備糧上路 禪七開示錄(四) 第二日 晨誦

備糧上路

禪七開示錄(四)――第二日晨誦

開示:性廣法師

紀(jì)錄整理:李素卿

時間:2006.07.24清晨

地點(diǎn):佛教弘誓學(xué)院禪堂

主題一:修行前方便

經(jīng) 典:《雜阿含經(jīng)》道品,「六三六」經(jīng)

如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。

爾時,世尊告諸比丘:「當(dāng)為汝說修四念處。何等為修四念處?若比丘,如來、應(yīng)等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊出興于世,演說正法,上語亦善,中語亦善,下語亦善,善義善味,純一滿凈,梵行顯示。

若族姓子、族姓女從佛聞法,得凈信心,如是修學(xué):見在家和合欲樂之過,煩惱結(jié)縛;樂居空閑,出家學(xué)道。不樂在家,處于非家,欲一向清凈,盡其形壽,純一滿凈,鮮白梵行。我當(dāng)剃除發(fā)須,著袈裟衣,正信非家,出家學(xué)道。

作是思惟已,即便放舍錢財(cái)親屬,剃除須發(fā),著袈裟衣,正信非家,出家學(xué)道。正其身行,護(hù)口四過,正命清凈,習(xí)賢圣戒,守諸根門,護(hù)心正念。

眼見色時,不取形相;若于眼根住不律儀,世間貪憂、惡不善法常漏于心;而今于眼起正律儀,耳、鼻、舌、身、意起正律儀,亦復(fù)如是。

彼時賢圣戒律成就,善攝根門,來往周旋,顧視屈伸,坐臥眠覺語默,住智正智。彼成就如此圣戒,守護(hù)根門,正智正念,寂靜遠(yuǎn)離,空處、樹下、閑房獨(dú)坐,正身正念,系心安住,斷世貪憂,離貪欲,凈除貪欲;斷世瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,離瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,凈除瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋;斷除五蓋煩惱,心慧力羸,諸障閡分,不趣涅槃者。

是故,內(nèi)身身觀念住,精勤方便,正智正念,調(diào)伏世間貪憂;如是外身、內(nèi)外身,受、心、法法觀念住,亦如是說,是名比丘修四念處。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

講解:

今天為大家誦念的第一部經(jīng)文,是佛陀教導(dǎo)比丘,乃至所有佛弟子,如何遠(yuǎn)離憒鬧,修學(xué)四念處的六種前方便――修道的準(zhǔn)備功夫。

佛陀所說的法,「上語善,中語善,下語亦善�！顾�謂的上、中、下語,從字面解釋,是法的內(nèi)容,從開始、過程到結(jié)束都毫無雜染,并且純一清凈。此外,也可以將它理解為:佛陀所教授的法從開始的知解――理論、修行――實(shí)踐,到果證――結(jié)果,都是清凈的、凈善的。不僅它的意義是清凈的、是善的,它所能發(fā)揮的效果也是清凈的、善的。佛陀的教法既然是如此的純粹、圓滿,使人趣向解脫,所以,佛弟子們從佛陀聞法而起凈信心之后,便要精進(jìn)修學(xué),親身實(shí)踐。

經(jīng)文中說:見在家有多種欲樂的過失,被種種的煩惱所捆綁、束縛,因此,要?dú)g喜遠(yuǎn)離家的煩憂、惱亂,出家學(xué)道;要不樂在家,處于離家。經(jīng)文的表面意義,是贊嘆出家,遠(yuǎn)離在家。但是,無論是在阿含經(jīng)或南傳的巴利藏中,都曾記載,有些佛弟子聽到佛法證得初果,乃至二、三、四果的時候,都還是在家身份,還穿著非常華麗的俗服。但是因?yàn)樗�的心念對于佛法生起凈信�?在聞法的過程中,迅速地離垢清凈而趣向圣果。所以心的遠(yuǎn)離比身的遠(yuǎn)離,是更關(guān)鍵的。

從外緣與事相而言,出家對于離染的修道生活,確實(shí)是有幫助的,是理想的,故經(jīng)文中說:「見在家和合欲樂之過,煩惱結(jié)縛,而樂于出家,處于非家」。然而,即使是過在家的生活,只要能善盡世間義務(wù),乃至于承擔(dān)家庭責(zé)任,在這個基礎(chǔ)上,常常親近善法,清凈三業(yè),以遠(yuǎn)離煩惱的纏縛,久久行之,同樣也能夠得到法的利益。

