改過以往“十誡”歌
在佛學(xué)文化的百花園中“巡禮”,誠實(shí)的講,這個(gè)“巡禮”不過是個(gè)借代的用法,給小文加個(gè)副標(biāo)題罷了,說明是個(gè)“走走看看”的意思,因?yàn)榉饘W(xué)文化太豐富、太浩繁,走不盡,也看不全。
今天我便“尋”到了弘一法師的一篇“改過十訓(xùn)”,趕緊恭錄下大家共享。
1、虛心常人不解善惡,不畏因果,決不承認(rèn)自己有過,更何論改?但古圣賢則不然。今舉數(shù)例:孔子日:“五十以學(xué)易,可以無大過矣。”又日:“聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”蘧伯玉為當(dāng)時(shí)之賢人,彼使人于孔子?鬃优c之坐而問焉,曰:“夫子何為?”對(duì)曰:“夫子欲寡其過而未能也。”圣賢尚如此虛心,我等可以貢高自滿乎!
2、慎獨(dú)吾等凡有所作所為,起念動(dòng)心,佛菩薩乃至諸鬼神等,無不盡知盡見。若時(shí)時(shí)作如是想,自不敢胡作非為。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴(yán)乎!”又引詩云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”此數(shù)語為余所常常憶念不忘者也。
3、寬厚造物所忌,曰刻曰巧。圣賢處事,惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多,今不詳錄。
4、吃虧古人云:“我不識(shí)何等為君子,但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等為小人,但看每事好便宜的便是。”古時(shí)有賢人某臨終,子孫請(qǐng)遺訓(xùn),賢人曰:“無他言,爾等只要學(xué)吃虧。”
5、寡言此事最為緊要?鬃釉疲“駟不及舌”,可畏哉!古訓(xùn)甚多,今不詳錄。
6、不說人過古人云:“時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇,豈有功夫檢點(diǎn)他人。”孔子亦云:“躬自厚而薄責(zé)于人。”以上數(shù)語,余常不敢忘。
7、不文己過子夏曰:“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。
8、不覆己過我等倘有得罪他人之處,即須發(fā)大慚愧,生大恐懼。發(fā)露陳謝,懺悔前愆。萬不可顧惜體面,隱忍不言,自誑自欺。
9、聞謗不辯古人云:“何以息謗?曰:無辯。”又云:“吃得小虧,則不至于吃大虧。”余三十年來屢次經(jīng)驗(yàn),深信此數(shù)語真實(shí)不虛。
10、不嗔嗔習(xí)最不易除。古賢云:“二十年治一怒字,尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對(duì)治也。華嚴(yán)經(jīng)云:“一念嗔心,能開百萬障門。”可不畏哉!
讀大德語錄確有臉紅耳熱的感覺。但凡世間之人此十戒或占其一二,或五六——為拔除十戒之外者寥寥也!所謂貪嗔癡慢常八九,因果存由無二三。
這是因?yàn)椋蟛糠值臅r(shí)候,我們都會(huì)以為我們的目的地必然在路的盡頭,其實(shí)往往不是,錯(cuò)誤的路程往往在你以為的那條正道上,因?yàn)檎_的走法并非直線,那些一直走下去的人才是錯(cuò)上加錯(cuò),佛學(xué)就是告訴我們,選擇在合適的時(shí)間和地點(diǎn)拐彎。
許多人都有過因犯錯(cuò)而彷徨不安的經(jīng)驗(yàn),有時(shí)雖感到良心不安,卻沒有面對(duì)的勇氣,使不愉快的過去成了心中的陰影。
弘一法師的“十誡”,不但告訴了我們應(yīng)該解除的“惡因”,還指出了“離苦得樂”的方式,以及造成這些“負(fù)面心理”孽障的緣起。
十誡通俗易懂、義理明晰,實(shí)在該好好的讀一讀、“巡一巡”、悟一悟了。
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