體光老和尚 開示四十五

　　開示四十五

　　五比丘得了道,就問世尊,我們得了道.要作人間的福田僧,我們應(yīng)該穿什么樣的衣服呢?世尊說(shuō):穿百衲衣。百就是一塊一塊的.衲就是用針衲.我們要吃飯哪?說(shuō)你們要日中一食.我們住在哪里?說(shuō)樹下一宿.這就是人天的榜樣,那己經(jīng)擺脫了這世間上一切名利財(cái)色.托缽乞食,日化七家,不管吃飽吃不飽就這七家,可能也吃的飽,這個(gè)樣子嘛,給后來(lái)人打下了安全的方向。你穿的是破衣服,你在樹下住,你日化七家,你說(shuō)社會(huì)上這個(gè)樣子的人.誰(shuí)來(lái)搞你?你不為名也不為利,世尊前面作了榜樣,世尊生在樹下,修道在樹下.轉(zhuǎn)*輪也在樹下,涅磐也在樹下,樹下就表示清凈,我們要學(xué)佛啊,你猛一卜有點(diǎn)放不下,象古今這些修行人,那都不是一生兩生啊,他累生累劫都在那兒栽培,為什么他出世為人跟別個(gè)不同呢?

　　這也是想起來(lái)我呀.我自己,我在家的時(shí)候我可不是說(shuō)想出家成佛,不是的。我是聽人家說(shuō)這個(gè)成神仙,成神仙那就是第一條,不能跟女的有來(lái)往,來(lái)往就成不了了,我在家的時(shí)候啊,我十來(lái)歲我就眼睛不看女的,怎么呢?我是那樣想的,我要看了女的我這個(gè)眼睛修不成啊,假若我這個(gè)手要是挨了女的,我這個(gè)手修不成,這也算是不管是想成佛啊,想成仙啊,他有這個(gè)因。我小時(shí)候,跟我們那個(gè)村莊的人不合攏,我到現(xiàn)在還有這么一個(gè)習(xí)氣,不愿意跟誰(shuí)在一起,就這孤單一個(gè)人,因?yàn)樗�種了這個(gè)因了。我們那個(gè)村莊里,男的長(zhǎng)到十八、二十歲的時(shí)候要結(jié)婚,我呀,沒有去看過,我不去看,我看那作什么?這天氣要是熱天,我一個(gè)人在哪里?或在樹下,或在路邊,我也不在房里邊,這個(gè)也屬于習(xí)氣。因?yàn)橐粋�(gè)村莊的人嘛,娶媳婦,新娘子來(lái)了,大家都去看,我不去,我就是這個(gè)習(xí)氣,不愿意去。那是怎么回事?就是思想不愿意去看,或者是我呀,不是那個(gè)地方的人,或者是我自己也知道一點(diǎn),我自己是深山里邊的修行人,我哪能長(zhǎng)期住在這個(gè)地方呢?我過幾年我大一點(diǎn)我就要走,我不會(huì)在這家里,那看不慣嘛!這想起來(lái)嘛,家里這個(gè)事,小時(shí)候我現(xiàn)在想想,就是往昔劫種了這個(gè)因,我一個(gè)哥哥,他的老婆來(lái)了,老婆來(lái)了,我不說(shuō)話是不說(shuō)話,我也會(huì)看,對(duì)不對(duì)我還是知道.嫂子一來(lái),我的哥哥呀,對(duì)我父母也不好了,我小的時(shí)候,有什么事情我哥哥都是很忍讓我,對(duì)我也不好了,那就是女的沒來(lái),對(duì)于父母也好,對(duì)于兄弟也好,他這老婆一來(lái),他就另外不一樣了,變了。這也是他們要推我呀,趕快走!那就是我決不干這個(gè)!一個(gè)村莊里這些小孩長(zhǎng)到十八九歲,都想娶老婆,我說(shuō)了,我可沒這個(gè)心,你看我才十來(lái)歲,等我大一點(diǎn)能走了我就走!我不在家。那是什么思想呢?怎么那個(gè)樣子?什么思想我也不知道,我就是那個(gè)樣。叫我跟村莊的哪個(gè)人來(lái)往也不來(lái)往,誰(shuí)也不來(lái)往。我穿的衣服啊,母親給我做,別個(gè)做我都不穿它,我自己也弄不清這是怎么回事。這七八個(gè)村莊都知道,后來(lái)我大點(diǎn)了,到十多歲了,我并不知道這去當(dāng)和尚,不知道,我也沒見過和尚,反正我是要到那個(gè)深山里邊去修行,深山嘛,就是修行的地方,叫我在家我不干!看這個(gè)樣子這個(gè)人哪,村莊人也莫名其妙,這也算是個(gè)因哪,你沒有這個(gè)因他也不會(huì)這個(gè)樣子,這很堅(jiān)決,我誰(shuí)也不聽,我就是這個(gè)樣,反正我大一點(diǎn)我就要走,我不會(huì)在家,我到深山里邊去,我跟村莊人沒有來(lái)往,于我沒有關(guān)系,那就是前生種了這個(gè)因,一出世為人,就跟別的想法不同.他的想法是他那個(gè)樣子,種了這個(gè)因他就要結(jié)這個(gè)果。他們說(shuō)什么,若知前牛因,今生受者是,若知來(lái)生果,今生作者是.這佛教就是講的因果,不管你說(shuō)的怎么實(shí)際.就是佛教講的實(shí)在。我們要曉得我們前生干什么的?今生受者是,你的思想作為就是你前生做的事,今生受。將來(lái)怎么辦呢?今生做者是。這修行沒別的,就是因果呀.有世間因果,有出世因果,世尊說(shuō)法四十九年就是說(shuō)的這個(gè)因果,因果不昧,三世諸佛成佛都是因果成熟了。

