何以念佛一聲能滅八十億劫生死重罪?

何以念佛一聲能滅八十億劫生死重罪?

  中國(guó)向有“家家觀世音、戶戶阿彌陀”之說(shuō),側(cè)面反映出中國(guó)所有佛教宗派中,就普通老百姓來(lái)說(shuō),凈土宗影響最廣泛。很多老人都不識(shí)字,但卻知道念佛,一句“阿彌陀佛”,從小到老念念不休。現(xiàn)在肯定有很多人認(rèn)為這是一種封建迷信,怎么可能念佛就能往生極樂(lè)世界?不是說(shuō)“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”嘛?

  但一般人對(duì)于念佛了解實(shí)在太少,總以為“一心念佛”很簡(jiǎn)單,根本不明白念佛的真正含義,也不知道“一心念佛”是非常高明的境界。為什么自古以來(lái)有那么多高僧大德都提倡念佛?這里必然有一般人不明白的奧義,需要我們摒棄成見(jiàn)才有可能理解。蕅益大師曾說(shuō):“真能念佛,放下身心世界,是大布施。真能念佛,不復(fù)貪瞋癡,是大持戒。真能念佛,不計(jì)人我是非,是大忍辱。真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進(jìn)。真能念佛,不復(fù)妄想馳逐,即大禪定。真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。”一心念佛,至心念佛,真心念佛,談何容易!一切眾生,自從無(wú)始一念妄動(dòng)而有無(wú)明,從迷積迷,以歷塵劫,起心動(dòng)念,多造惡業(yè),能為障礙,即障蔽自己佛性,業(yè)障不除,佛性不得現(xiàn)前,故我釋迦如來(lái)倡此念佛法門(mén),教人消除業(yè)障。經(jīng)云:“念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪。”何以念一聲佛號(hào)能滅多劫重罪? 以發(fā)心念佛即是大智慧現(xiàn)前,譬如一燈光明能破千年暗室,念佛滅罪亦復(fù)如是。

  縱使業(yè)重障深,雖然念佛,依舊業(yè)識(shí)翻騰、妄想雜亂,此皆發(fā)心不切、念力不充,所以難敵業(yè)障,正未可因此反不念佛。經(jīng)云:“多障眾生念佛,果能一心稱念,是人當(dāng)為諸佛之所護(hù)念、彌陀之所光照,自得冥熏加被,業(yè)障可以漸消,善根日益增長(zhǎng)。”晉朝奉旨汰僧,帝慕廬山遠(yuǎn)公之德,敕令廬山不在淘汰之列。時(shí)有二僧,一系瞎眼,一則跛腳,此皆業(yè)障深重之報(bào),恐受淘汰,逃入廬山,哀求遠(yuǎn)公收錄,依教修持,以終暮年,遠(yuǎn)公令發(fā)宏愿,修持念佛法門(mén)以消業(yè)障。瞎眼僧發(fā)愿:來(lái)生為大知識(shí),宏揚(yáng)凈宗。跛足僧發(fā)愿:來(lái)生身為國(guó)王,興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力,消除業(yè)障,轉(zhuǎn)生各滿所愿:瞎眼僧轉(zhuǎn)身為永明延壽大師,乃一代高僧,以萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土;跛足僧轉(zhuǎn)身為高麗國(guó)王,一生深信佛法,護(hù)持三寶,后至中國(guó)護(hù)永明大師之法,于凈土法門(mén)盛極一時(shí)也。

  又昔有屠夫,殺豬為業(yè),其妻修持念佛法門(mén),常勸其夫殺生業(yè)重定招惡報(bào),當(dāng)念彌陀名號(hào)消除業(yè)障。夫初不信,后經(jīng)屢勸始從,因其根機(jī)淺薄,旋念旋忘。其妻聰利善巧,設(shè)一方便,于各門(mén)上裝一鈴子,勸夫一聞鈴聲則念佛一聲,每日如是,聞鈴即記念佛。迨數(shù)年后,其夫病故,魂至閻羅王所,依業(yè)判罪,罰為畜生,償還命債,飭鬼卒驅(qū)入豬胎,鬼卒持叉驅(qū)逐,叉上銅圈震響,猶如鈴聲,屠夫一聞遂即念佛一聲,是時(shí)有化蓮花,托住其叉,不觸其身,仗承念佛功德力故,即時(shí)往生凈土,此即念佛能消業(yè)障也。