觀察、思惟在家的過失,對離染的出世法生欣樂心之后,佛陀告訴弟子們:當(dāng)剃除須發(fā),著袈裟衣,正信非家,出家學(xué)道。以這次的禪修為例,在座的每一位同學(xué),不論在家眾或出家眾,都身處清凈的道場,二六時中,唯道為念,這不就是遠(yuǎn)離了世俗的欲樂、煩惱與束縛嗎?不就是朝向著正道而行,心出家、處于非家,修學(xué)純一滿凈、梵行清白的正法。

出家學(xué)道之后,接下來要正其身行,要護(hù)念口業(yè),不犯四種過失,即不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌;乃至于依于正命(正當(dāng)?shù)穆殬I(yè))以住于清凈。爾后進(jìn)修戒德,守護(hù)根門,攝心正念,不要讓我們的六根放逸馳散。在經(jīng)文以眼(眼根)為例:當(dāng)我們眼見色時,不應(yīng)住著于它的形相,也不要執(zhí)取它的樣貌。因?yàn)槿绻�眼根觸境生眼識,意識不與正法律儀相應(yīng),而與世間貪憂、惱亂、惡、不善法相應(yīng),那么這些煩惱就會常常來擾亂我們。

我們今天習(xí)學(xué)佛陀的正法,眼根應(yīng)起正律儀,乃至于耳、鼻、舌、身、意根起正律儀,亦是如此。禪堂中現(xiàn)階段的功課是安那般那念,所以再次提醒同學(xué),六根不與境塵相應(yīng),把所有的覺知,都專注在鼻息。

經(jīng)文中說:「善攝根門」,也就是要善加守護(hù)六根,在往來、周旋、顧視、屈身、坐臥、語默、動靜的時候,要「正智正念」。在修學(xué)四念處的時候,就是把注意力專注在自身的身、受、心、法上。在禪堂的功課中,我們的第一個進(jìn)度是安那般那念。安般念是把注意力放在鼻息,而「息」就是四念處中身念處里面的一個所緣。為了培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)而穩(wěn)固的禪定力與觀慧力,我們要從基礎(chǔ)的功課做起。所以在現(xiàn)階段,同學(xué)在行住坐臥中不要去注意自己的姿勢,而要把所有的注意力放在安般念上。如果我們能夠如此,就是依經(jīng)文所說而行,也就是在空處、樹下、閑房獨(dú)坐,或是在安靜的空間中,「正身正念,系心安住�！�

我們?nèi)缡切迣W(xué)佛道,就能斷除世間貪憂:遠(yuǎn)離貪欲蓋,凈除貪欲蓋,乃至瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋;能夠遠(yuǎn)離五蓋,乃至斷除五蓋。從遠(yuǎn)離到斷除,進(jìn)而徹底地去除所有的染著,乃至于凈除所有障礙正覺正知、順向解脫的煩惱。這一切的功德,都從修學(xué)四念處而得。

關(guān)于四念住的功課,在未來的課程里再進(jìn)一步說明,現(xiàn)階段,就請同學(xué)以安那般那念為禪修所緣,這也正是佛陀所教導(dǎo)的四念處中的第一個:「身念處」。

主題二:助道五法

經(jīng) 典:《雜阿含經(jīng)》道品,「八○一」經(jīng)

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時,世尊告諸比丘:「有五法,多所饒益修安那般那念。何等為五?

住于凈戒波羅提木叉律儀,威儀行處具足,于微細(xì)罪能生怖畏,受持學(xué)戒,是名第一多所饒益修習(xí)安那般那念。復(fù)次,比丘!少欲、少事、少務(wù),是名二法多所饒益修習(xí)安那般那念。復(fù)次,比丘!飲食知量,多少得中,不為飲食起求欲想,精勤思惟,是名三法多所饒益修安那般那念。復(fù)次,比丘!初夜、后夜不著睡眠,精勤思惟,是名四法多所饒益修安那般那念。復(fù)次,比丘!空閑林中,離諸憒鬧,是名五法多種饒益修習(xí)安那般那念。」

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

講解:

今天誦念的第二部經(jīng)文,是佛陀指導(dǎo)五種方法,能夠?qū)τ诎材前隳悄畹男蕹?多所饒益與增長。

第一,戒德清凈。

圓滿無缺地持守波羅提木叉律儀,而對于微細(xì)戒行、威儀學(xué)處也能細(xì)心防護(hù),毫無毀犯,是為凈戒具足;而這也是第一種對修學(xué)安那般那念有幫助的方法。我們在禪修期間,一再提醒各位同學(xué),要有清凈的戒德;不但每一個人要遵守自己所受的戒法,甚至在禪修期間對同學(xué)的道業(yè)、正念有所助益的禪堂規(guī)約、共修規(guī)范等,也應(yīng)切實(shí)遵守,這樣修道才會進(jìn)步。