　　出世法跟世間法是怎么回事呢?沒別的,就是我們所做的社會(huì)上這一切,有染有愛,有嗔恨,有貪心,你所作這一切呀,都是世間法。你比方我們這個(gè)和尚,持戒坐禪,沒有染沒有愛,要成就戒定慧三無(wú)漏學(xué),受戒要持戒,這就是出世法。這一切的行動(dòng),思想上沒有染、沒有愛,所作皆辦,具諸佛法,那為什么我們出家人要離開家呢?因?yàn)槟鞘鞘篱g法,你不割愛辭親,你脫不了,他纏住你了,剃發(fā)染衣,出家受戒,這就是出世法,可是你要還是有染有愛,你雖然穿上了和尚衣服也不行,怎么?你還有染心愛心,雖然說(shuō)這一切佛法是出世法,你有染有愛那就不是出世法了,應(yīng)當(dāng)知道這個(gè)道理,我們的方向、我們的目的,就是不染一塵,不生一念,這就是出世法!

　　大家有好多的菩薩在那里看經(jīng),這經(jīng)好多啊,有時(shí)間看看也行,三藏十二部所指,就是明心見性,這是我們的目的,不要弄錯(cuò)!那你在這個(gè)世間上很難搞啊,不對(duì)了就被他們轉(zhuǎn)了,這男男女女的,長(zhǎng)長(zhǎng)短短的這社會(huì)上啰里啰嗦的事把你包圍了,要有一個(gè)很好的區(qū)別對(duì)待。反正現(xiàn)在我們也有飯吃,也不求誰(shuí),求他干什么?我們時(shí)時(shí)刻刻,知道我們是個(gè)佛教徒,我們是佛的弟子啊!佛生在皇宮他都不染,我們也學(xué)嘛,也不染嘛,不就可以了嗎?

