何以念佛一聲能滅八十億劫生死重罪？

　　中國(guó)向有“家家觀世音、戶戶阿彌陀”之說(shuō)，側(cè)面反映出中國(guó)所有佛教宗派中，就普通老百姓來(lái)說(shuō)，凈土宗影響最廣泛。很多老人都不識(shí)字，但卻知道念佛，一句“阿彌陀佛”，從小到老念念不休。現(xiàn)在肯定有很多人認(rèn)為這是一種封建迷信，怎么可能念佛就能往生極樂(lè)世界？不是說(shuō)“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”嘛？

　　但一般人對(duì)于念佛了解實(shí)在太少，總以為“一心念佛”很簡(jiǎn)單，根本不明白念佛的真正含義，也不知道“一心念佛”是非常高明的境界。為什么自古以來(lái)有那么多高僧大德都提倡念佛？這里必然有一般人不明白的奧義，需要我們摒棄成見(jiàn)才有可能理解。蕅益大師曾說(shuō)：“真能念佛，放下身心世界，是大布施。真能念佛，不復(fù)貪瞋癡，是大持戒。真能念佛，不計(jì)人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進(jìn)。真能念佛，不復(fù)妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。”一心念佛，至心念佛，真心念佛，談何容易！一切眾生，自從無(wú)始一念妄動(dòng)而有無(wú)明，從迷積迷，以歷塵劫，起心動(dòng)念，多造惡業(yè)，能為障礙，即障蔽自己佛性，業(yè)障不除，佛性不得現(xiàn)前，故我釋迦如來(lái)倡此念佛法門(mén)，教人消除業(yè)障。經(jīng)云：“念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。”何以念一聲佛號(hào)能滅多劫重罪？ 以發(fā)心念佛即是大智慧現(xiàn)前，譬如一燈光明能破千年暗室，念佛滅罪亦復(fù)如是。

　　縱使業(yè)重障深，雖然念佛，依舊業(yè)識(shí)翻騰、妄想雜亂，此皆發(fā)心不切、念力不充，所以難敵業(yè)障，正未可因此反不念佛。經(jīng)云：“多障眾生念佛，果能一心稱念，是人當(dāng)為諸佛之所護(hù)念、彌陀之所光照，自得冥熏加被，業(yè)障可以漸消，善根日益增長(zhǎng)。”晉朝奉旨汰僧，帝慕廬山遠(yuǎn)公之德，敕令廬山不在淘汰之列。時(shí)有二僧，一系瞎眼，一則跛腳，此皆業(yè)障深重之報(bào)，恐受淘汰，逃入廬山，哀求遠(yuǎn)公收錄，依教修持，以終暮年，遠(yuǎn)公令發(fā)宏愿，修持念佛法門(mén)以消業(yè)障。瞎眼僧發(fā)愿：來(lái)生為大知識(shí)，宏揚(yáng)凈宗。跛足僧發(fā)愿：來(lái)生身為國(guó)王，興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力，消除業(yè)障，轉(zhuǎn)生各滿所愿：瞎眼僧轉(zhuǎn)身為永明延壽大師，乃一代高僧，以萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土；跛足僧轉(zhuǎn)身為高麗國(guó)王，一生深信佛法，護(hù)持三寶，后至中國(guó)護(hù)永明大師之法，于凈土法門(mén)盛極一時(shí)也。

　　又昔有屠夫，殺豬為業(yè)，其妻修持念佛法門(mén)，常勸其夫殺生業(yè)重定招惡報(bào)，當(dāng)念彌陀名號(hào)消除業(yè)障。夫初不信，后經(jīng)屢勸始從，因其根機(jī)淺薄，旋念旋忘。其妻聰利善巧，設(shè)一方便，于各門(mén)上裝一鈴子，勸夫一聞鈴聲則念佛一聲，每日如是，聞鈴即記念佛。迨數(shù)年后，其夫病故，魂至閻羅王所，依業(yè)判罪，罰為畜生，償還命債，飭鬼卒驅(qū)入豬胎，鬼卒持叉驅(qū)逐，叉上銅圈震響，猶如鈴聲，屠夫一聞遂即念佛一聲，是時(shí)有化蓮花，托住其叉，不觸其身，仗承念佛功德力故，即時(shí)往生凈土，此即念佛能消業(yè)障也。

