正好念佛的十種人

　　正好念佛的十種人

　　圓瑛法師

　　念佛法門(mén),對(duì)上中下三種根機(jī),無(wú)機(jī)不攝。有情眾生,具有知覺(jué),但發(fā)真心,無(wú)一不能得度。只要一心稱念六字洪名,不必廣學(xué)諸法。善導(dǎo)大師云:‘若要學(xué)解,從凡夫地,乃至佛地,一切諸法,無(wú)不當(dāng)學(xué)。若欲學(xué)行,當(dāng)擇其契理契機(jī)之一法,專精致力,方能速證實(shí)益。否則經(jīng)劫至劫,尚難出離�！�念佛即是契理契機(jī)之法。今略舉十種人正好念佛,請(qǐng)各三思,趕快發(fā)心。

　　一、出家人正好念佛。既已削發(fā)為僧,發(fā)心修道,割恩斷愛(ài),背井離鄉(xiāng),住清凈之伽藍(lán),受現(xiàn)成之供養(yǎng),無(wú)憂無(wú)慮,不羈不絆,正好發(fā)心念佛,求出生死。念佛之時(shí),就要生死心切,念生死輪回,依業(yè)受報(bào),無(wú)有了期。必須精專懇切念去,萬(wàn)念自然放下,六根自可都攝矣。

　　今舉一例,昔有國(guó)王,見(jiàn)外道苦行,比丘(出家男僧之通稱)清閑,一日謂一念佛僧曰:“朕見(jiàn)婆羅門(mén)(修外道之人),勤苦求道。比丘但念佛名,相去遠(yuǎn)矣�！鄙畬�(duì)曰:“修道不在色身上苦不苦,而在生死心切不切。僧人雖清閑念佛,而求出生死之心特切。六根終日對(duì)境,而六根都攝,眼根不見(jiàn)色,耳根不聞聲,乃至意根不緣法塵之境。”王聞不信。僧知其意,即啟白王言:“可借一事以驗(yàn)之。請(qǐng)王明日,派宮娥彩女兩班,一班在東街跳舞,一班在西街唱歌。另著一囚犯,盛油一罐,交其執(zhí)持。告言:‘汝罪應(yīng)死,今交汝油,持向四街行走,令四人持刀隨行,若油在何處傾出,立即斬首。若行竟,油不傾出,賜汝無(wú)罪還鄉(xiāng)。’”囚犯聞已,心思今日是個(gè)生死關(guān)頭,乃一心專注所執(zhí)之油,不敢絲毫疏忽。四街行竟,油不傾出。歸至王所,乃赦其罪。僧請(qǐng)王問(wèn)囚犯曰:“汝于東街見(jiàn)何物最為美觀?”答曰:“不見(jiàn)�！庇謫�(wèn):“西街聞何聲最為好聽(tīng)?”答曰:“不聞�！蓖醭庠�:“亂道。東街彩女跳舞,西街彩女唱歌,豈得不見(jiàn)不聞?”答曰:“大王,我一心顧著這罐油,哪里還有心去看去聽(tīng),是以不見(jiàn)不聞�！蓖鹾鑫虼松�所言,一心念佛,求脫生死,六根都攝,不見(jiàn)不聞,斯言誠(chéng)不謬也。而念佛之人,生死心切,乃是真念佛。

　　二、女界人正好念佛。托生人世,秉質(zhì)女流,不出戶庭,執(zhí)掌內(nèi)政,非若男子之奔走四方,身勞神役,故正好發(fā)心念佛,求生凈土。又女人月經(jīng)不凈,生育痛苦,多有厭惡女身,欲為男子者。而此娑婆世界,有欲轉(zhuǎn)女成男,誠(chéng)非易事,須經(jīng)幾世修行。若肯專心念佛,則臨命終時(shí),娑婆業(yè)卸,凈土緣深,蓮華化生,即是大丈夫之相,一生可轉(zhuǎn)男身,而且壽命無(wú)量,得與觀音、勢(shì)至把手共行。女界之人,既有這個(gè)微妙法門(mén),可以滿汝愿望,望大家趕緊念佛。

　　三、聰明人正好念佛。世人聰明難,而不為聰明所誤更難。每見(jiàn)聰明,恒多自誤。只因好奇好妙,反視念佛為平常。費(fèi)盡心機(jī),徒求世智,哪知‘生前枉費(fèi)心千萬(wàn),死后空持手一雙�！�若肯以聰明用之于佛法,多看凈土經(jīng)書(shū),研究念佛宗旨。了知持名念佛一法,為諸佛所護(hù)念,群賢所繼述,以一念而空塵念,藉一佛而證凈心。專心致力念去,即事念而達(dá)理念,親見(jiàn)自性彌陀,得生唯心凈土,豈不快哉!