　　古代的時(shí)候,劃地為牢,這現(xiàn)在你用大鐵門你也堵不住,唐朝那時(shí)候建的制度,放到今天要加一些,不加一些制不住了。你看那高旻寺的規(guī)約他加了好多,金山還少一點(diǎn),高旻寺那個(gè)老和尚人家很有智慧呀,是善知識(shí),高旻寺打禪七,和尚、班首講開示在里邊轉(zhuǎn),本來(lái)是在外邊轉(zhuǎn),他怎么改了呢?因?yàn)閬?lái)果老和尚他有他的考慮,班首師父在外圈子走著講開示,他這里邊有些人靠著這個(gè)佛龕子睡覺,來(lái)果老和尚他就改了:禪堂里嘛,是時(shí)時(shí)刻刻用功的,我看到的時(shí)候是在里邊,究竟現(xiàn)在還是不是,改沒改還不知道。

　　那就是從林一定得有很好的教規(guī),你光教規(guī)還不行,還要有人執(zhí)行。常住里請(qǐng)出來(lái)的綱領(lǐng)班首,這綱領(lǐng)是專門管理教規(guī),沒有這幾個(gè)人很好的管理的話,你光弄那個(gè)教規(guī)也不行,光靠綱領(lǐng)管理, 也管理不好, 還要班首擁護(hù),班首的護(hù)持,班首要肯護(hù)綱領(lǐng),綱領(lǐng)很尊重班首,這班首師父他處處都是護(hù)持綱領(lǐng),從林里最主要的綱領(lǐng),就是禪堂里維好,大殿里、齋堂里,出入往返是僧值,假若維那、僧值要是執(zhí)行教規(guī),你這班首你可得擁護(hù)他,那千萬(wàn)可不能說(shuō)我們是子孫法派.那個(gè)不好。那你就把你班首的原則,任務(wù),你把它丟了,那就自己要負(fù)囚果責(zé)任,那就避兔不了這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)短短的,這個(gè)末法的人沒有很好的教規(guī)管理,不要說(shuō)了生死,想用點(diǎn)功都不容易,一定得有正確的教規(guī),正確的綱領(lǐng)班首,才能把這個(gè)教規(guī)弄起來(lái),大眾要跟著這個(gè)教規(guī)來(lái)執(zhí)行,上殿過堂坐香,出入往返,一切時(shí)一切處,時(shí)間久了,自己的修行,自己對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)就走上了正規(guī)。這一隨便,就不行啊,有的事情也要兩邊說(shuō),跟大眾也要說(shuō),跟綱領(lǐng)也要說(shuō),護(hù)持常住的一切教規(guī),往前推進(jìn),沒有這個(gè)不行,班首師父定要護(hù)持綱領(lǐng),班首師父他就是跟方丈分座說(shuō)法,和尚不在,那就是班首師父要負(fù)責(zé),因?yàn)樗�是法位上的人�?一定要精進(jìn)勇猛的把常住的教規(guī)護(hù)持好!

　　不要從佛前走,佛前走那叫穿堂,那也算犯了規(guī)矩。為什么禪堂里有那么多規(guī)矩呢?這規(guī)矩外表是制身,實(shí)際是治心,你心一動(dòng)啊,就有了一個(gè)隔閡。這禪堂里注重的就是起心動(dòng)念,即乖法體,有心即錯(cuò),動(dòng)念即乖,禪堂里就是這個(gè)樣。那個(gè)意思就是你把你的,你自己的觀點(diǎn),你自己的想法,統(tǒng)統(tǒng)不要了,一點(diǎn)也不要留,干干凈凈的,你所用的那個(gè)功存在,要真是得到實(shí)際,你用的那個(gè)功也就轉(zhuǎn)成般若大智了,你自己的本體自性發(fā)明了,看話頭的目的也就是為了見性,話頭看的純潔了,走路也是話頭,吃飯也是話頭,行住坐臥二六時(shí)中,都有話頭在,把這妄想、昏沉、執(zhí)著轉(zhuǎn)成一個(gè)話頭。你要念阿彌陀佛,完全是一個(gè)阿彌陀佛,你要持咒子,什么妄想也沒有了,就是你那一個(gè)咒子,這是修道的開端,不這樣不行,不然你老是那個(gè)昏沉妄想,那都成它了,你的正念就站不住了。那什么是開悟?什么是見性?你功夫要用的單單的的,狂心頓歇,歇即菩提,你那個(gè)妄想煩惱要休息,這般若智以現(xiàn)前,菩提心而不退,這都靠你這一念不生啊!你功夫不到這個(gè)一念不生、一塵不染的話,你這般若智他不會(huì)現(xiàn)前,那你只顧打妄想嘛!這也沒別的,就是你這個(gè)妄想、昏沉太熟了,你這功夫啊,還沒用熟,正用功他怎么打起妄想來(lái)了?就是沒用熟啊,要知道,用功要生處轉(zhuǎn)熟,你看這個(gè)話頭、念這個(gè)佛號(hào)太生了,要把他弄熟,因?yàn)槟氵@多少年,從父母生下來(lái)就會(huì)打妄想,弄慣了,你才出家?guī)滋炷?妄想昏沉太熟了,要專注一境,這樣來(lái)做,把這個(gè)專注一境的功夫要做的很熟,睡覺它也在,坐香走路它都在,什么昏沉、什么妄想,都甩不掉它。什么是妄想啊?哪有妄想啊?就是你那個(gè)弄的太熟了,你把功夫用熟,妄想煩惱昏沉都變成了你這一句正念,自然就不在了,這就是用功。用個(gè)三年五載,自己可以得一個(gè)實(shí)際,那不是說(shuō)你想怎么就怎么呀,不行,你把你所用那個(gè)功夫熟中極熟,你那妄想生中極生,一天兩天不打一個(gè)妄想,那就對(duì)了。

