復(fù)常逢春居士書(shū)九

　　去年十二月初十之信,昨午后方接到。前已說(shuō)其目力不給,勿再來(lái)信,故去冬一信不復(fù)。汝等意謂未奉供養(yǎng)之故,故特寄三十三元,諒必為復(fù)也,此實(shí)不知光之苦況�，F(xiàn)今交通便利,無(wú)論多遠(yuǎn),皆可來(lái)信,雖已拒絕,猶不能絕無(wú)來(lái)者。又附近蘇州數(shù)十里一二百里,坐火車(chē)汽車(chē),不半日即可到,日中應(yīng)酬,已占一半工夫,還能常常為汝等復(fù)信乎。懺悔七日,自誓受戒,甚好。須知五戒前之四戒,系性戒,無(wú)論何人,均當(dāng)持。即未聞戒名之人,犯了仍然有罪。以體性是有罪故,故亦名為性罪。受戒者犯,成兩重罪。于性罪外,又加一犯戒之遮罪。唯飲酒為遮戒,犯之則名遮罪。未受戒者,飲之無(wú)罪。已受戒者,只一犯戒罪耳。又未受戒人,犯大妄語(yǔ),其罪極重。受戒之人,則更加重。如外道每謂彼等得佛法之真?zhèn)?六祖亂傳法,法歸于在家人,僧人皆無(wú)法,彼師乃某佛某祖師一轉(zhuǎn),說(shuō)此法者,總為求名聞利養(yǎng)故。受戒之人,亦有好名,或求利養(yǎng),未得言得,未證言證。是人縱有修行,以心地不真,必不得佛法之實(shí)益。而壞亂佛法,疑誤眾生之罪,不知何年何劫,方才消滅也。今為汝等寄書(shū)二十包,待四月間尚有數(shù)包歧路指歸寄來(lái),不復(fù)來(lái)信。此書(shū)于初發(fā)心者,頗有益,故早擬為寄也。李尚德之母,法名宗誠(chéng)。尚德法名智德。其弟尚信,法名智信。李王素卿,法名智素。李邵文翰法名智章。祈與彼等說(shuō),皈依佛法,必須敦倫盡分。否則不但為名教中罪人,且為佛法中罪人。女人家最要緊的事,是善教兒女。子女初開(kāi)知識(shí)之時(shí),此時(shí)失教,后難成就矣。(正月廿八日)