問(wèn)事品第一

　　佛在羅閱祇摩訶桓迦憐。摩訶比丘僧五百人皆得阿羅漢獨(dú)阿難未。爾時(shí)有菩薩名颰陀和與五百菩薩俱。皆持五戒。晡時(shí)至佛所前以頭面著佛足卻坐一面。并與五百沙門俱至佛所。前為佛作禮卻坐一面。時(shí)佛放威神。諸比丘所在遠(yuǎn)方無(wú)不來(lái)者。即時(shí)十萬(wàn)比丘。俱相隨來(lái)會(huì)佛所。前為佛作禮卻坐一面。佛復(fù)放威神。摩訶波和提比丘尼。與三萬(wàn)比丘尼俱相隨至佛所。前為佛作禮卻坐一面。佛復(fù)放威神。羅憐那竭菩薩從舍衛(wèi)墮梨大國(guó)出。橋日兜菩薩從占波大國(guó)出。那羅達(dá)菩薩從彼羅斯大國(guó)出。須深菩薩從加羅衛(wèi)大國(guó)出。摩訶須薩和菩薩與阿難邠坻迦羅越。俱從舍衛(wèi)大國(guó)出。因坻達(dá)菩薩從鳩睒彌大國(guó)出。和輪調(diào)菩薩從沙祇大國(guó)出。一一菩薩各與二萬(wàn)八千人俱來(lái)到佛所。前為佛作禮皆卻坐一面。羅閱祇王阿阇世。與十萬(wàn)人俱來(lái)到佛所。前為佛作禮卻坐一面。四天王釋提桓因梵三缽摩夷亙天阿迦貳吒天。各各與若干億億百千天子俱來(lái)到佛所。前為佛作禮卻住一面。難頭和難龍王。沙竭龍王。摩難斯龍王阿耨達(dá)龍王。各各與若干龍王億億百千萬(wàn)俱來(lái)到佛所。前為佛作禮卻住一面。四面阿須倫王。各與若干阿羞倫民億億百千萬(wàn)俱來(lái)到佛所。前為佛作禮卻住一面。時(shí)諸比丘比丘尼、優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷、諸天諸龍諸阿羞倫民諸閱叉鬼神、諸迦樓羅鬼神諸甄多羅鬼神諸摩睺勒鬼神諸人非人。無(wú)央數(shù)都不可計(jì)。

　　颰陀和菩薩從坐起正衣服。叉手長(zhǎng)跪白佛言。愿欲有所問(wèn)。既問(wèn)者欲有所因故。天中天聽(tīng)我言者。今當(dāng)問(wèn)佛。佛告颰陀和菩薩。所因故者便問(wèn)。佛當(dāng)為若說(shuō)之。颰陀和菩薩問(wèn)佛言。菩薩當(dāng)作何等三昧。所得智慧如大海。如須彌山。所聞?wù)卟灰伞＝K不失人中之將。自致成佛終不還。終不生愚癡之處。豫知去來(lái)之事。未曾離佛時(shí)。若于夢(mèng)中亦不離佛。端政姝好于眾中顏色無(wú)比。少小常在尊貴大姓家生。若其父母兄弟宗親知識(shí)。無(wú)不敬愛(ài)者。高才廣博所議作者與眾絕異。自守節(jié)度常內(nèi)慚色。終不自大常有慈哀。智慮通達(dá)于智中明無(wú)有與等者。威神無(wú)比精進(jìn)難及入諸經(jīng)中。多入諸經(jīng)中。諸經(jīng)中無(wú)不解安樂(lè)入禪入定入空。無(wú)想無(wú)所著。于是三事中不恐。多為人說(shuō)經(jīng)便隨護(hù)之。在所欲生何所自恣。無(wú)異本功德力所信力。多所至到處其筋力強(qiáng)。無(wú)不欲愛(ài)力。無(wú)不有根力。明于所向力。明于所念力。明于所視力。明于所信力。明于所愿力。在所問(wèn)如大海無(wú)有減盡時(shí)。如月盛滿時(shí)悉遍照無(wú)有不感明者。如日初出時(shí)。如炬火在所照無(wú)所掛礙。不著心如虛空無(wú)所止。如金剛鉆無(wú)所不入。安如須彌山不可動(dòng)。如門閫正住堅(jiān)。心軟如鵠毛無(wú)有粗爽。身無(wú)所慕樂(lè)于山川如野獸常自守不與人從事。若沙門道人。多所教授皆護(hù)視。若有輕嬈者終無(wú)瞋恚心。一切諸魔不能動(dòng)。解于諸經(jīng)。入諸慧中。學(xué)諸佛法。無(wú)有能為作師者。威力圣意無(wú)有能動(dòng)搖者。深入之行常隨無(wú)所行常柔軟。于經(jīng)中常悲。承事于諸佛無(wú)有厭。所行種種功德悉逮及。所行常至所信常政。無(wú)有能亂者。所行常凈潔。臨事能決無(wú)有難。清凈于智慧悉明。得所樂(lè)行。盡于五蓋。智慧所行。稍稍追成佛之境界。莊嚴(yán)諸國(guó)土。于戒中清凈。阿羅漢辟支佛心。所作為者皆究竟。所作功德常在上首。教授人民亦然。于菩薩中所教授無(wú)有厭。當(dāng)所作者度無(wú)有極。