  業(yè)障乃三障之一,依惑障而造業(yè)障,由業(yè)障而受報(bào)障。你我各各輪回六道、具足三障,若得宿業(yè)消除、新業(yè)不作,則果報(bào)自可不受。我佛教人念佛,即是改往修來(lái)之法,于一句彌陀名號(hào)專心系念不輟,念念心光照著佛號(hào),時(shí)時(shí)佛光照觸行人,心光與佛光交映,心力與佛力難思,即此可消業(yè)障,如日光能破長(zhǎng)夜重昏,風(fēng)力能掃彌天宿霧。世有發(fā)心修行之人,不信凈土法門(mén),不肯念佛,縱得五種神通,尚難消除業(yè)障。昔有兄弟四人,同修異道,各得五通:一天眼通,能見(jiàn)一切境界;二天耳通,能聞世界諸聲;三他心通,能知他人心念;四宿命通,能知三世諸事;五神足通,能于他方往還自在無(wú)礙。一日大兄已知明日午時(shí)無(wú)常到了,兄弟四人同時(shí)而死,乃謂諸弟曰:“你們知明日有何事否?” 諸弟俱答曰:“明日午時(shí),我四人無(wú)常到了。”

  兄曰:“當(dāng)用何法以避之?”諸弟曰:“宜用神通之力設(shè)法躲避,則彼無(wú)常鬼卒自然莫奈我何。”四人商議既定,大兄曰:“我乘神力升于虛空。”二曰:“我以神力潛于大海。”三曰:“我用神力入于山谷。”四曰:“我以神力藏于市中。”次日各運(yùn)神力以避死厄,誰(shuí)知業(yè)障未消,屆時(shí)四人神力俱失:升空者則墜地而死,潛海者為大魚(yú)吞食,入山者被餓虎所啖,藏市者則因眾人擁擠跌地被踏身死,四人無(wú)一幸免。如憨山大師所云:“世事由來(lái)多缺陷,幻軀焉得免無(wú)常?”奉勸諸人不必貪求神通,只要老實(shí)念佛、愿生凈土,自可消除業(yè)障,臨終化佛來(lái)迎,永免無(wú)常之苦,而證真常之樂(lè),豈不善哉!

  業(yè)之為力甚大,世間眾生皆是隨業(yè)所轉(zhuǎn),惟有念佛可消業(yè)障,即八哥之鳥(niǎo)念佛亦得帶業(yè)往生。昔人養(yǎng)一八哥,能學(xué)人言。一日僧至其家,念佛一聲,八哥即學(xué)念南無(wú)阿彌陀佛一聲;僧再念,八哥亦念。迨僧去后,八哥每日常時(shí)念佛。其主人以其既喜念佛,即送僧寺,僧實(shí)奇之,遂與開(kāi)導(dǎo)有念念佛及與無(wú)念念佛二種工夫,八哥似有領(lǐng)會(huì)。一日僧見(jiàn)其將死,遂與助念,迨氣盡,立亡籠內(nèi),后僧為埋葬地中。數(shù)日,地上生一蓮花,僧即挖土,以究蓮自何生,乃見(jiàn)此蓮生自八哥之舌。后人頌曰:“有一靈禽八哥兒,解隨僧語(yǔ)念阿彌,死埋平地蓮華發(fā),我輩為人豈不知?”當(dāng)知八哥乃飛禽之屬,因?qū)W僧語(yǔ),念佛尚能往生,舌出蓮花,足為明證。而我等人倫是為萬(wàn)物之靈,若不發(fā)心念佛,未免上辜佛化、下負(fù)己靈,故羅狀元云:“世上萬(wàn)般渾是夢(mèng),無(wú)如及早念彌陀。”

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