第20課丨“依止”的真正內(nèi)涵

　　各位有緣，阿彌陀佛。

　　今天一上午，最后來到這個(gè)地方，剛才拜了一下，也借花獻(xiàn)佛把0所得的哈達(dá)也獻(xiàn)給這個(gè)殿主了，為什么在這里呢，可能大家還不明白，給介紹一下吧，一早上我們講觀音菩薩的種種的感應(yīng)，現(xiàn)在呢，到了一位觀音菩薩的化身，老和尚的紀(jì)念堂了。就是我們普陀山中興前老和尚，妙善長老。

　　很多法呢確實(shí)是這種不可思議的顯現(xiàn)。其實(shí)妙善長老他出家的時(shí)候也沒有料到說會(huì)來普陀山后來，當(dāng)然他師父給起名字的時(shí)候，也沒有這么刻意的想，但是呢觀音菩薩的法號，眾所周知不是叫妙善嘛，剛好呢老和尚出家的時(shí)候呢，他的恩師也給賜法名叫妙善。正是這個(gè)巧合呢，后來一切不思議的這種住持因緣呀，也給予了印證。

　　稍對普陀山有所了解的人呢都知道，妙善長老呀自從我們改革開放以后呢，恢復(fù)宗教活動(dòng)場所以來，他是對普陀山呢賦予了全部的心血。真的是功德無量，像我們一路走過來，南海觀音大佛，就是他著手建的。那么普陀山佛學(xué)院這些年來培養(yǎng)了無數(shù)的僧才，也是他手上建的。甚至那邊的那個(gè)普濟(jì)醫(yī)院，當(dāng)時(shí)島上呢包括居民也沒有看病的地方，也是妙善長老建的，所以說為了緬懷他的功德呢在這里給他建了這么一座紀(jì)念堂。

　　當(dāng)然今天呢我們坐在這呢，還不是側(cè)重歌功頌德老和尚的業(yè)績。而是要給大家講一段呢，他與他徒弟之間的，師徒的這種相應(yīng)故事。妙善長老年輕的時(shí)候呢，那會(huì)在寧波呀，有名的這些古剎基本上都參學(xué)過，那么在當(dāng)時(shí)親近的是揚(yáng)州高旻寺。親近過來果老和尚，也十分器重他，后來他還在揚(yáng)州的高旻寺當(dāng)過方丈，那么用功呢，可能后來身體出了一點(diǎn)問題，就來到普陀山，這個(gè)地方叫法華靈洞閉關(guān)潛修。

　　潛修的過程中呢，因?yàn)樗�是依�?a href="/remen/tiantaizong.html" class="keylink" target="_blank">天臺(tái)宗的教法修的觀，所以他對這個(gè)摩訶止觀呢也是有深入的實(shí)踐，后來的功德也是同他的幾期的閉關(guān)中，所顯現(xiàn)的一種福德吧。當(dāng)時(shí)呢他有一位徒弟，收了一個(gè)出家徒弟，這位出家徒弟呢后來隨著特殊的歷史時(shí)期吧，就沒辦法，還俗了。還俗了以后還叫他的原來的名字，姓王，叫王友昌。當(dāng)我后來來普陀山的時(shí)候，他已經(jīng)都叫他老王了。

　　那個(gè)時(shí)候老和尚已經(jīng)圓寂了嘛，他依然在普陀山做職工，在山上發(fā)心。老和尚閉關(guān)的時(shí)候呀，大家知道那個(gè)年代是非常辛苦的，沒有吃，沒有穿，吃穿都很困難。那么這個(gè)友昌，當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了俗家弟子了，對他師父的功德能夠信受到什么程度呢，他家里的妻兒老小，因?yàn)樗�不是已�?jīng)娶妻生子了嘛，妻兒老小口糧都還不太足，也就是還吃不著的情況下呢，他扛了一袋大米送到山上，供養(yǎng)他的恩師。就來護(hù)持他修行。你看這個(gè)功德的相續(xù)呀，我每次講到這里，我說的時(shí)候都非常感動(dòng)，因?yàn)檫@個(gè)因緣相續(xù)，后來老和尚在山上當(dāng)了全山方丈，住持普陀的時(shí)候呢，那個(gè)時(shí)候開始普陀已經(jīng)興旺了，香火開始旺起來了，整個(gè)海內(nèi)外的朝山的四眾弟子呢也越來越多了。

　　那他一直還是留在老和尚身邊，給他做侍者。直至后來呢，妙善長老的紀(jì)念堂修起來以后，來就是這個(gè)法華靈洞，一直還是王友昌，他的弟子老王守著。除了前面紀(jì)念堂里面供的妙老的銅像以外呢，上面的一切布置呀，還是按照妙老生前的時(shí)候，他在丈室的這種起居的這一些家具呀，書桌呀，佛堂呀，那么老王呢住在上面，每天還依然還跟妙老在世一樣，給他把床鋪呀打掃的干干凈凈，還要去問訊，去請法，睡之前還要去請安。把這個(gè)里里外外收拾的很干凈。就跟妙老依然還常住在這里一樣。你看人家的這份敬師之心吧，現(xiàn)在老王因?yàn)樯狭藲q數(shù)了，已經(jīng)回家去頤養(yǎng)天年了。是兩年前的事情，在此之前呢一直如此，我們也隨喜王友昌居士，老王的這個(gè)發(fā)心吧。

