有去。獲得了極樂世界的身份,就會越來越歡喜、越來越光明、越想越美。剛獲得了信心,好像鄉(xiāng)巴佬進城,極樂世界不是很熟悉,不知道哪是哪,但總算是進來了,我慢慢看,一點點欣賞極樂世界,讀凈土三部經(jīng)這個是我家,這個將來是我的親戚、朋友,這樣就越來越歡喜。在現(xiàn)實生活里也會經(jīng)常想到凈土的莊嚴(yán)功德,不會因為一點什么事情就很煩悶、憂愁,因為這世界上的事情都是如幻如化,難過也難過不到哪里去,最大的問題已經(jīng)都解決了,所以越來越歡喜。

　　八者知恩報德益,這是真正的受到了大恩,阿彌陀佛立誓發(fā)愿,給我們這種曠劫輪回一直到現(xiàn)在造惡的人,得到這么大的利益,恩德真是比山高、比海深,沒法形容。這個恩德一定要報的,因為你的苦痛確實被拔濟了,連根斬除。如果沒有被救,還報什么恩?還在苦兮兮的奔波流浪,辛苦混口飯吃,還要擔(dān)心生生死死。

　　九者常行大悲益,信心成就者就能常行大悲,常常勸導(dǎo)別人,應(yīng)該念佛往生西方極樂世界,這是佛的誓言。

　　十者入正定聚益。在阿彌陀佛的光明名號攝持下不退轉(zhuǎn),入正定聚,利益就是《華嚴(yán)經(jīng)》里面講的,諸佛菩薩的花果莊嚴(yán)、佛的因果莊嚴(yán),正定聚利益不可思議!南無阿彌陀佛!

　　錄音:白蓮花 整理:如意 審核:純祥師