一切余道無(wú)有能及者。未嘗離佛。不見(jiàn)佛。常念諸佛如父母無(wú)異。稍稍得諸佛威神。悉得諸經(jīng)。明眼所視無(wú)所掛礙。諸佛悉在前立。譬如幻師自在所化作諸法。不豫計(jì)念便成法。亦無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所從去。如化作。念過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在如夢(mèng)中。所有分身悉遍至諸佛剎。如日照水中影悉遍見(jiàn)。所念悉得如向。亦不來(lái)亦不去。生死如影之分。便所想識(shí)如空。于法中無(wú)想。莫不歸仰者。一切平等無(wú)有異。于經(jīng)中悉知。心不可計(jì)。一切諸剎心不著無(wú)所適念。出于諸佛剎。無(wú)所復(fù)掛礙。悉入諸陀憐尼門。于諸經(jīng)中聞一知萬(wàn)。諸佛所說(shuō)經(jīng)悉能受持。侍諸佛悉得諸佛力。悉得佛威神。勇猛無(wú)所難。行步如猛師子無(wú)所畏。于諸國(guó)土無(wú)不用言者。所聞?wù)呶丛�有忘時(shí)。一切諸佛之議等無(wú)有異。悉了知本無(wú)經(jīng)不恐。欲得諸經(jīng)便自知說(shuō)。如諸佛終無(wú)厭。為世間人之師無(wú)不依附者。其行方幅無(wú)有諂偽。諸剎照明朗不著于三處。所行無(wú)所掛礙。于眾輩中無(wú)所適。于本際法中無(wú)所慕。持薩蕓若教人入佛道中。未曾恐怖無(wú)有畏懼時(shí)。悉曉知佛諸經(jīng)所有卷所在。眾會(huì)中無(wú)不蒙福者。見(jiàn)佛極大慈歡喜。所學(xué)諸佛經(jīng)通利。于大眾中無(wú)所畏。于大眾中無(wú)有能過(guò)者。名聲極遠(yuǎn)。破壞諸疑難無(wú)不解。于經(jīng)中極尊。于師子座上坐自在。如諸佛法教。悉曉知佛萬(wàn)種語(yǔ)。悉入萬(wàn)億音。愛(ài)重諸佛經(jīng)。常念在左右側(cè)。未曾離于諸佛慈。于佛經(jīng)中樂(lè)行。常隨佛出入。常在善知識(shí)邊無(wú)有厭極時(shí)。于十方諸佛剎無(wú)所適止。悉逮得愿行。度脫十方萬(wàn)民。智慧珍寶。悉逮得經(jīng)藏。身如虛空無(wú)有想。教人求菩薩道。使佛種不斷。行菩薩道未曾離摩訶衍。逮得摩訶僧那僧涅極曠大道。疾逮得一切智。諸佛皆稱譽(yù)。近佛十力地一切所想悉入中。一切所計(jì)悉了知。世間之變悉曉知。成敗之事生者滅者悉曉知。入經(jīng)海寶開(kāi)第一之藏悉布施。悉于諸剎行愿亦不在中止。極大變化如佛所樂(lè)行。心一反念佛悉在前立。一切適不復(fù)愿。適無(wú)所生處。十方不可計(jì)佛剎悉見(jiàn)。聞諸佛所說(shuō)經(jīng)。一一佛比丘僧悉見(jiàn)。是時(shí)不持仙道羅漢辟支佛眼視。不于是間終生彼間佛剎爾乃見(jiàn)。便于是間坐悉見(jiàn)諸佛。悉聞諸佛所說(shuō)經(jīng)。悉皆受。譬如我今于佛前面見(jiàn)佛菩薩。如是未曾離佛。未曾不聞經(jīng)。佛告颰陀和菩薩。善哉善哉。所問(wèn)者多所度脫多所安隱。于世間人民不可復(fù)計(jì)。天上天下悉安之。今若能問(wèn)佛如是。若乃前世過(guò)去佛時(shí)。所聞地行作功德所致。供養(yǎng)若干佛。以所致。樂(lè)于經(jīng)中所致。作道行守禁戒所致。自守法行清白不煩濁。輒以乞丐自食。多成就諸菩薩合會(huì)教語(yǔ)諸菩薩。用是故極大慈哀。一切人民皆于等心。隨時(shí)欲見(jiàn)佛即見(jiàn)佛。所愿極廣大甚深之行。常念佛智慧。悉持經(jīng)戒。悉具足佛種圣心如金剛。悉知世間人民心所念。悉在諸佛前。佛告颰陀和菩薩。若功德以不可復(fù)計(jì)。佛言。今現(xiàn)在佛悉在前立三昧。其有行是三昧。若所問(wèn)者悉可得。颰陀和菩薩白佛言。愿佛哀說(shuō)之。今佛說(shuō)者。多所過(guò)度。多所安隱。愿佛為諸菩薩現(xiàn)大明。佛告颰陀和菩薩。一法行常當(dāng)習(xí)持常當(dāng)守。不復(fù)隨余法。諸功德中最第一。何等為第一法行。是三昧名現(xiàn)在佛悉在前立三昧。