第二,少欲、少事、少務(wù)。

后面兩項(xiàng),在禪堂中有志工護(hù)持飲食與雜務(wù),禪修者不必分心于此,但是有關(guān)「少欲」,那就要靠自己收攝心念,小心防護(hù)了。如果心逐欲境,妄想紛飛,則「世事塵勞常罣礙,深山靜坐也徒然」。所以希望同學(xué)在禪修期間,心要能隨遇而安,少欲知足,能夠如此做,那就是第二個對于修學(xué)安那般那念非常有幫助的方法。

第三,飲食知節(jié)量。

過堂用餐時不要吃太飽,其它時間不要吃零食,過多的食物,易增惛沉,增長貪心。尤其禪修期間,大家作息正常,心意安寧,更不需要太多食物,而且這里的食物干凈、營養(yǎng),所以七、八分飽最佳,乃至保持稍微的空腹感,對于心神的清明,多有助益。至于用餐的時候,應(yīng)當(dāng)把注意力放在安般念上,不要去注意食物的美味,心里想著:「好好吃喔!我好喜歡,我還要�！挂膊灰�排斥食物:「這個怎么這么難吃!我不喜歡,討厭!」不要在食物上起貪心、起瞋心,而要正念正知于安般念。如果能夠如此,那就是第三種對安那般那念的修持有幫助的方法。

第四,初夜、后夜,不著睡眠,精勤思惟。

印度的計(jì)時方式,將一天分為六等份:日三時,夜三時,「一時」是四個鐘頭,兩個時辰。初夜是晚間六點(diǎn)到十點(diǎn),中夜是晚間十點(diǎn)到翌日凌晨兩點(diǎn),凌晨兩點(diǎn)到六點(diǎn)是后夜。禪修能增進(jìn)心意的清明與專注;當(dāng)定力增強(qiáng),心意柔軟,自能睡眠減少,惛沉也不容易生起。自然能做到經(jīng)文中所說的,只在中夜約四小時的睡眠,而于初夜、后夜仍能專意禪思。但是大家大部份是初學(xué),平常生活作息紊亂,日夜顛倒,不但心意耗弱,身體也大都不健康。要大家一天只睡四小時,是非常困難的,所以我們九點(diǎn)半安板,十點(diǎn)養(yǎng)息,早上四點(diǎn)起板,四點(diǎn)半第一支香的靜坐,比經(jīng)中所說的,還讓同學(xué)多睡兩小時,這是體念初學(xué)者的困難所做的安排,等大家的定力增強(qiáng)了,就不再需要那么多的睡眠時間。

初入睡時,應(yīng)當(dāng)正念思惟,憶念光明,安穩(wěn)的入眠。坐香時間千萬不要遲到,在禪堂用功,不要偷懶、不要懈怠、不要放逸。其他時間應(yīng)當(dāng)在外面經(jīng)行,不應(yīng)當(dāng)多躺臥,睡回籠覺。如果能夠如此,這是第四種對于修學(xué)安那般那念有幫助的方法。

第五,空閑林中,離諸憒鬧。

這是第五種對修學(xué)安那般那念有助益的方法。為了護(hù)念自己,乃至其他同學(xué)的道業(yè),我們必需共同維護(hù)環(huán)境的安寧,所以請大家留心自己的動作行止,盡量和緩輕盈,以免干擾他人的靜思。若能如此,則縱然是千百人共修的道場,也不異是遠(yuǎn)離憒鬧的空閑山林。

在禪修的過程中,五蓋難免現(xiàn)前,但是只要能夠照著佛陀教導(dǎo)的善法好好修持,相信每一位同學(xué)都能夠漸漸離欲而得清凈,能夠漸次證諸禪定與智慧功德。

今天是禪修的第二天。新的一天,新的開始,無論你昨天是成功還是失敗,也不論你曾遭遇多少困難,都已是過眼云煙,心不要顧念于過去。希望大家在新的一天里,對正法有更深的體會,對安般念有更精進(jìn)的修持;祝愿大家在今天的禪修里,能有更明顯的進(jìn)步。

祝愿大家:六時吉祥,凈定增上!