《選擇本愿念佛集》第六講：本愿章，選擇本愿的因緣

　　《選擇本愿念佛集》第六講:本愿章,選擇本愿的因緣

　　講解:純祥法師

　　雜修的過失有13種,要自己檢點(diǎn)是很難發(fā)現(xiàn)有這么多過失的,專修就把這些全部清除掉了,雜修就必定要落在這些障礙里面,這就需要有妙觀察來對(duì)癥下藥,南無阿彌陀佛的十二種光在這里治十三種病,所以自力就是不行,你連病都發(fā)現(xiàn)不了,就更談不上對(duì)治。

　　彌陀如來不以余行為往生本愿,唯以念佛為往生本愿。

　　正行雜行是對(duì)著往生凈土,不往生凈土就沒有正雜之分,對(duì)往生有志向的人就要選擇專修,專修專行跟往生是因果關(guān)系,念佛不為了往生就錯(cuò)了因果了,而往生不修念佛,這也錯(cuò)了因果了,必須是為了往生,為了往生而去念佛,二者是一體相聯(lián)的。

　　無量壽經(jīng)云。設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。若不生者,不取正覺。

　　阿彌陀佛南無南無阿彌陀佛

　　設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。

　　設(shè)我得佛是以阿彌陀佛為主,阿彌陀佛對(duì)著十方眾生發(fā)出命令,你們要回歸我的凈土, “設(shè)我得佛”就是得阿彌陀佛,“十方眾生,至心信樂,欲生我國”就是“南無”, “乃至十念”十念就是念“南無阿彌陀佛”,這里是前后呼應(yīng)的,從阿彌陀佛發(fā)出的命令叫南無,我們聽到這個(gè)命令回應(yīng)叫南無阿彌陀佛。設(shè)我得阿彌陀佛,十方眾生就要南無,所以叫“南無阿彌陀佛”, 從十念上發(fā)出了誓言,十念南無阿彌陀佛如果你不能往生,我就不成佛,那還不能往生?念佛是肯定往生的,不能不往生,阿彌陀佛發(fā)了誓的。

　　阿彌陀佛是在他的師佛面前,同時(shí)也是在人天大眾之中發(fā)誓,當(dāng)時(shí)就有感應(yīng),就是必定成佛,他現(xiàn)在已經(jīng)成佛了,所以我們往生確實(shí)不是乘你自己的念力,是乘阿彌陀佛正覺發(fā)誓的力量,發(fā)誓是對(duì)著乃至十念的,乃至十念你就一定往生。我們相續(xù)的念:南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,以阿彌陀佛為主就是阿彌陀佛=》南無,阿彌陀佛向我們發(fā)出指令“南無”,然后你聽到了就回應(yīng):“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……”,就乃至十念,若不生者,不取正覺。

　　你沒有往生就是若不生者,不取正覺就是他還沒有成佛,法藏菩薩說:沒有你,就沒有我。所以你念佛是非要跟他在一起不可的,沒有你就沒有佛,當(dāng)然沒有佛也就沒有你的往生,有你有佛,是相互為依存的。你不往生極樂世界實(shí)際上是有的,但對(duì)于你來說,就是跟沒有是一樣的。我們都念了多少念了?你還不往生,關(guān)鍵還是不愿意往生,搞了半天就是不聽命令,阿彌陀佛的招喚聽也聽到了,愿不愿意往生呢?不愿意,就像父母叫孩子回家一樣,我聽到了,我就不回來,我們多數(shù)的人是這種狀態(tài)的,這就不入阿彌陀佛的愿海。若不生者不取正覺,你若愿意回來,就馬上回來了,因?yàn)槭撬�叫你回來�?就可以保證你回來。其實(shí)我們就是在跟佛作戰(zhàn),就是我非要不回去,業(yè)障越多越強(qiáng)的人,就與阿彌陀佛的作戰(zhàn)越強(qiáng)烈,就越不愿意回去。有的人要好一些,不回來就直說我不想回來,有的人其實(shí)心里不想回去,但是嘴里說我愿意回去,我怎么不愿意往生呢?就是奸詐百端,惡性難侵,像善導(dǎo)大師說的像蛇蝎樣的,非常的狡猾、狡詐,你不往生那都是在說我們,你以為他在說誰呢?所以我們都是不愿意往生的,是阿彌陀佛對(duì)你這個(gè)魔發(fā)起了戰(zhàn)役,用他的威德力摧服你,我們是被降服了,這就是一場作戰(zhàn)。