　　古人提出來(lái),父母未生以前本來(lái)的面目,那就是偽山祖師說(shuō)香嚴(yán)禪師,香嚴(yán)他聰明啊,他在百丈老人那里他最聰明了,問他一句他能答復(fù)十句,問十句,他能答復(fù)一百句。后來(lái)百丈老人圓寂了,他依靠的人不在了,他就是文化好,也很會(huì)說(shuō),按這個(gè)禪宗來(lái)說(shuō),會(huì)說(shuō),文化好還不行。他就到偽山,他有好多文章,偽山當(dāng)時(shí)他們同在百丈,他喊偽山師兄,偽山知道他,就說(shuō)師弟呀,你在先師那里問一答十,問十答百,你到這兒來(lái)了,我不問你多,我只問你一句:父母未生之前,如何是本來(lái)的面目?要答復(fù)啊,他答復(fù)了好多,偽山說(shuō),你答復(fù)這都不是,都不是我所問的意思,就不承認(rèn)。他好丟臉,他想著我這好多年學(xué)習(xí),這一句都答復(fù)不出來(lái),我還學(xué)啥呢!把他的文章詩(shī)句用火燒了,他那意思呀,從今以后不學(xué)佛法了,學(xué)了這么多年沒用,被師兄一句話問的都作廢了。后來(lái)就走了,往北方去,經(jīng)過湖北,到了河南香嚴(yán)寺,那時(shí)慧忠國(guó)師己經(jīng)圓寂了.他就在香嚴(yán)寺里種菜,因?yàn)樗�有底子�?他用過多少年功啊,種了幾年菜,挖地.地里有石頭、瓦塊,它礙事,就丟到外邊,有一天哪,他揀了一個(gè)瓦片,往外一丟,碰在那個(gè)竹子上響了一下,他心里就明白了,他說(shuō)什么:一擊忘所知,更不假修持。忘就是忘我啊,我執(zhí)法執(zhí)都沒了,見了性了。他一見了性啊,他一切都通達(dá)了,那就是偽山再問他什么他都會(huì)答復(fù),這一說(shuō)出了一個(gè)人,那了不得啊!后來(lái)傳傳,傳到溈山那兒了,溈山下面有個(gè)仰山,溈山就說(shuō):師弟他己經(jīng)過來(lái)了!仰山有點(diǎn)疑惑,為了弄個(gè)明白,不遠(yuǎn)千里,從湖南走到河南香嚴(yán)寺,古代哪有汽車呀?他還在那兒種菜,一到菜園里,都是熟人嘛,就說(shuō),我聽先師說(shuō)你己經(jīng)過來(lái)了,如來(lái)禪你是明白,祖師禪你夢(mèng)還沒夢(mèng)到呢!香嚴(yán)就說(shuō):師兄,你聽我再說(shuō),去年窮,還錐腳之地,今年窮,我連錐腳之地也沒了。這仰山就恭喜啊:佛門又出了一個(gè)棟梁!承認(rèn)了,不但是如來(lái)禪,祖師禪也徹底了。象六祖說(shuō)的,祖師禪就是只論見性,不論禪定解脫,禪定解脫就是如來(lái)禪,那我們懂得了嗎?我們現(xiàn)在還不懂,不懂那不能算了。

