第十九愿——勤修我皆接引愿
因?yàn)檫@時(shí)候,這個(gè)境界就是極樂(lè)世界的境界,已經(jīng)不是三界輪回的情形。這時(shí)候,冤親債主來(lái)了也無(wú)可奈何,你到蓮臺(tái)去了。
現(xiàn)在很多人擔(dān)心臨終的時(shí)候冤親債主很多,很害怕。也確實(shí),《地藏經(jīng)》也告訴我們,臨終的時(shí)候,多有那些冤親債主化作你的親人,詐親含笑,引你到三惡道里面去,是有這種情況。
但是,凈土法門超越了這種情況,因?yàn)槟阈旁改罘穑R終是感得阿彌陀佛現(xiàn)前。阿彌陀佛一來(lái),觀音勢(shì)至圣眾前來(lái),盛大的場(chǎng)面,光明熾盛,所有的冤親債主都靠近不了。這時(shí)候,彌陀的光明就讓你非常穩(wěn)妥的隨佛往生。這是一個(gè)非常奇妙的臨終感應(yīng)道交的局面。
有人就問(wèn):十方世界有很多的人都在念佛,阿彌陀佛都會(huì)去接引,他老人家忙得過(guò)來(lái)嗎?這里面,不要用我們的知見(jiàn)去考量?jī)敉练ㄩT的接引。世間的月亮只有一個(gè),然而,所有的江河溪流湖泊都能映現(xiàn)那輪月亮。甚至百千億人看那個(gè)月亮,好像那個(gè)月亮就面對(duì)著自己。
而且你朝東南西北走的時(shí)候,也會(huì)感覺(jué)到月亮跟著你走,你朝北面的人,覺(jué)得月亮跟著你往北面走,你往南面走,月亮跟著你往南面走。但是,是不是有很多月亮呢?它還不是一個(gè)月亮嗎?一個(gè)月亮能映在萬(wàn)川。
阿彌陀佛斷盡一切煩惱,證到了法報(bào)化三身所有的功德,月亮都有這個(gè)神妙,阿彌陀佛就更有這種神妙了。不是說(shuō)這一家有人往生,他跑到這一家,那一家有人往生,他跑到那一家,所有的念佛人面前,阿彌陀佛自然地顯現(xiàn),這是法爾自然的顯現(xiàn)。
這個(gè)顯現(xiàn),就是感應(yīng)道交的產(chǎn)物。信愿持名為能感,阿彌陀佛臨終接引為所應(yīng),水清就月現(xiàn)。你看不到佛現(xiàn)前,是你的水很渾濁,或者你根本就沒(méi)有這個(gè)水。你的信愿心沒(méi)有,你就沒(méi)有這個(gè)水。
你持名功夫不深,你的水就比較渾,雖然阿彌陀佛現(xiàn)前,你還是看不大清楚,有時(shí)候只能看到蓮華,所以這個(gè)臨終接引,感應(yīng),在古往今來(lái)的往生者里面,多有表達(dá)。慧遠(yuǎn)大師,他臨終見(jiàn)阿彌陀佛,他見(jiàn)到的佛就很廣大,身滿虛空。
阿彌陀佛放的圓光當(dāng)中還有很多的化佛,觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩侍立左右,阿彌陀佛就告訴慧遠(yuǎn)大師,說(shuō):我以本愿力故,來(lái)安慰汝,汝后七天,當(dāng)生我國(guó)。這就是以本愿力,這個(gè)本愿力具體就體現(xiàn)在十九愿。由于你一生在這里修念佛三昧,我現(xiàn)在給你一個(gè)往生的安慰,你七天之后,就可以到我的剎土里來(lái)。
臨終阿彌陀佛接引,也就是我們現(xiàn)在臨終助念的一個(gè)依據(jù)。一切眾生在他生命終了的時(shí)候,身心都很衰竭,今生的業(yè)和多生多劫的業(yè),都在算總賬的時(shí)候,是非常痛苦的時(shí)候。所以,瀕臨死亡的體驗(yàn)是非常復(fù)雜的,死亡的過(guò)程也是很復(fù)雜的。所以,一般的業(yè)力眾生,死亡這一關(guān)都過(guò)得很艱難、很痛苦,甚至很恐懼、很慘烈。
凈土法門,他一生念佛,臨終隨佛往生,他就很自在。往生叫文成印壞,就是你現(xiàn)前一念在念佛,阿彌陀佛現(xiàn)前,這就等于極樂(lè)世界的文成就了。印,就是我們的業(yè)報(bào)身終結(jié)的當(dāng)下,我們法身慧命的誕生就起來(lái)了,文成印壞是在當(dāng)下,不隔時(shí)的。
文成印壞是一個(gè)比喻,原來(lái)的印子是用蠟做的,你要在泥上印出這個(gè)印章,就把這個(gè)印章全都?jí)合氯,蠟就形成了一個(gè)紋路。用蠟做的那個(gè)印就沒(méi)有了,但那個(gè)文顯現(xiàn)了。這就類似于鑄造佛像,用蠟?zāi)hT造,做了個(gè)蠟?zāi),然后鑄造出來(lái),蠟消融了,沒(méi)有蠟了,然后佛像成了。所以,蓮華托質(zhì)說(shuō)明不需要經(jīng)過(guò)中陰身。
現(xiàn)在報(bào)道的很多瀕臨死亡的體驗(yàn),都類似于中陰身階段。進(jìn)入中陰身階段,一般是回不來(lái)的,但是百千萬(wàn)分之一二,可能又回來(lái)了。他會(huì)講述他在臨終時(shí),神識(shí)出體之后怎么樣,先是看到是一團(tuán)黑暗,然后慢慢地又有一個(gè)光亮,又有一個(gè)隧道,如何從隧道里面穿過(guò)去,以后又看到了一些光臺(tái)之類的,有一些跟他熟悉的人怎么對(duì)話。
一般瀕臨死亡的體驗(yàn)自古以來(lái)都有,大概的程序還是差不多的。說(shuō)明就有神識(shí),不是斷滅見(jiàn)。不是說(shuō)我們的身體只是物質(zhì)現(xiàn)象,斷氣了就什么都沒(méi)有了。人是有輪回的,輪回的就是這個(gè)神識(shí)。但神識(shí)又不是一個(gè)客觀的、實(shí)體性的東西,但也不能說(shuō)它沒(méi)有,它是一個(gè)相似相續(xù)的狀態(tài),能夠傳載你的業(yè)力的一個(gè)東西。
所以,我們東林大佛的形象就是塑造成接引佛的樣子,也是跟十九愿有相關(guān)之處。阿彌陀佛接引,他怎么接引?當(dāng)他伸出右手,是來(lái)拔救,左手拿著蓮臺(tái),是來(lái)安立神識(shí)。而且這種站立的姿態(tài),就是一種主動(dòng)來(lái)拯救的慈悲。如果坐著,怕時(shí)間來(lái)不及,耽誤時(shí)間,只有站著。
所以這個(gè)接引佛,這種慈悲的、動(dòng)態(tài)的、主動(dòng)的形象就讓我等眾生能夠有安心、有依靠,就能接納這個(gè)慈悲,就能夠?qū)@尊接引像產(chǎn)生一種內(nèi)心深處的認(rèn)同和接受這種深重的慈悲。正因?yàn)榘浲臃鹋R終來(lái)接引,我等眾生無(wú)量劫以來(lái)出離輪回的增上緣就獲得了。我們不要錯(cuò)過(guò)這么一個(gè)大好機(jī)緣。
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