佛教的社會(huì)責(zé)任
本人來(lái)自菲律賓,長(zhǎng)時(shí)間居住海外。中國(guó)的昌盛繁榮,綜合國(guó)力不斷地增強(qiáng),對(duì)世界的影響力逐漸提高,這使海外的華人,華裔得到當(dāng)?shù)卣谋U吓c尊重,也使中華文化在海外的宣揚(yáng),提供了有利的條件,當(dāng)然,佛教也在這機(jī)遇中,獲得更好的發(fā)展空間。
首次“世界佛教論壇”在中國(guó)召開(kāi),有兩種特殊意義:
(一)三大語(yǔ)系空前交流
具有悠久歷史的佛教,分布世界各地,因民族、文化、習(xí)俗的不同,在傳承上有南北三大語(yǔ)系的派別。佛教三大語(yǔ)系的基本思想和中心教義雖然一致,但在宗教儀式、修持法門(mén)、傳布方式、服飾、飲食卻各自不同,如今“世界佛教論壇”為各國(guó)佛教徒提供了對(duì)話(huà)討論的機(jī)會(huì),建立了交流合作的平臺(tái),大家會(huì)聚一堂,共商大計(jì),就教義上、制度上以及內(nèi)部組織的整合等問(wèn)題進(jìn)行探討,加強(qiáng)合作,以期對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)發(fā)揮更大的力量。
(二)世界和平人人有責(zé)
中華民族是個(gè)愛(ài)好和平的民族,中國(guó)的崛起為世界的均衡起了正面的作用,有利于世界的和平發(fā)展。身為世界三大宗教之一的佛教,以前是被視為消極避世的,但其實(shí),佛教有其入世積極的一面,愛(ài)好和平的佛教徒,應(yīng)如何本著佛陀自覺(jué)覺(jué)他,自利利他的教誨,以菩薩救世的精神,配合各地政府,發(fā)揮匡世利民的作用,為社會(huì)、為國(guó)家、為世界和平獻(xiàn)出自身的力量,這是今天舉辦“世界佛教論壇”要探討的主要問(wèn)題。佛教的社會(huì)責(zé)任,可分為物質(zhì)與精神兩個(gè)方面。
一、從物質(zhì)方面而言:
中國(guó)佛教有對(duì)古聯(lián):“十方來(lái)十方去共成十方事,萬(wàn)人施萬(wàn)人臺(tái)同結(jié)萬(wàn)人緣。”這與今日所謂取之社會(huì),用之社會(huì)的意義是一樣的。自然界有各種不測(cè)的災(zāi)難,社會(huì)上有各種問(wèn)題,包括貧困、病痛、無(wú)依無(wú)靠的弱勢(shì)人群,故此,福利、濟(jì)貧、救災(zāi)工作的推行,是佛教徒應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任,也是菩薩救世精神的具體表現(xiàn)。
二、從精神方面而言:
《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》中說(shuō):“諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最,所謂利益眾生供養(yǎng),攝受眾生供養(yǎng)……”,所謂“法供養(yǎng)”即是以佛教的道理去化解人們精神上的煩惱,以佛法的修持方式,去消除內(nèi)心的焦慮與不安。人類(lèi)的痛苦,有來(lái)自物質(zhì)方面的缺乏。但是,精神上的不安,心靈上的煩惱,更是需要有正確的人生觀為引導(dǎo),有正確的心態(tài)去面對(duì),以堅(jiān)定的意志去克服,理智的信念去超越。有些人雖物質(zhì)有限,但心態(tài)知足、惜福,所以生活得安樂(lè)平靜,而有些物質(zhì)豐富的人,由于急功近利,多求多欲,不知珍惜,反而產(chǎn)生各種精神問(wèn)題。綜觀目前社會(huì),人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,都市生活緊張,工作的壓力,感情的糾纏,事業(yè)的挫折,利益與道義的衡突,理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,私欲與怠心的選擇……等現(xiàn)象,這些問(wèn)題都需要以宗教的信念,佛法的修持,或透過(guò)文化藝術(shù)的陶冶,善加引導(dǎo),以減少家庭悲劇和社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生。