　　善導(dǎo)大師解釋本愿

　　觀念法門云。若我成佛,十方眾生,愿生我國,稱我名字,下至十聲,乘我愿力,若不生者,不取正覺。

　　“稱我名字”就是“至心信樂,欲生我國。”“下至十聲”就是“乃至十念”,“乘我愿力,若不生者,不取正覺”,是乘佛的發(fā)愿力,《教行信證》就說難思弘誓,度難度海大船,這就是誓愿的力量,其實(shí)你一念南無阿彌陀佛,就跟阿彌陀佛捆在一起了,他用“若不生者不取正覺”這個(gè)誓言把你攝進(jìn)來了,你不往生,他天上地下都要追著你了,念佛人想離開阿彌陀佛的攝取都不可能,他發(fā)了誓的,他是主動(dòng)來的,不在你怎么念,是佛立誓的力量。

　　往生禮贊云。若我成佛,十方眾生,稱我名號(hào),下至十聲,若不生者,不取正覺。彼佛今現(xiàn),在世成佛。當(dāng)知本誓,重愿不虛。眾生稱念,必得往生。

　　“當(dāng)知本誓,重愿不虛,眾生稱念,必得往生�！� 說得很肯定,善導(dǎo)大師確實(shí)是體會(huì)佛意,解說出了本愿,所以法然上人說要尊從善導(dǎo)大師,依佛的誓愿來說念佛沒有不往生的道理,不往生就是你的妄想了,其實(shí)你對(duì)別的念佛人也應(yīng)該深信,不管什么人念佛一定可以往生,要有這種信力,依佛的誓愿就是有這么大的力量,這個(gè)是大慈悲門,就沒有不行的,沒有道理可講了,成佛太容易了,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,“南無”一個(gè)就成佛一個(gè),成佛就變成了普授記了。凈土法門是人天五道全部都收的,而且是以惡人為主,是阿彌陀佛無量光的力量,威神光明強(qiáng)過諸佛,慈悲力和誓愿力強(qiáng)過諸佛,強(qiáng)大得不得了,確實(shí)是越體會(huì)就覺得越強(qiáng)大,超出了我們的計(jì)度。

　　選擇本愿的因緣

　　問曰。彌陀如來于何時(shí)何佛所而發(fā)此愿乎。答曰。壽經(jīng)云。時(shí)有國王。聞佛說法心懷悅豫。尋發(fā)無上正真道意。棄國捐王行作沙門。號(hào)曰法藏。高才勇哲與世超異。詣世自在王如來所,于是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土天人之善惡、國土之粗妙。應(yīng)其心愿悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘聞佛所說嚴(yán)凈國土。皆悉睹見超發(fā)無上殊勝之愿。其心寂靜志無所著。一切世間無能及者。具足五劫思惟攝取莊嚴(yán)佛國清凈之行。時(shí)法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。

　　選擇即是取舍

　　于二百一十億諸佛凈土之中舍人天之惡而取人天之善。舍國土之丑而取國土之好也。舍不清凈行而取清凈之行也。

　　第一無三惡趣愿即于所睹見之二百一十億土中�；蛴杏腥龕喝ぶ畤�土�；蛴袩o三惡趣之國土。即選舍其有三惡趣粗惡國土選取其無三惡趣善妙國土。故云選擇也。

　　在全法界里,有的有三惡道,有的沒有三惡道,就像我們這里是有三惡道的,法藏菩薩就要把三惡道選掉,這個(gè)選掉不是那么容易的,比如你家里的蚊子想要它不見也是不容易的事情,更不要說整個(gè)的極樂世界里沒有三惡道了,這個(gè)是要行的,有沒有不單是一個(gè)簡單的顯現(xiàn),他有個(gè)因果,要把三惡道全部都沒有,這個(gè)要做多少工作呀。

　　第二不更惡趣愿者。于彼諸佛土中或有雖國中無三惡道,其國人天壽終之后從其國去復(fù)更三惡趣之土�；蛴胁桓鼝旱乐�土。即選舍其更惡道粗惡國土,選取其不更惡道善妙國土。故云選擇也。

　　這一條對(duì)于我們來講尤其的重要,如果我們往生了,從極樂世界舍命之后,又跑到惡道里去了,那就跟升天堂差不多了,升了天堂然后又墮下去了,那怎么行呢,對(duì)于我們來講,尤其要避免這個(gè),為什么呢?因?yàn)槲覀儛旱赖姆N子沒有斷,會(huì)發(fā)芽的,惡人就有墮惡道的可能,現(xiàn)在往生把這個(gè)徹底的給堵住了,選取不更惡道善妙國土,也是不容易的,這個(gè)是阿彌陀佛負(fù)責(zé)到底,不是說只給你眼前一點(diǎn)的好處。

　　第三悉皆金色愿者。于彼諸佛土中或有一土之中有黃白二類人天之國土�；蛴屑凕S金色之國土。即選舍黃白二類粗惡國土選取黃金一色善妙國土。故云選擇也。第四無有好丑愿者。于彼諸佛土中或有人天形色好丑不同之國土。或有形色一類無有好丑之國土。即選舍好丑不同粗惡國土選取無有好丑善妙國土。故云選擇也。