　　所以我們講到的常說，依止上師，依止這個(gè)師尊呀，要這樣的來依止。真的是患難之中才見真情。自己沒的吃來供養(yǎng)師父。用功伴道。現(xiàn)在我們常說依止善知識(shí)呀，依止善知識(shí)，一定要先觀察善知識(shí)的功德到位了以后，那就毫不猶豫的去依其而止。就是所有善知識(shí)的言行教導(dǎo)。我們看到他的功德呀種種行為呀，就是要生起信心來。甚至在這個(gè)相比較或者另外的一些其它方面來的信息中呢，經(jīng)過取舍抉擇全部都依自己所依的善知識(shí)而行就可以了。不依任何其他人。這就是我們常說的教授善知識(shí)�，F(xiàn)在人來講呢，很少有能做到這樣的。包括久修的佛弟子也未必如此。

　　你看比如我們說敬師的功德吧，其實(shí)在佛門里邊是真的有很具體的規(guī)矩的。像我們依止師呀，在師尊比如說他在教戒或者呵斥你的時(shí)候，你不能夠有逆言。就是不能說我們世間的父母親一句話不對了就頂撞。

　　可是在佛門的規(guī)矩里邊，像沙彌律儀里面就有，不能夠有逆言來頂撞師長。而且心里還不能夠有不痛快。特別是不能表現(xiàn)在臉上。給這個(gè)師長去供奉或者去捧上飲食的時(shí)候呢要雙手端。不能單手隨便給的。師長在坐禪呀，誦經(jīng)呀，講法呀，乃至休息呀洗涮的時(shí)候是不能夠去頂禮的，不能說趕緊碰上給磕一個(gè)頭。這都不如法。特別是比如說師父很累了，說好了今天就這樣你去吧，你要趕緊就依教奉行就要去，不要說還想待一會(huì)兒再讓我說兩句。臉上還很不痛快。其實(shí)這些都是沒有做到如法的依止。依止依止大家要顧名思義，就是依著師長的言行，止就是說停頓在這，就這么做了就行了。你不要再有自己的一些主意出來。

　　你看很多時(shí)候，我們常講到說依教奉行吧，那我們現(xiàn)在有時(shí)候見了師父要磕頭，禮拜。那師父說，好了，禮佛一拜，你就依教奉行禮佛一拜就好了，或者師父這會(huì)不方便，說免禮，你就問個(gè)訊，說依教奉行阿彌陀佛也就好了，有的人不行，非要強(qiáng)行拜，說那好，一拜就好，不行，要拜三拜。三拜不夠要六拜，非得把自己的心情要發(fā)揮完了才算數(shù)。

　　實(shí)際上這就一個(gè)從現(xiàn)象上來講沒有依止心。雖然好像你拜了表達(dá)了恭敬了，實(shí)際上是對師父的不敬。師父說免禮，你說依教奉行，雖然好像行為上沒有拜，但是呢你的依止心反而體現(xiàn)出來了依教奉行。這就是說到這個(gè)依師了，說幾點(diǎn)插曲吧，那我們剛才講到了說，妙老呀跟他的弟子老王的這個(gè)故事，供養(yǎng)給大家，其實(shí)呢不僅僅佛門里的師徒關(guān)系，我們在世間的父母子女關(guān)系，在單位上的上下級關(guān)系，都需要這樣的恭敬。這樣的規(guī)矩這樣的方圓，有了這樣的一種，可以說是一種心態(tài)吧，才能夠體現(xiàn)出來世間的道德，人際關(guān)系的軌則。才能夠相安無事，各守其分。所以今天呢也在這么一個(gè)格外的地方吧，借這個(gè)分享呢來緬懷一下妙善長老。在此呢也隨喜他老人家的功德。

　　我們飲水思源，現(xiàn)在到了普陀山來朝拜。特別是我們出家?guī)煾改軌虺Ｗ≡谶@里，已經(jīng)有這么好的條件，都是妙善長老呢從他那個(gè)時(shí)候給我們緣起交待過來，所以特別的感恩。當(dāng)然也講到說，他的弟子對于師尊的這種供養(yǎng)，依止，這就是規(guī)矩。每個(gè)人都需要規(guī)矩。特別是學(xué)佛，作為三寶弟子，更需要規(guī)矩。不要說點(diǎn)點(diǎn)滴滴，你咋事那么多呢，大家要知道，只有行，也就是你的身體行為上規(guī)矩了，你的心才能規(guī)矩。只有心規(guī)矩以后，才能夠入道，才能修道，才能夠證道。

　　南無觀世音菩薩！

　　南無上妙下善老和尚！

原標(biāo)題：“依止”的真正內(nèi)涵，學(xué)佛多年的人都不一定知道！丨《普陀山的小故事》20

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