　　業(yè)障乃三障之一，依惑障而造業(yè)障，由業(yè)障而受報(bào)障。你我各各輪回六道、具足三障，若得宿業(yè)消除、新業(yè)不作，則果報(bào)自可不受。我佛教人念佛，即是改往修來(lái)之法，于一句彌陀名號(hào)專心系念不輟，念念心光照著佛號(hào)，時(shí)時(shí)佛光照觸行人，心光與佛光交映，心力與佛力難思，即此可消業(yè)障，如日光能破長(zhǎng)夜重昏，風(fēng)力能掃彌天宿霧。世有發(fā)心修行之人，不信凈土法門(mén)，不肯念佛，縱得五種神通，尚難消除業(yè)障。昔有兄弟四人，同修異道，各得五通：一天眼通，能見(jiàn)一切境界；二天耳通，能聞世界諸聲；三他心通，能知他人心念；四宿命通，能知三世諸事；五神足通，能于他方往還自在無(wú)礙。一日大兄已知明日午時(shí)無(wú)常到了，兄弟四人同時(shí)而死，乃謂諸弟曰：“你們知明日有何事否？” 諸弟俱答曰：“明日午時(shí)，我四人無(wú)常到了。”

　　兄曰：“當(dāng)用何法以避之？”諸弟曰：“宜用神通之力設(shè)法躲避，則彼無(wú)常鬼卒自然莫奈我何。”四人商議既定，大兄曰：“我乘神力升于虛空。”二曰：“我以神力潛于大海。”三曰：“我用神力入于山谷。”四曰：“我以神力藏于市中。”次日各運(yùn)神力以避死厄，誰(shuí)知業(yè)障未消，屆時(shí)四人神力俱失：升空者則墜地而死，潛海者為大魚(yú)吞食，入山者被餓虎所啖，藏市者則因眾人擁擠跌地被踏身死，四人無(wú)一幸免。如憨山大師所云：“世事由來(lái)多缺陷，幻軀焉得免無(wú)常？”奉勸諸人不必貪求神通，只要老實(shí)念佛、愿生凈土，自可消除業(yè)障，臨終化佛來(lái)迎，永免無(wú)常之苦，而證真常之樂(lè)，豈不善哉！

　　業(yè)之為力甚大，世間眾生皆是隨業(yè)所轉(zhuǎn)，惟有念佛可消業(yè)障，即八哥之鳥(niǎo)念佛亦得帶業(yè)往生。昔人養(yǎng)一八哥，能學(xué)人言。一日僧至其家，念佛一聲，八哥即學(xué)念南無(wú)阿彌陀佛一聲；僧再念，八哥亦念。迨僧去后，八哥每日常時(shí)念佛。其主人以其既喜念佛，即送僧寺，僧實(shí)奇之，遂與開(kāi)導(dǎo)有念念佛及與無(wú)念念佛二種工夫，八哥似有領(lǐng)會(huì)。一日僧見(jiàn)其將死，遂與助念，迨氣盡，立亡籠內(nèi)，后僧為埋葬地中。數(shù)日，地上生一蓮花，僧即挖土，以究蓮自何生，乃見(jiàn)此蓮生自八哥之舌。后人頌曰：“有一靈禽八哥兒，解隨僧語(yǔ)念阿彌，死埋平地蓮華發(fā)，我輩為人豈不知？”當(dāng)知八哥乃飛禽之屬，因?qū)W僧語(yǔ)，念佛尚能往生，舌出蓮花，足為明證。而我等人倫是為萬(wàn)物之靈，若不發(fā)心念佛，未免上辜佛化、下負(fù)己靈，故羅狀元云：“世上萬(wàn)般渾是夢(mèng)，無(wú)如及早念彌陀。”