修身攝心之法

　　我佛所說法門，因機施教，猶如對癥開方，由眾生有種種病，故佛說種種法。果能信解依修，無不得益。是以稱為無上醫(yī)王，乃能醫(yī)眾生之心病者。一切眾生，皆依妄心，迷惑不覺，妄執(zhí)此身為我。因有我執(zhí)之病，遂起貪嗔癡慢，諸不善心;貪財為我受用;貪色為我娛樂;貪名為我榮耀;貪食為我滋養(yǎng);貪睡為我安息。如若拂我所貪，奪我所貪，即起嗔怒之心，貪嗔用事，是名曰癡。傲慢貢高，作諸惡業(yè)，依業(yè)受報，因果不昧，受諸苦惱。即現(xiàn)前獄中諸位，而受法律處分，推究原因，定然為有執(zhí)我之病，而起貪嗔等惑，依惑作業(yè)，依業(yè)受苦，無有一人，不是如此。佛審察眾生，生死根本，皆我自心造成，所以教人修無我觀。觀察此身，不外色心八法，和合而有，外身屬地水火風(fēng)四大，內(nèi)心有受行識四陰，并無有我，我既無我，貪嗔癡等惑自何而生?世界眾生，人人能把我字看得空，自然一切放得下，那里還有犯法之事。惟是監(jiān)獄，是一個覺悟回頭的好地方，好機會。奉勸諸位，正好因此挫折，大生覺悟，從此改往修來，舍惡從善，思監(jiān)獄苦，發(fā)修行心。不獨出家人要修行，即社會上無一人不要修行。儒教亦云：‘身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。’現(xiàn)在世界不和平，國家不安靖，社會不良好，皆由險惡人心之所造成，天災(zāi)人禍，循環(huán)不息。果欲挽回浩劫，非救正人心不可，欲救正人心，唯有研究佛學(xué)，皈依佛法，為唯一之方針。余今分作修身攝心二法，略示如下：

　　修身須依佛制五戒之法。此法乃佛為在家男女二眾所說。一殺戒：慈悲為本，不殺生命。二盜戒：他人財物，不與不取。三邪淫戒：夫妻之外，不犯邪色。四妄語戒：出言真實，不敢虛偽。五酒戒：酒能迷性，醉后招殃，故不能飲。此五戒法，可以包括國家一切法律。國民果能人人持五戒，則法院無案牘，監(jiān)獄無犯人。諸位，請將獄中各人犯罪之事，推究起來，大約都是不持五戒所致，望此后大家發(fā)心，受持五戒，以修其身。

　　攝心，古人有言：‘心能造天堂，心能造地獄。’就在攝與不攝之分，攝之則眾善具，不攝則諸惡起。欲攝其心，須得其法。我佛還有一種至簡易至殊勝之法，可以收攝其心，令不放縱;即是發(fā)心念佛法門。但稱念‘南無阿彌陀佛’一句名號，念念相續(xù)，即可為滅惡生善，離苦得樂之大因緣。此法甚難信，先當(dāng)細(xì)心研究，罪惡之成，不出言行，言行之起，不離心念。我佛慈悲方便，觀察眾生起罪根源，皆由心念，故教人念佛。乃是以念止念，以一念佛之念，止絕一切惡念，惡念不生，惡言惡行，何自而立?則身口意三業(yè)清凈，又名凈業(yè)法門。直接則挽救人心，間接則維持世道，可以補足政治法律之不及。諸位在監(jiān)獄內(nèi)，正好念佛。念佛要至誠懇切，念到一心不亂，雖在苦中，自然不覺痛苦。發(fā)愿求生凈土，親近阿彌陀佛，則可永離三界之牢獄，而免娑婆之眾苦，望各努力行之!信愿行三種資糧具足，則往生凈土必矣。請輾轉(zhuǎn)勸導(dǎo)幸甚幸甚!