　　我們用功,禪堂里有兩個(gè)方法,一個(gè)是看念佛是誰(shuí),一個(gè)是參念佛是誰(shuí),這個(gè)是云居山大慧宗果禪師提出來(lái)的,他就在那里作方丈,他是念阿彌陀佛、觀音菩薩開了悟、見了理,他提出來(lái)念佛是誰(shuí)。虛老和尚多少年都是叫看念佛是誰(shuí),看話頭也就是觀心,觀心無(wú)念。你觀這個(gè)念佛是誰(shuí),靜觀來(lái)處,不要用勁,那不是用勁的事,你去勞動(dòng)要用勁,這看話頭你不要用盡哪!我們不是氣功,越輕越好,越細(xì)越好,只要你那個(gè)話頭使它在,這些修道的方式方法都是攝受初發(fā)心的,有些禪宗的善知識(shí),念佛是誰(shuí)?究竟是誰(shuí)?到底是誰(shuí)?拼命的參,用力用勁,這只是剛開始一個(gè)初發(fā)心,你不這樣弄一下的話他這妄想太多了�？丛掝^要細(xì),細(xì)中之細(xì)最難明,直到尋到無(wú)尋處,始知凡心是佛心。這個(gè)心要細(xì),只觀看妄想的來(lái)處,落在何處,你不管妄想再多再大,你追究一下這個(gè)妄想的來(lái)處,確實(shí)你找不到地方啊,這個(gè)樣子對(duì)付剛用功是有好處,你要不用這個(gè),那就只顧打妄想了,你想念阿彌陀佛也不行,用力用勁弄不好他會(huì)出毛病,實(shí)在來(lái)說(shuō)不要用力用勁,它不是用勁的東西嘛,做事要用力,這個(gè)話頭你要用力用在哪里去呢?你只要細(xì)心的看著它,使它在,開始也叫想,你想著它,如母憶子,就象媽媽丟了小孩子,又象小孩要找媽媽,時(shí)時(shí)刻刻,憶念不忘,跟念佛一樣,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見佛,看話頭也是憶茲念茲,念念在茲,這個(gè)憶就是個(gè)疑,只憶不念,就是疑情,只有這個(gè)憶的念頭在,不要起心動(dòng)念去想,只照顧這個(gè)意思,只照顧這個(gè)疑情,總來(lái)說(shuō)不要忘了,走路也不要忘,吃飯也不要忘,做事也不要忘,這時(shí)間久了,會(huì)有一個(gè)水落石出,用就這樣用。

　　這用功是一個(gè)很難的事情,為什么難?一個(gè)是沒用熟,功夫太生了,弄不好就到它那邊去了,打一陣子妄想還不知道呢,想起來(lái)才曉得,開始用功就這個(gè)樣,把你的功夫想起來(lái),不要忘了,時(shí)時(shí)刻刻想著它,忘了趕快想起來(lái)。世上無(wú)難事啊,就是我們這個(gè)修行要難哪,有的弄了幾年還搞不到一個(gè)水落石出,怎么?就是我們妄想太熟了,煩惱太多了,一動(dòng)就被它轉(zhuǎn)了。古人用功都是三十年五十載,趙州三十年不雜用心,這一天吃一粥一飯還動(dòng)念頭,你看這用功難不難?人家趙州老人是開了悟之后啊,我們這不管他開悟不開悟,生死了不了,你總要踏踏實(shí)實(shí)的把所用的功夫時(shí)時(shí)刻刻的弄穩(wěn)當(dāng),外面的音聲色相你不要被這個(gè)轉(zhuǎn),你雖然是沒有離開這些色相,你不要去染它,出家人最要緊的要去愛,你要有這個(gè)愛,這功夫可是不容易用上,愛了嘛,變了,它不是那個(gè)東西了。