　　四、愚癡人正好念佛。人無(wú)論智愚,而佛性一也。愚癡之人,只因前生不信佛法,不肯修學(xué),惑深業(yè)重,故感此報(bào)。若是聰明之人,則賢者多勞,念佛恐難一心。而愚癡之人,則事少身閑,正好念佛。又愚人心直,知見(jiàn)不多,容易生信起行。而持名念佛法門(mén),不假參究,不勞觀念,故不怕愚癡。只要直心道場(chǎng),將一句佛號(hào),驀直念去,努力無(wú)間,即得成功。古詩(shī)云:‘修行如駕上灘舟,暫歇篙時(shí)便下流。若不從茲勤努力,幾時(shí)撐得到灘頭�！�此數(shù)語(yǔ),可為念佛之助也。

　　五、富貴人正好念佛。今生富貴,都從前世修來(lái)。當(dāng)知娑婆福樂(lè),終不久長(zhǎng)。古云:‘榮華終是三更夢(mèng),富貴還同九月霜�！�正好趁此福樂(lè),衣食無(wú)憂,受用具足,發(fā)心念佛,求生凈土,登不退地,享無(wú)為樂(lè)。西方邊地,猶勝天宮。娑婆福樂(lè),何足與比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣報(bào),而得極樂(lè)凈身。

　　六、貧賤人正好念佛。今生貧賤,都由夙業(yè)所招。往昔不肯布施修福,傲慢貢高,故感此報(bào)。既無(wú)田園產(chǎn)業(yè),又無(wú)房屋棲身,衣不蔽形,食不充口,自出娘胎,飽受眾苦,正好念佛,求生凈土。而七寶樓閣,不俟經(jīng)營(yíng);自然衣食,隨念而至,可以永離貧賤之苦。有此良好法門(mén),慎勿錯(cuò)過(guò)。

　　七、老年人正好念佛。桑榆晚景,歲月無(wú)多。如魚(yú)少水,斯有何樂(lè)。如囚赴市,步步近死。急宜懇切志誠(chéng),發(fā)心念佛,求生凈土。善導(dǎo)和尚偈云:‘漸漸雞皮鶴發(fā),看看行步龍鐘(竹名,取搖動(dòng)貌)。假饒金玉滿堂,難免衰殘老病。任汝千般快樂(lè),無(wú)常終是到來(lái)。唯有徑路修行,但念阿彌陀佛�！�老年人,請(qǐng)三復(fù)斯言,切莫萬(wàn)般放不下�？傆幸惶�,放不下,也要放下。當(dāng)知:‘舉世盡從忙里老,誰(shuí)人肯向死前休�！�

　　八、少年人正好念佛。年華少壯,膂力方剛,既無(wú)老病之憂,正好發(fā)心念佛。莫道修行尚早,務(wù)宜預(yù)布津梁。豈不聞:‘春日才看楊柳綠,秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃�！�當(dāng)知:‘人身難得而易失,良時(shí)易往而難追�！�慎勿蹉跎歲月,虛度時(shí)光�！�莫待老來(lái)方學(xué)道,孤墳多是少年人�！�

　　九、有子人正好念佛。俗云:‘積谷防饑,生子養(yǎng)老�！�今既生子,長(zhǎng)大成人,家業(yè)有托,宗祧有賴。正好放下萬(wàn)緣,一心念佛,求生凈土。切莫千謀百計(jì),為子為孫。須知:‘兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。’如果兒孫有福,不必先人遺產(chǎn),也能白手成家。倘若兒孫不肖,任汝萬(wàn)貫家財(cái),不足以供數(shù)年揮霍,反令造業(yè),反害兒孫,誠(chéng)為失計(jì)。好把世間,許多富貴人家,作個(gè)高抬貴手。

　　十、無(wú)子人正好念佛。世人生子既多,負(fù)擔(dān)必重,撫養(yǎng)教育,需款孔殷,不得不勉力經(jīng)營(yíng),撐持門(mén)戶。既然無(wú)子,清閑絕累,正好自嗟薄命,夫婦同修,稱念彌陀,求生凈土,疾趣菩提,為大悲父。則盡大地眾生,無(wú)非是佛之子,豈不快哉!

　　舉世之人,無(wú)一人不可念佛。是念佛一法,可以普攝群機(jī)也。