第二十七回 觀自在南海清修 憫苦厄中原化度
第二十七回 觀自在南海清修 憫苦厄中原化度
話說觀世音菩薩自從脫卻凡胎,辭了妙莊王一路足踏浮云,直向南海普陀落迦山而來,她此時身輕腳健,不消多少功夫,已到落迦崖下。此間畢竟是靈山勝境,不同凡俗,奇花異草,生遍四周,靈獸珍禽,迎人舞蹈,白蓮池上,送來萬縷幽香,紫竹林中,升起千般瑞靄,中間卻是一座二品蓮臺,霞光萬道,卻是空著。菩薩到此,口說一聲善哉,便跳上蓮臺,端身趺坐,其時正是九月十九日!故現(xiàn)在民間習俗,凡二月十九日,六月十九,九月十九這三天,一概認為觀音生日。其實二月十九是轉劫誕生之日,六月十九是舍身披剃之日,九月十九是證道正位南海普陀落伽山之日。習俗雖一齊視為生日,卻也非絕對沒來由的!再說觀世音菩薩證果蓮臺,一心觀自在法,渡化了妙莊王等一班人以后,與善財龍女,同居紫竹林中,講清凈大法,逍遙自在。有一天卻有一個僧人,叫做沙門跋陀,他自西方佛國,受了菩薩戒,行大愿力,往東土傳教。如來諒他道行末深,雖其志可嘉,明知此去定然徒勞往返,故曾勸阻,無奈這沙門跋陀立志堅決,執(zhí)意要去,如來只好付了路引牒文,讓他自去,這也是他數(shù)中應當有此跋涉。他費了幾天功夫,才到了中土,云游各處,向眾生說法,宣揚佛教,無奈一則因語言隔絕,中土人民,不知他講些甚么,就沒人去理睬他。二來那時中土人民,并不知有佛教,對于僧人,都視為異端左道,就算言語能通,也決不會有人信他說話。因此兩個緣故。他雖然走遍中原各地,終是到處受人奚落,他當下便打算西歸,一路上順便朝名山。那日恰巧到得南海,聞得觀世音菩薩在此,便志心往朝,請教一切。菩薩見他立志可嘉,便向他問起東土情形,沙門跋陀道:‘不可說不可說,那邊刀兵不絕,災障重重,人心險惡,爭奪頻頻,弟子向他們說法,全然不悟,還把弟子當做惡人,到處受他們奚落,弟子生受這些,倒也罷了。只可憐那班蕓蕓眾生,災劫當頭,還自執(zhí)迷不悟,欲化渡也自無法,只得西歸向如來請得妙法,再行東去點化他們了。在此經過,特拜朝菩薩,還望慈悲慈悲,用大法力感化這一班迷途眾生,一來使他們脫離苦厄,二則來也可宣揚佛法。’觀世音菩薩道:‘善哉善哉,這是你功行未深,言語隔絕之故,如今你且歸禮如來,改日再行東去,我本著尋聲救苦之志,既然知道有此等事情,萬不容坐視,只得待我往中原走一遭了。’沙門跋陀拜謝過了菩薩慈悲,逕自西去。觀世音菩薩便吩咐善財龍女,好生看守靈山,自己便化身為一老媼,離了南海,一路上向中原而來,化身丐婦模樣,一路上沿門托缽,與一班下愚百姓異常接近。她看那各地的鄉(xiāng)風,處處不同,善良的固然也有,頑惡的卻占多數(shù)。那方的男子呢?到底受了圣人的教化,懂得禮義,但是婦女們卻大大不然,可分高下兩層說:高貴的婦女,自然出身名門,也一般的略諳詩書,但是頤指氣使,平日間養(yǎng)尊處優(yōu),養(yǎng)成驕奢淫佚習慣,造下了許多惡業(yè),難免輪回之厄。在下的愚夫愚婦,從不曾聞得圣人之教,一切行為,自然更不必說了,忤逆不孝,攘奪爭殺,那一件沒有!他們不知果報,更覺可憐。觀世音菩薩大發(fā)慈悲,決計先向下愚說法,當她法駕一路到得中州地界,選了太室山一個石屋,做顯化之地。夜間即示夢給附近百姓,說明日內觀世音菩薩要在此經過,點化有緣法的人,拯拔一切苦厄,你得留心相待,不要當面錯過,說罷便現(xiàn)出她的莊嚴寶相,悠然而隱。到了第二天,一班百姓互相談論,都道昨夜得這么一個同樣的夢,大家覺得奇怪,談論紛紛,不外乎懷著萬分的希望,專等菩薩的降臨。又明知菩薩顯化,決不會將本來面目向人的,但又不知今番她究竟化身何等人物,前來點化眾生,因此又引起許多枝節(jié)。他們因認不得菩薩,凡是見了一個面生可疑的人,就指為菩薩,大家環(huán)著向他禮拜,往往把那受拜之人,弄得莫明其妙,直到雙方說明真相,彼此付之一笑,如此一連鬧了好幾天,誤會卻發(fā)生了不少,只還是不見菩薩來臨,反弄得大家心上疑云疊疊,就算見了面生可疑的人,也不敢冒昧拜認。那時觀世音菩薩卻仍舊化裝為一個窮苦老媼,下山到得城市,一路求化飲食,大家反沒有留意。那年正直亢旱,入夏以后,已有四十多天沒有下雨,田中的禾苗,都呈枯萎之色,農人等吃盡辛苦,日夜戽水,終于無濟,看看災象已成,倘使天公再不下雨,行見顆粒無收。鄉(xiāng)農們憂愁焦慮,自不必說,就是城市中人也愁著荒年。故觀世音菩薩托了缽盂,向人家求化時,不約而同說道:‘天公如此亢旱,今年的收成,已經無望了,自己還愁著來日的難渡,那里更有余物,給你這老婆婆呢?’菩薩長嘆一聲道:‘水旱雖然說是天災,到底還是由人自肇,你等這一方百姓,若是尊敬天地,廣行善事,改輕殺戮,歸化佛祖,上天豈會降這災禍,使你等受苦呢?就如我這么一個窮苦的老婆子,到此地半天,一路求化了數(shù)十家,兀自不曾化到一粒米,半粒殼,足見這一方的百姓,全無向善之心,人無向善之心,受這些水旱天災,誰說是不應該的呢?’當時就有一位姓劉名世顯的老人,聽了菩薩的一番話,心上就是一動,暗想這老婆娑遮莫是菩薩的化身了罷!