上述物質(zhì)方面的布施,救災(zāi)工作是有時(shí)間性的,福利工作只是針對(duì)貧困,是社會(huì)的局部性。唯有精神文明的推廣,人們正確人生觀的建立,善良,守法品德的培養(yǎng),則是社會(huì)各階層應(yīng)該長(zhǎng)期普遍地推行的。協(xié)助政府倡導(dǎo)精神文明建設(shè),是佛教對(duì)社會(huì)最重要的責(zé)任。
透過(guò)下列各種途徑,實(shí)踐佛教服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。
(一)佛事活動(dòng)與修持
可分為個(gè)別修持與團(tuán)體共修。
1、個(gè)別修持:佛教有極多的修行法門(mén),佛教的經(jīng)典博大精深,在僧人之中,有修念佛的,有持戒律的,有習(xí)禪定的,有深入經(jīng)藏的,有誦經(jīng)拜佛的,有辦理寺務(wù)的。為了主持佛寺,負(fù)起弘法工作,僧人們多數(shù)有其自己的修養(yǎng)與弘化能力,樹(shù)立個(gè)人的品德風(fēng)范,以自己的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)去影響周?chē)娜。起了潛移默化之功效?/p>
2、團(tuán)體共修:(1)世俗化的佛事活動(dòng):如消災(zāi)、祈福、超度等誦經(jīng)拜懺法會(huì),這是最常見(jiàn)的大型活動(dòng),應(yīng)注意減少迷信成分,提倡正信,由信仰而進(jìn)入理解。(2)高層次的共修法會(huì):如佛七、禪七、齋戒靜修會(huì)、短期出家等針對(duì)有認(rèn)識(shí)的教徒的修持活動(dòng)。(3)講經(jīng)布教弘法活動(dòng):向外介紹佛教的道理,令人們建立正確的人生觀。發(fā)揚(yáng)慈悲、寬恕、互助、忍讓、誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、惜福、報(bào)恩等美德。
(二)文化、藝術(shù)的探討與推廣
運(yùn)用佛教深厚的文化底蘊(yùn),舉辦有關(guān)哲學(xué)、佛學(xué)、書(shū)畫(huà)、雕塑、歷史文物、梵唄音樂(lè)等各種討論會(huì)或展覽活動(dòng),加強(qiáng)人們的文化素養(yǎng),由接近佛教而認(rèn)識(shí)佛教。
(三)社會(huì)服務(wù)工作
1、針對(duì)現(xiàn)代各種社會(huì)問(wèn)題,如青少年犯罪、吸毒、婚姻異離、家庭暴力、生活壓力引致的精神問(wèn)題。因應(yīng)各地區(qū)的具體情況,成立社區(qū)輔導(dǎo)中心,庇護(hù)所,收容所。協(xié)助紓解各種社會(huì)問(wèn)題。
2、在正規(guī)醫(yī)院,診所之外,因應(yīng)偏遠(yuǎn)地區(qū)或?yàn)?zāi)區(qū)作臨時(shí)性的醫(yī)療服務(wù)。
3、成立永久性的慈善機(jī)構(gòu),當(dāng)突發(fā)性的自然災(zāi)害發(fā)生時(shí),及時(shí)施以援助拯濟(jì)。
(四)精心設(shè)計(jì)旅游景點(diǎn),舉辦休閑文娛節(jié)目
多數(shù)的名山大寺,都具備歷史、文化、藝術(shù)及風(fēng)景優(yōu)美等優(yōu)越條件,根據(jù)其個(gè)別優(yōu)勢(shì),設(shè)計(jì)具有特色,寓教化于雕塑藝術(shù),運(yùn)用景點(diǎn)設(shè)計(jì)宣揚(yáng)佛法。舉辦迎合時(shí)節(jié)的休閑文娛活動(dòng),既能為高度緊張的都市人自我放松,也能收移風(fēng)易俗的功效。
結(jié)語(yǔ)
佛教雖講究生死輪回的解脫,但是,綜觀現(xiàn)今社會(huì)重功利、輕品德、重物欲、輕修養(yǎng),為挽救這種偏差現(xiàn)象,佛教徒應(yīng)重視今生的改善,以佛法凈化人心,現(xiàn)前當(dāng)下努力實(shí)踐,締造現(xiàn)世的福樂(lè),負(fù)起佛教對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任,為人間凈土的實(shí)現(xiàn)而共同努力。
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