譬喻品第四

[凈土經(jīng)論] 作者：支婁迦讖 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　佛告颰陀和。菩薩慈求三昧者。得是三昧已。不精進(jìn)行者。譬如颰陀和。有人載滿舡珍寶。欲持度大海。未至舡中道壞。閻浮利人皆大悲念。亡我爾所珍寶。如是颰陀和。是菩薩聞是三昧已。不書不學(xué)不誦不持如中法。一切諸天人民。皆為大悲憂言。乃亡我爾所經(jīng)寶。用失是深三昧故。佛言。是三昧經(jīng)者。是佛所囑。佛所稱譽(yù)。聞是深三昧經(jīng)者。不書不學(xué)不誦。不守不持如法者。反復(fù)愚癡自用以為高耶。不受是經(jīng)意欲高才。反不肯學(xué)是三昧。譬如颰陀和。愚癡之子。有人與滿手栴檀香。不肯受之。反謂與之不凈栴檀香。其貨主語其人言。此栴檀香。卿莫謂不凈乎。且取嗅之知香不。試視之知凈不。癡人閉目不視不肯嗅。佛言。其聞是三昧者。如是不肯受之反棄舍去。是為不持戒人。反舍是珍寶經(jīng)。是為愚癡無智。自用得禪具足為度。反呼世間為有。不入空。不知無。其人聞是三昧已。不樂不信。不入中。反作輕戲語佛亦有深經(jīng)乎。亦有威神乎。反形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言。其人從持是三昧者。所去兩兩三三。相與語云。是語是何等說乎。是何從所得是語乎。是為自合會(huì)作是語耳。是經(jīng)非佛所說。佛告颰陀和。譬如賈客持摩尼珠。示田家癡子。其人問賈客。評(píng)此幾錢。賈客答言。夜半時(shí)于冥處。持是摩尼珠著冥中。其明所照至直滿其中寶。佛言。其人殊不曉其價(jià)。反形是摩尼珠言。其價(jià)能與一頭牛等不。寧可貿(mào)一頭牛想。是不復(fù)過此。與我者善。不肯者已。如是颰陀和。其人聞是三昧不信者。反形是經(jīng)如是。佛言。如菩薩持是三昧。受信者便隨行。四面皆擁護(hù)無所畏。持禁戒完具為得高明。黠慧深入為他人說之。菩薩當(dāng)持是三昧分布語人。展轉(zhuǎn)相傳當(dāng)令是三昧久在。佛言。癡人自于前世佛所。不供養(yǎng)。不作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妒用財(cái)利故。但欲求名。但欲嘩說。不得善師。亦不明經(jīng)。聞是三昧已不信不樂不入中。反誹謗人言。是彼不知愧為自作是經(jīng)耳。是經(jīng)非佛所說。佛告颰陀和。今我具語汝如是。颰陀和。求菩薩道者。若善男子善女人。持是三千國土。滿其中珍寶。施與佛。設(shè)有是功德。不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧信樂者。其福轉(zhuǎn)倍多。時(shí)佛嘆曰。是三千國土。滿其中珍寶施于佛。持用求佛。復(fù)有異人。持是三昧者。是佛所稱譽(yù)。聞信者其福倍多。佛言。是迷惑自貢高人。不信者及與惡知識(shí)從事。聞此經(jīng)不信不樂。是為于我經(jīng)中怨家無異。是不持戒人。在自大中。其余人展轉(zhuǎn)聞其言信隨之。此為壞佛法。其人相告言。是經(jīng)為非佛所說。直作是誹謗。佛言。有信是三昧者。其人宿命曾見過去佛。已用是故我為是信者說是三昧耳。是輩之人。常護(hù)佛法。聞是經(jīng)信樂者。當(dāng)作是知離佛不遠(yuǎn)。若持戒堅(jiān)者。常正心恭敬于經(jīng)。我用是故。為是人說耳。佛告颰陀和。我所說無有異。爾故說是語耳。今見我說是三昧者。其人卻后世時(shí)。聞是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在惡師邊。正使在善師邊。其功德薄少。如是輩人。復(fù)轉(zhuǎn)與惡師從事。是輩人者。聞是三昧不信不樂不入中。何以故。其人未久學(xué)。所更佛少所信。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂書樂學(xué)樂誦樂持。佛言。我悉豫知豫見。已其人不獨(dú)于一佛。所作功德不于二若三若十。悉于百佛所聞是三昧。卻后世時(shí)聞是三昧者。書學(xué)誦持經(jīng)卷。最后守一日一夜。其福不可計(jì)。自致阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。聽我說譬喻。譬如颰陀和有人。取一佛剎。悉破碎如塵。其人取此一塵。悉復(fù)破盡如一佛剎塵。都盧悉取一一塵。皆復(fù)塵碎盡如一佛剎塵。云何颰陀和。是塵其數(shù)寧多不。颰陀和言。甚多甚多。天中天。佛告颰陀和。我為汝曹引此譬喻。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛剎。其數(shù)爾所佛剎。滿其中珍寶悉持供養(yǎng)諸佛。不如聞是三昧。若復(fù)有一菩薩聞是三昧已。書學(xué)誦持為他人說。須臾間。是菩薩功德不可復(fù)計(jì)。佛言。持是三昧者。書學(xué)誦持為他人說。其福乃爾。何況守是三昧悉具足者。佛爾時(shí)頌偈曰