佛教學(xué)院演講

  圓瑛今天受 貴院設(shè)齋歡迎,曷勝榮幸!在此歡迎聲中,生出許多感想;貞浢駠拍陙砥街v經(jīng)之時,平中并無佛學(xué)院,今度前來講經(jīng),受各學(xué)院之歡迎,屈指大小僧尼學(xué)院,不下十處,而以 貴院為佛教最高學(xué)院,此是北平佛教好現(xiàn)象,亦即將來全國佛教好希望。何以故?各省寺庵聞風(fēng)興起,創(chuàng)辦學(xué)院,培植僧才,將見人才輩出,豈非全國佛教之好希望耶?又佛教宗旨純粹,學(xué)理廣博,超出其他宗教之上,佛學(xué)能包括一切學(xué)說,一切學(xué)說不能包括佛學(xué)。以佛具一切智,能知世間十法界一切諸法,故以先知覺后知,以先覺覺后覺,說出五乘學(xué)說,性相兩宗,堪稱巨夜之明燈,迷津之寶筏,已為東西各國學(xué)者所公認(rèn)。佛學(xué)為最高之學(xué)理,為文化之中心,誠非過喻也。

  獨惜佛教初入中國,為先儒所嫉視,目為異端,指為迷信,以致儒林學(xué)者不肯研究。不知佛教有益于社會人心,有裨于國家政化,幸得累朝高僧相繼出世,或得解悟,或得修證,以道德學(xué)問感動世人,故得佛教流傳至今,雖不能普及,亦未至于消滅,此固不幸中之幸也。

  古云:‘國家存亡,匹夫有責(zé)。’余曰:佛教興衰,教徒有責(zé),又不僅出家僧伽有責(zé),即在家居士,亦復(fù)有責(zé)。總而言之,佛教四眾弟子當(dāng)同負(fù)護(hù)教責(zé)任。欲護(hù)佛教,須從研究佛學(xué)為始,現(xiàn)在有此設(shè)備完全之學(xué)院,為僧伽求學(xué)之所,大家自當(dāng)發(fā)大志愿,提起精神,努力學(xué)去。

  此學(xué)院乃周叔迦居士等所創(chuàng)辦,而周居士佛學(xué)淵博,具正知見,堪為院中之領(lǐng)導(dǎo)者,非同一班依附佛教,左道旁門。圓瑛曾看過他著作言論,十分欽佩,諸位應(yīng)當(dāng)認(rèn)識。奉勸諸位學(xué)員,不可起一種分別,以為他是居士,汝是比丘,生起我慢。當(dāng)知善財南詢,參五十三位善知識,有許多是在家人,祗要他學(xué)識勝我,即是我?guī)。?jīng)云:‘依法不依人。’當(dāng)將此語,奉為明訓(xùn)。

  又奉勸諸大居士,既發(fā)菩提心,而行希有事,此乃無上一段大因緣。應(yīng)以善因而求善果,雖教授比丘,對比丘當(dāng)作僧寶想,如太子太師,太子太傅,終日教太子,于太子不生輕慢心。圓瑛此種說話,是從一生所閱歷過來,是從直心道場之所流出,望 貴院師資,人人采納之,于現(xiàn)在當(dāng)來不無少補(bǔ)。

  更奉勸諸位學(xué)員,既來求學(xué),當(dāng)立大志,當(dāng)具決心,發(fā)大志愿,愿大弘佛教,廣度眾生。一切眾生根性不等,于五乘教法,必須遍學(xué)精通,于性相二宗,必須窮研徹底,勿徒事多聞,必力求實行,解行相應(yīng),方足為度世舟航。如若有解無行,殊難令人信仰,當(dāng)遵說食之譏,免流狂慧之病。

  佛學(xué)深奧,非同他種學(xué)說,若無決心,那得窮徹法流源底,必須耐勞忍苦,古人云:‘不吃苦中苦,難為人上人。’轉(zhuǎn)而言之,欲為人上人,當(dāng)吃苦中苦。但是求學(xué)之苦,古是樂之因,一定要一種決心,決定學(xué)到畢業(yè),畢業(yè)之后,還要加功用行,將所學(xué)諸乘諸宗教法,依解起行,自覺覺他,自度度他,為如來使,行菩薩道,把一肩佛法重?fù)?dān),擔(dān)荷起來。果能人人如是,可令佛日永耀于中天,法云彌布于大地,此是圓瑛所希望于諸位也!

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