　　你像我們這里,就有好幾種膚色的人,有些人就被人家瞧不起,比如白人就瞧不起我們,我們也瞧不起黑人,也有好丑之分,一出生下來就沒有平等可言,所以這個(gè)就是苦惱多多,我們到凈土就沒有了,大家都一樣是金色身,都是在善妙的國土里。

　　乃至第十八念佛往生愿者。于彼諸佛土中或有以布施為往生行之土。或有以持戒為往生行之土�；蛴幸匀倘铻橥�生行之土。或有以精進(jìn)為往生行之土�；蛴幸�禪定為往生行之土�；蛴幸�般若為往生行之土。或有以菩提心為往生行之土。或有以六念為往生行之土�；蛴幸猿纸�(jīng)為往生行之土。或有以持咒為往生行之土�；蛴幸云鹆⑺�像飯食沙門及以孝養(yǎng)父母奉事師長等種種之行各為往生行之國土等。或有專稱其國佛名為往生行之土。如此以一行配一佛土者且是一往之義也。再往論之其義不定�；蛴幸环鹜林幸远嘈袨橥�生行之土�；蛴卸喾鹜林幸砸恍型�為往生行之土。如是往生之行種種不同。不可具述也。即今選舍前布施持戒乃至孝養(yǎng)父母等諸行,而選取專稱佛號(hào)故云選擇也。

　　選擇念佛往生是排除掉了其他的雜行,選擇了念佛行,就是乃至十念就可以往生。那你要是換成了別的,比如至心持戒、至心誦經(jīng)什么的,搞到別的上面,就不是阿彌陀佛選的。本愿是阿彌陀佛回向給你的,是來源于佛的,就不是持戒、布施、誦經(jīng)、持咒、六念,阿彌陀佛就給你三心——至心、信樂心、欲生心。

　　接受佛選擇的禮物,得到往生的真實(shí)之利

　　說起來你要愿意往生,愿心生起也是阿彌陀佛要給你的,因?yàn)槟悴辉敢馊?就要跟他作戰(zhàn),給你三心就是要制服你不愿意往生的心,叫你生起這個(gè)愿望,所以這個(gè)禮物不一樣,我們不要接錯(cuò)了,阿彌陀佛給你的是信愿,信心和愿心,給你的是名號(hào),如果你非要跟他去要?jiǎng)e的東西,那你就跟他的誓愿不相應(yīng),他成佛的時(shí)候就是:若不生者不取正覺,就立了這個(gè)誓,沒有立別的,就是這個(gè)模式獲得往生的,是久遠(yuǎn)長劫以前發(fā)愿的因緣,所以選擇接受特別的重要,千萬不要接受錯(cuò)了。

　　現(xiàn)在我們很多人接受的都不太對(duì)頭,有些人就特別的提倡要孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺。凈業(yè)三福,因?yàn)槟鞘侨�世諸佛凈業(yè)正因,三世諸佛凈業(yè)正因,沒有說是往生正因,是吧?我昨天聽一個(gè)法師講,打一句妄語就不能往生極樂世界了,他是注重持戒的,打一句妄語就不行了,那完了,沒有人可以往生了,不打妄語的能有幾個(gè)呢?

　　我們學(xué)了本愿你就要記住,阿彌陀佛給你的就是這句名號(hào),就是在名號(hào)上面給你下了保證,在別的上面就沒有下保證,這就是選擇,因?yàn)檫@個(gè)禮物你好接,容易接、容易用,像我們這種都是沒有本事的人,給你個(gè)復(fù)雜的東西,你用不來,搞一點(diǎn)復(fù)雜的東西就會(huì)搞糊涂了,最好是傻子都能夠懂的東西,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就是用這個(gè)名號(hào)保證你往生的,這是大慈悲到家了!體貼到家了!確實(shí)是,人躺在床上了,能干什么?就是能夠動(dòng)動(dòng)嘴,耳朵管用還能聽一下,想做點(diǎn)其他的試試都不行,所以念佛確實(shí)是對(duì)著我們這些沒用的人,有的人他覺得自己很有用,要自己去搞一點(diǎn),就不接收這個(gè)禮物。

　　選擇念佛就是對(duì)我們有深深的關(guān)懷,最深切的體貼,沒有什么愛比這個(gè)再深刻了,負(fù)責(zé)到底,阿彌陀佛就是要考慮,考慮給你,你還能用,阿彌陀佛的光明力和慈悲力是細(xì)致的,我們要去慢慢的體會(huì)阿彌陀佛的大慈大悲,我們接受了佛選擇的這個(gè)禮物,就得到了佛的真實(shí)之利,就是前面的經(jīng)文講的,惠以真實(shí)之利。南無阿彌陀佛!

　　錄音:白蓮花整理:如意審核:純祥法師