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第二十七、有愛就有痛苦

  第二十七、有愛就有痛苦

  有一次,佛陀在憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。

  那時,舍衛(wèi)城里有一位婆羅門居士,他所鐘愛的獨子死了,使他深受打擊,因而丟下工作,茶不思飯不想,常常到他兒子的墳前思念悲泣,幾乎就要崩潰了。

  這天,這位婆羅門居士漫無目標(biāo)地走著,正好來到祇樹給孤獨園,就進(jìn)去拜見佛陀。

  佛陀見他精神萎靡,魂不守舍的樣子,便問他原因。

  婆羅門居士將他失去愛子的事,悲傷地向佛陀訴說了。

  佛陀聽了,回答婆羅門居士說:

  「正是這樣啊,居士!如果有了愛,就跟著有憂、悲、惱、苦,愁戚、哭泣!

  「瞿曇!怎么這樣說呢?瞿曇!你應(yīng)當(dāng)知道,如果有了愛,就有快樂啊!」

  佛陀再三地說,婆羅門居士再三地反對,然后不滿地離開了。

  婆羅門居士走出祇樹給孤獨園,看到一群人正在路旁賭博,心想:賭博人大多比較聰明,我來請他們評評理。

  結(jié)果,那群賭博的人都同意婆羅門居士的看法,認(rèn)為如果有了愛,就有快樂。婆羅門居士聽了很滿意,點頭離去。

  這件事,在市井小民的茶余飯后里傳開了,還傳進(jìn)王宮,到了波斯匿王的耳里。

  波斯匿王也質(zhì)疑佛陀的教說,就去問末利皇后。

  末利皇后是虔誠的佛弟子,深知佛法,所以回答大王說:

  「是啊,大王!正是這樣啊,大王!如果有了愛,就跟著有憂、悲、惱、苦,愁戚、哭泣。」

  「末利!當(dāng)弟子的,一聽到傳言中老師怎么說,就附和了。沙門瞿曇是你的老師,所以你就跟著附和!

  「大王!不相信的話,你可以自己去問世尊啊,派人去也可以!

  于是,波斯匿王派一位名叫「那利鴦伽」的婆羅門,去問佛陀。

  佛陀告訴那利鴦伽婆羅門說:

  「那利鴦伽!我問你,如果有一個人,他的母親去世了,或者父、兄、姊、妹去世了,是不是會哀傷崩潰呢?所以,可見得如果有了愛,就跟著有憂、悲、惱、苦,愁戚、哭泣。

  從前,這舍衛(wèi)城里有一對恩愛的新婚夫妻,只是不久后,夫家家道中落,為娘家所嫌棄。有一次,妻子回娘家,娘家的人逼她改嫁,丈夫知道了,不愿意妻子被奪,結(jié)果,丈夫殺了妻子,然后自殺殉情。那利鴦伽!從這件事也可以知道,如果有了愛,就跟著有憂、悲、惱、苦,愁戚、哭泣!

  那利鴦伽婆羅門將佛陀所說的,帶回去稟報波斯匿王,證實了末利皇后的說法。

  這時,末利皇后更進(jìn)一步地為國王作了解說:

  「大王!你愛你的兒將毘琉璃嗎?」

  「愛啊!」

  「大王!如果毘琉璃有個三長兩短,那你會怎樣呢?」

  「末利!如果毘琉璃有個三長兩短,我會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔!

  「大王!所以,有知有見、全然正覺的世尊會說:『如果有了愛,就跟著有憂、悲、惱、苦,愁戚、哭泣!

  大王,同樣的,你的愛臣尸利阿荼、愛女婆夷利、愛妃雨日蓋,或者領(lǐng)土迦尸與憍薩羅有了無常變化,你也會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔的,由此更可以證明:『如果有了愛,就跟著有憂、悲、惱、苦,愁戚、哭泣!

  大王!你愛我嗎?」

  「愛!」

  「一旦我有個三長兩短的,大王會怎樣?」

  「末利!那我一定會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔!

  「大王!想想這些情況,就不難知道確實是『如果有了愛,就跟著有憂、悲、惱、苦,愁戚、哭泣』了!

  「太精彩了,末利!太不可思議了,末利!世尊智慧的洞察與所見,是多么地深徹!

  來吧!末利!幫我把禮敬前凈身用的水拿來!

  于是,波斯匿王起身,漱口、洗手腳,整理衣服,露出右肩,向佛陀所在的方向合掌行禮,然后三稱「禮敬世尊」。

  按語:

  一、本則故事取材自《中阿含第二一六愛生經(jīng)》、《中部第八七愛生經(jīng)》、《增壹阿含第一三品第三經(jīng)》。

  二、愛,依所愛的對象,可分為對自己的「自體愛」,以及對自身之外的「境界愛」。其中,「自體愛」是由「自我感」的我見、我執(zhí)所推動,而「境界愛」則是「自我感」所延伸的「我所」類。一般所說的愛,如故事中所舉的例子,都屬于「境界愛」的「我所愛」,相對于「自體愛」的深潛難察,這是比較粗顯易覺的。

  三、不論是對「自體」的「我愛」,亦或?qū)Α妇辰纭沟摹肝宜鶒邸,兩者都與「自我」緊密關(guān)連著,不離「主宰」、「控制」的特性,所以,一旦所愛的對象發(fā)生變化,痛苦就跟著來了。

  四、佛陀未出家前,有著宮廷優(yōu)渥的生活,不會沒有愛的暫時滿足之愉悅經(jīng)驗,但是,佛陀更深徹地洞察了愛的主宰本質(zhì),以及諸行無常的真理,而說有愛就有痛苦。

  五、故事末后,《中阿含第二一六愛生經(jīng)》說,波斯匿王歸依了佛、法、僧伽,這與《中部第八七愛生經(jīng)》、《增壹阿含第一三品第三經(jīng)》所說不同。若從印順法師在《以佛法研究佛法》中的舉證,了解到波斯匿王對佛法「其實是信心微薄」的(第七○頁),因而對波斯匿王的歸依三寶之說保留,而采用了《中部第八七愛生經(jīng)》的說法。

  六、在佛化家庭中,夫妻間不妨可以像末利皇后一樣,互相提醒「萬一我有個三長兩短時」,也是一種不錯的關(guān)照與心理準(zhǔn)備。

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