復(fù)常逢春居士書十二

　　昨接手書,知王蘭馨飽受程朱韓歐之毒者,亦得有汝勸化而得往生。否則此生毀謗佛法之業(yè),來生斷難如今生矣。法華經(jīng)云,善知識者,是大因緣,所以化導(dǎo)令得見佛。惜其人信太遲,設(shè)與汝同時生信,則其勸導(dǎo)更為得力。然以倔強(qiáng)之極之人,能以病苦至誠念佛。其前生因于佛法之凈土門種深善根,未終之前,即知終時,且知西方之勝妙,不可以言語形容。至斷氣后復(fù)蘇,以語不能見岱揚(yáng),且知仍能助念得益。其業(yè)盡情空,于此可見。但以眷屬無知,預(yù)為揩身換衣哭泣,幾誤大事。得汝開示,同念佛號,致仍熱氣歸頂,以彰生西而入圣道。此之一事,實(shí)為無始以來之極大幸事。使最初汝不以念佛勸,則死后難免墮落惡道。以一生隨人語轉(zhuǎn),造謗佛謗法謗僧之業(yè),頗難消滅也。幸已往生,故為取法名為證凈。謂已得實(shí)證凈土之利益,從茲親炙彌陀,參隨海眾,自可親證無生法忍,登不退地矣。其妻馮氏,法名希凈。希者,冀望也。當(dāng)一心念佛,希望臨終往生也。合群法名智融。以涉身社會,必須圓融無滯,方可令人無厭,以便行其勸導(dǎo)修凈業(yè)之事,故名智融。安群法名智韜,韜者隱晦之謂,于眾人中不自矜有智,遇關(guān)要處一言為斷,人自佩服。若嘵嘵自夸,縱所說皆當(dāng),亦失渾厚,況未必當(dāng)乎。此為持身涉世之導(dǎo),亦為持凈業(yè)之本,當(dāng)令彼妻及二子恪遵之。至于代出香敬,亦甚合理。光一生不在己身上用心,但愿一切人皆修凈業(yè),敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。以北方苦寒,佛法不易流通,故屢屢寄書,以期同沐佛恩。今仍為寄各經(jīng)書,祈酌量送彼母子,余隨宜施送。必須令其恭敬受持,切不可以儒者讀儒書之態(tài)度讀佛經(jīng)。否則未得其益,先獲大罪,宜與一切信人說之。經(jīng)書十包,祈查收。(四月廿四日)