案重刻佛說阿彌陀經(jīng)序（代撰）

　　竊惟凈土之為教也,肇始于彌陀導(dǎo)師,演暢于釋迦世尊。十方諸佛,出廣長舌以贊揚。兩土圣賢,發(fā)金剛心而流布。總而論之,一代時教,百千法門。無非令人由文字般若而起觀照般若。由觀照般若而證實相般若。既證實相般若,則心凈土凈,情空境空。如一月普印于千江,若萬籟成鳴于一風(fēng)。光明壽命,橫遍豎窮。直與彌陀世尊,同一廣大悠久。如是則何經(jīng)非凈土之經(jīng),何行非凈土之行。約而言之,唯凈土三經(jīng),專明其致。大啟愿輪,深明緣起,其唯無量壽經(jīng)。專闡觀法,兼示生因,唯十六觀經(jīng)。如上二經(jīng)。法門廣大,諦理精微。末世鈍根,誠難得益。求其文簡義豐,詞約理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,篤修一行,圓成萬德,頓令因心,即契果覺者,其唯佛說阿彌陀經(jīng)歟。良由一聞依正莊嚴(yán),上善俱會,則真信生而切愿發(fā),有若決江河而莫御之勢焉。從茲拳拳服膺,執(zhí)持萬德洪名,念茲在茲,以至一心不亂。能如是,則現(xiàn)生已預(yù)圣流,臨終隨佛往生,開佛知見,同佛受用。是知持名一法,括囊萬行。全事即理,全妄即真。因該果海,果徹因源。誠可謂歸元之捷徑,入道之要門。古德謂余門學(xué)道,如蟻子上于高山。念佛往生,似風(fēng)帆揚于順?biāo)�。良有以也�?某)宿業(yè)深重,罔諳凈宗。實無自利利他之力,頗有己立立人之心。重刊此經(jīng),廣為流通。俾讀者各各執(zhí)持名號,咸歸一心。迥出塵世,倏登極樂。法藏之愿輪,攝取眾生。仗凈土之境緣,直趨佛果。庶無問自說,不付空談。而有聞斯行,方為實行。遂稽首謹(jǐn)勸而說頌曰。見聞隨喜者,發(fā)菩提心。盡此一報身,同生極樂國。