　　我們這個(gè)地方還好一點(diǎn),現(xiàn)在有好多地方你不要說(shuō)這個(gè)了,人家不是弄這個(gè)的,你到這里來(lái)了嘛,就要發(fā)道心,自己過去的長(zhǎng)長(zhǎng)短短,不管了,不要繼續(xù)了,要自己決定行門,行住坐臥都把你那個(gè)功夫用上,這要很細(xì)心,很注意。

　　佛教里這一切規(guī)矩就在禪堂里邊,三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行都在這里,這個(gè)禪堂也小,住禪堂的人在外寮睡。按說(shuō)禪堂大了,維那師父有個(gè)寮房,他不在寮房睡覺,他在那個(gè)香桌,靠他坐的那個(gè)位子,他在那里睡覺,禪堂里四個(gè)班首,堂主師父在西單后邊那里睡覺,也不回寮房,作什么呢?禪堂里廣單有人說(shuō)話,他要管呀,不能說(shuō)話,夜晚也要管,夜晚維那師父要查單,以前當(dāng)值的有手罩,維那師父手提香板,那個(gè)手拿著手罩,你鞋子沒擺好,他香板一拔,他有簾子,他把那個(gè)慢子一拔,看你睡覺有沒睡好,睡覺吉祥而臥,這是學(xué)佛的,不能趴那兒睡覺,趴那里是畜生,仰著睡是修羅,這一舉一動(dòng)都要上正規(guī),堂堂的比丘,人天的師范,不是個(gè)小事啊,不是隨隨便便的。禪堂里樣樣都是生的,跑香不會(huì)跑,坐香也不會(huì)坐,盤腿子不會(huì)盤,放腿子不會(huì)放,擺鞋子不會(huì)擺,你看禪堂里你這一動(dòng),都錯(cuò)了。你穿個(gè)鞋子,穿個(gè)襪子也有規(guī)矩,為什么有這么多規(guī)矩呢?就是制伏妄想煩惱的,三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行這都是佛法,你這個(gè)煩惱,無(wú)明都是違反修行的,應(yīng)該用這些微細(xì)的規(guī)矩來(lái)治。

　　比丘啊,可不是個(gè)簡(jiǎn)單的稱呼,這修行人,要久住叢林,親近有道德的,這里邊住的人多,他里邊就有修行人,什么是參學(xué)啊?看見哪個(gè)師父的修行好,就跟這個(gè)師父學(xué),這就是參學(xué)呀,看那個(gè)人一舉一動(dòng)都有規(guī)矩就向他學(xué),這就是參學(xué),不是亂的,想怎么就怎么,思想上正規(guī),你的煩惱、習(xí)氣毛病,歸宗一個(gè)正念,這樣才身心清凈,為什么這煩煩惱腦的,東走西走啊?功夫沒上正規(guī),煩惱、無(wú)名火,看這也不是、那也不是,光看人家不對(duì),自己的貪嗔癡一點(diǎn)也不防御,這當(dāng)什么參學(xué)呀?人家虛老和尚走遍天下,他走了一千多個(gè)縣,差不多的縣他都走過,他說(shuō):走遍天下尋知己,未識(shí)這個(gè)是知音,挑雪填井無(wú)休息,龜毛著處興叢林,耗費(fèi)施主錢和米,空勞一生遭苦辛。他說(shuō)的都是比喻,善知識(shí)絕沒有妄言哪,說(shuō)的都是實(shí)在,踏踏實(shí)實(shí),真實(shí)不虛.那么后來(lái)的人不能忘了善知識(shí)教導(dǎo),一切時(shí)、一切處,就是吃頓飯,做點(diǎn)事也要踏踏實(shí)實(shí)的,就是一個(gè)實(shí)在,不要弄的虛虛假假,長(zhǎng)長(zhǎng)短短,說(shuō)是說(shuō)非,一出了禪堂門口哇哇講話,那就沒有功夫了,有功夫哪會(huì)這樣?白天是妄想,夜晚是夢(mèng)想,這不都成了這些玩意了?確實(shí)的功夫沒有用,自己要深生慚愧!要認(rèn)真!催板。