待我來和她談論談論,便上前拱手為禮道:‘老婆婆見得甚是,但依老婆婆的話,此間百姓,因以前未曾積善,故有今日的旱災,就算大家從此改過自新,今次的旱災,也是救不得的了。’菩薩道:‘這卻不然,天心最為仁慈,福善之心比罰惡之心還勝三分,只要人肯誠心悔罪,上天決不會不容的。只要這一方的百姓,肯從今天起,發(fā)誓改過日新,一心向善,目前這旱災,也未始無法可救!’劉世顯聽了這一番話,不問情由,倒身下拜道:‘多承觀世音菩薩顯化指示,弟子俗眼,不識慈容,幾乎錯過。幸聞法語,心竅頓開,伏愿菩薩大發(fā)慈悲,廣施法力,降霈甘霖,救得旱災,弟子自當建廟供養(yǎng)菩薩,廣勸愚頑,使他們改心向善,同歸座下,還望菩薩慈悲方便。’說著又連連叩頭。菩薩道:‘姓劉的!難得你一片誠心,替眾人求援,可見你無自私之心,我如何不答應你的請求?只是我看此方百姓,愚頑特甚,明天午時三刻,我將顯化,施展法力,大霈甘霖,叫他們親見我佛法無邊,堅他們的信心,你再善為勸導,那便容易感化了。’劉世顯再拜而起,菩薩已隱身而去,他便將遇見菩薩的話,向眾宣說。大家有些疑惑,都說青天白日的菩薩顯身,怎樣只你遇到,我們卻都沒有看見呢?劉世顯道:‘看見或許都看見的,只俗眼認不出罷了。剛才那個托缽求化的老婆婆,就是菩薩的化身!’眾人聽了果真見過這婆婆,只不當他是菩薩,當面錯過,懊悔已嫌遲了,正是
都因緣法異對面不相親
欲知后事如何?且待下回分解。
- 觀世音菩薩傳
- 第一回 溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
- 第二回 濁酒三杯涼亭小宴 明珠一顆好夢投懷
- 第三回 怪老人妙舌說慈航 小公主?蘼牱鹳
- 第四回 物色乘龍欲傳大位 閑觀斗蟻引動慈心
- 第五回 救孤蟬公主受傷 醫(yī)創(chuàng)瘢國王懸賞
- 第六回 眾庸醫(yī)都無丹鼎藥 怪修士指說雪山蓮
- 第七回 須彌山迦葉尋蓮 興林國寶后受病
- 第八回 留偈語暗藏后事 感死生了悟禪機
- 第九回 夢見佛容喜出望外 違逆父命罰作灌園
- 第十回 祝壽筵前暢言旨妙 再貶廚下雜作苦工
- 第十一回 一念精誠感彼宮女 半宵操作憐此勞人
- 第十二回 鑒精誠老父回心 愿修行女奴宣誓
- 第十三回 興土木重修金光寺 定良辰舍身耶摩山
- 第十四回 試金刀斬斷六根 入空門靜觀三界
- 第十五回 一念興定中塵劫現(xiàn) 功行滿心上白蓮生
- 第十六回 了因緣往朝須彌山 施米谷安度神鴉嶺
- 第十七回 遇善士指點前程 戀風景旁生枝節(jié)
- 第十八回 金輪山大師被劫 塞氏堡同伴求援
- 第十九回 草履幾雙黑人爭去 圣尼一位白象馱來
- 第一節(jié) 愚人食鹽喻
- 第一回 拜眾童子
- 1.為步行而行
- 第二節(jié) 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊師利
- 第三節(jié) 以梨打破頭喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女與阿難(一)
- 第一回 溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
- 第五節(jié) 渴見水喻
- 第四節(jié) 婦詐稱死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一節(jié) 千金小姐!萬金和尚!
- 第一卷:法戒錄 總勸
- 前言
- 第八節(jié) 山羌偷官庫衣喻
- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜彌伽
- 第九回 拜休舍優(yōu)婆夷
- 第七回 拜解脫長者
- 第七節(jié) 認人為兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普賢菩薩
- 摩登伽女與阿難(二)
- 第十節(jié) 三重樓喻
- 摩登伽女與阿難(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一節(jié) 序說
- 第十一回 拜勝熱婆羅門
- 第十五節(jié) 醫(yī)與王女藥令卒長大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九節(jié) 嘆父德行喻
- 第一章 我的生命被顛覆了
- 第三章 一兩個鐘頭走完一生(2)
- 第十五回 拜具足優(yōu)婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善見比丘
- 第十四回 拜自在主童子
- 哲理故事300篇(1-5)
- 以「慈悲觀」離「瞋念」
- 一串佛珠 無限祝福
- 曹溪一覺 了知生死不相干
- 云居簡和尚的故事
- 菩薩的化身
- 算命與改運的故事
- 一個奇怪的老人
- 想做什么就抓緊去做吧!
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